纯洁风格梳头

蒙古族舞蹈的基本动作

蒙古族舞蹈是中国民族舞蹈中的重要分支之一，它具有浓厚的蒙古族民俗文化特色。蒙古族舞蹈以其独特的舞姿、节奏和韵律，展现了蒙古族人民的勇敢、坚韧和豪放风格。下面将介绍蒙古族舞蹈的基本动作，旨在让人们更加了解和欣赏蒙古族的舞蹈艺术。

一、跳步

跳步是蒙古族舞蹈的基本动作之一，通过腿部的起伏、交替和踢腿动作来展现节奏感和活力。蒙古族跳步有刚劲有力的特点，常见的跳步动作包括：前进快步、后退快步、奔跑步等。跳步时身体要保持挺直，脚步齐整，节奏感明显。

二、转身

转身是蒙古族舞蹈中常见的动作，它通过整个身体的旋转来表达情感和韵律感。转身动作有快速转身、慢速转身、旋转跳等形式。蒙古族舞蹈中的转身动作通常带有扩散性和流畅性，时而矫健有力，时而柔和缓慢，给人以视觉上的美感和冲击力。

三、手臂动作 手臂动作在蒙古族舞蹈中十分重要，它以手臂的挥舞、划弧、上举等动作来表达舞者的意志和情感。蒙古族舞蹈的手臂动作通常具有舒展、大幅度和逼真的特点。手臂动作要求舞者的动作要准确、协调，情感要丰富、饱满，使舞蹈更具感染力和表现力。

四、踢腿

蒙古族舞蹈中的踢腿动作多样而精彩，它以腿部的高抬、直踢、旋转等形式表达力量感和美感。踢腿动作要求动作干净利落、准确有力，节奏感要明显，既展示了舞者的柔韧性和协调性，又表现了舞蹈的力度和活力。

五、打手

打手是蒙古族舞蹈中特有的动作，它通过手部的扭转、拍击、击掌等动作形式传递节奏和情感。打手动作要求快速、准确、齐节奏，展示了舞者的技巧和灵活性。

词别是一家

——李清照词作的艺术特色赏析

李清照作为南渡词人的代表，确立了词体的独特地位，并从本体论出发提出“词别是一家”的概念。就是指词是与诗不同的一种独立的抒情文体，词应有别于诗，词与诗源同而流异，不能混淆，二者无论是在内容形式，还是在意境上，都应有所区别。

在她的《词论》中，她对词的创作提出了尚文雅、协音律、尚浑成、尚铺叙、主情致、尚典重与故实的要求。其中最根本的应该是协音律，由此她对音乐性和节奏感有更独特的要求。由此可见她对理想的完美的艺术境界的追求。她写下了许多蕴含丰富社会生活内容的词作。而纵观她一生的创作, 可以发现无论是写柔情蜜意,离愁别恨、流亡痛苦, 都融进了自己的生活经历和思想感情, 有极高的思想性和艺术性。

由于时代的巨变，李清照的生活和创作环境明显分为两个阶段，因此也就有了南渡前后词风的转变，我们可以从她的创作上看到她的生命历程和情感历程。首先，在南渡前，李清照的生活是甜蜜而宁静的。她18岁与情投意合的赵明诚结婚，夫妇俩诗词酬唱，共同收集整理金石文物，生活舒心适意。但随着赵明诚的出仕，两人的生活出现的暂时的别离，于是在李清照平静的心中掀起思夫心切的涟漪。在她前期的词中，多见的是她寄托给丈夫的思念之情。例如她在锦帕上写下了为赵明诚送别的一阕《一剪梅》：

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独占兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

秋风起时，轻泛兰舟，悠悠碧水带走片片飘落的花瓣，却带不走反复缠绵的寂寞伤离之情。看是疏淡心事语句，其中却不知暗暗寄托了多少相思之情。衷肠难解，欲语还休，这种滋味沁入人心。这是一首最纯洁真挚的爱情词，反映了李清照对远方丈夫的思念，词作直抒相思愁情，虽说这种相思是“闲愁”，然而词人却不知如何排解，正如茧中抽丝，丝丝缕缕剪不断，理还乱，“才下眉头，却上心头。”

而她的另一首《醉花阴》，更是以她委婉细腻的笔触及女性特有的敏感捕捉稍纵即逝的真切感受，再一次表现了离情别绪以及对丈夫的相思：

浅析李清照词中的女性形象[浅析李清照词作中的女性自我形象]

李清照是中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的女性作家。她擅长书画，通晓金石，在文学领域取得了多方面成就。而她毕生用力最勤、成就最高、影响最大的则是词的创作。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的地步，形成了自己独特的风格――易安体，被誉为词家一大宗。她的词之所以流传千古，具有永久魅力，本文认为除了艺术上的因素之外，还有一个重要的原因，就是她在词作中向我们展示了一个清晰而完美的女性自我形象。这个形象从她的青年到晚年，始终保持着清晰的统一性。

李清照是南北宋之交的大家，婉约派的代表，她词作的主要内容是抒写爱情与离愁别恨。李清照之前的婉约词人多以男性写艳情幽怀，她则是以女性本位写自我爱情悲欢和亲历的家国巨变而获得空前成功的第一人。而李清照与男性作家最大的区别在于：她笔下呈现的是极具个性色彩和人格魅力的“这一个”女性。她以自己的生活体验为基础，描写自己对生活、对自然的热爱，表达自己对丈夫的真挚感情，写出了真正属于女性的自我。在她笔下，不同人生阶段、不同生命境遇的女性形象都毫无疑问地处于作品的中心。

一 天真与多情的少女

李清照出生于一个充满艺术氛围的士大夫家庭，其父李格非，进士出身，是苏轼的学生，工于词章，有《洛阳名园记》传世，其母是状元王拱宸的孙女，也很有文学修养。由于家庭影响，她少年时代便工诗善词，这为她将来成为一代词宗奠定了基础。而得天独厚的家庭环境，以及相对优越的自身条件，使她的心理、情感能够较少受阻碍地健全发展，并且能够在比较宽松的言说环境中保持着较为自由的思想状态。这在她早期词作中有着充分表现。如《点绛唇》： “蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”

这首词中的主角是一个个性鲜明、充满青春朝气的纯真少女，活泼好动，天真顽皮，好奇多情，又带着天然羞涩情态，这是作者真实的自我写照。她对生活充满了爱，却又受着封建礼教的束缚。她不能不躲避陌生男子，但又不甘心，非要看看来的是个什么样的人，“倚门回首，却把青梅嗅”，与李煜词《一斛珠》中的“烂嚼红茸，笑向檀郎唾”一样成功地写出了少女的情态，而她超过李煜之处在于她还形象地表现了少女的微妙心理：怕见又想见，想见又不敢见。她嗅青梅，当然不是真的嗅，而是用表面上的若无其事来遮掩她的紧张，真切地表现了传统儒家文化对女子的约束和少女向往与现实社会中的异性接触的微妙而复杂的心理。可以说，这首词是李清照无忧无虑少女时代的写照。

中国传统婚庆婚俗

中国有56个民族，如此多的民族自然也有着五花八门的风俗习惯，婚俗也更是各不相同。新人们想了解的话就一起来看一下几个少数民族的婚庆婚俗吧!

盘点几个少数民族的婚庆婚俗

瑶族婚俗

“耍望节”是瑶族男女青年选择意中人的一个民俗活动，如果最后郎有情妾有意，那么双方的家长就要用新鲜猪肉和酒作为礼品，请媒人上门说亲了。在举行婚礼时，更要大摆宴席，如果按照传统习惯来办的话，婚宴必须请寨老来参加，见证新人喝交杯酒哦!

傣族婚俗

“赶摆黄焖鸡”是西双版纳傣族的男女青年的传情方式，具体是指姑娘把黄焖鸡拿到市场上去售卖，当买者是姑娘中意的人的时候，姑娘就会拿出凳子，让买者坐在自己身旁进行交谈，交谈结束以后，如果双方都相互满意，情投意合，那么两人就会端着鸡，拎着凳子进到树林里互吐衷肠;如果买者不是姑娘的中意的人，那姑娘就可能会把价钱加倍来卖了。在订婚的时候，还会有个环节叫做“吃小酒”。“吃小酒”意思就是吃三道菜：第一道要是热菜，第二道要盐多的菜，第三道要有甜食。这三道菜分别代表火热、深厚和甜蜜。新房建成的时候还要贺新房，先由小伙子抬着牛头上楼，唱祝福歌，由壮年男子抬箱子，已婚妇女则是抱被褥上楼，最后姑娘们把饭菜端着依次而上，最后在火塘上支好支架，把酒菜摆上桌，开始唱贺新房歌，来吃饭的乡亲们还会给主人送一些吉祥的礼物。

如果是婚礼当天，新郎新娘家里都要举行婚礼，不过现在大多是只在女方家举行了。举办婚宴时，饭桌上要用绿芭蕉叶铺上，菜肴也多是寓意很吉祥的菜式。在宴席正式开始前，新郎、新娘要做一个拴线仪式，就是由主婚人用一根白线绕过两人的肩，再用两根白线各自拴在新郎、新娘的手腕上，这个举动象征纯洁，然后由一位高龄老人把糯米饭捏成三角形后沾上盐巴，放在火塘上三脚架的最上方，让他被火烧化后自然掉下，这一举动象征新郎新娘的爱情像铁一样坚固。

苗族婚俗

在苗族中，糯米饭是男女婚姻恋爱过程中不可缺少的一种食品。在举行婚礼时，新人要喝交杯酒，主婚人还会请新娘和新郎吃一种上面画有奉娃娃和龙凤图案的糯米粑粑。