Great ideas can only become feats when they are put into action.悉心整理 助您一臂（页眉可删）
《史记·孔子世家》阅读答案及翻译
《史记·孔子世家》阅读答案及翻译1
定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于①夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，
为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑②拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之柰何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将③堕④三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
中考文言文《孔子世家》全文详细翻
文言知识
孔子世家
孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。
孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿在野外媾合 而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。 鲁襄公二十二年孔子 出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓 为孔氏。
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯 夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二 十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
孔丘生下来，叔梁纥便死了，安葬在防山。防山在鲁国都城的东 面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐讳这件事。孔子孩童时做 游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。孔子母亲去世，他先 将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。 陬邑人挽父 的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。
丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处, 母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父
之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子服丧腰间系着麻带，这时季氏宴请士人，孔子随同前往。阳 虎斥退孔子说： 季氏宴请的是士人，没敢请你啊。”孔子因此退去。
飨子也。”孔子由是退。
殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、 卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔于身高九尺 六寸，人们都称他为 长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回 鲁国。
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平;尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之闲，于是 反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之 长人”而异之。鲁复善待，由是 反鲁。
鲁人南宫敬叔对鲁昭公说： 请让我跟随孔子前往周京洛邑。” 鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询
《史记·孔子世家》阅读试题答案及翻译译文
《史记·孔子世家》阅读试题答案及翻译译文
定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于①夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，
为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑②拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之柰何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将③堕④三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
【注】①夹谷：地名，春秋时齐地。②拨
B.文章写孔子严于礼法之行为使齐景公惧怕而省悟，并以退还原来所占的鲁国之郓、汶阳、龟阴之地的行动来向鲁国赔罪。
关于?孔子世家?中“子罕言利与命与义〞的几种解释
“子罕言利与命与义〞的几种解释
清末维新变法领袖人物康有为，在?论语注?中对“子罕言利与命与仁〞语作了新的考证和注解。他重新考证后，对此语作如是解：“子罕言，利与？命与仁，达。〞他注此语曰：“罕，希也。〞“利者，义之和；命者，天之命。记者总括孔子生平言论，最少言者莫如利，最通达多言者莫如命与仁。盖命利仁三者，皆人受于天以生，无须臾而能离者也。然利者，人所同好，假设再增长附益之，那么教猱升木，相习成风，恐因自利而生贪夺，反以害人道矣。故于?系易?，言利为义和，美利天下，而它经寡言之，防流弊也。〞
今人杨伯峻在?论语译注?中，将此句译为：“孔子很少〔主动〕谈到功利、命运和仁德。〞
李泽厚在?论语今读?中，对此句重新标点为：“子罕言利，与命，与仁。〞他译之为：“孔子很少讲利。许命，许仁。〞他还在“记〞中说：“?论语?一书极少讲‘利’。但屡次讲‘命’，讲‘仁’最多，超过百次以上。但多数注疏均释作少讲利和命和仁，与原书不合。〞“为什么不讲‘利’？主要恐怕是当时氏族遗风气存，商业、交易并不兴旺〔战国时便大不一样〕，‘利’的观念从而也尚未普遍流行，并不一定是孔子坚决排斥‘利’的观念，如后世理学家所强调。……〞
杨叔子认为，?论语•子罕?“子罕言利，与命与仁。〞过去一般解释为，孔子很少讲利、讲命、讲仁。这不全对。很少讲利是对的，很少讲命勉强可通，很少讲仁就绝对不通了。孔子的中心思想就是“仁〞，?论语?中讲“仁〞109处，除了一处“仁〞作“人〞讲外，还有108处；有讲“命〞21处。除了11处外，10处都是指“天命〞的意思，即客观规律。?论语•为政?“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。〞?论语?最后一章讲，“不知命，无以为君子也。〞孔子不信鬼神，他这里讲的命、天命，就是客观规律、自然规律，讲的是要了解、要服从客观规律、自然规律。这一来，怎么能说孔子很少讲命，讲仁呢？那么，究竟该怎么解释？在?论语?中，在中国古代书中，“与〞不仅有“和〞、“同〞的意义，还有“称赞、歌颂〞的意义，所以“与命与仁〞，应该解释为“称赞命，称赞仁〞。“命〞，“天命〞，就是“天道〞；“仁〞，讲的是和谐的人际关系，就是“人道〞；“与命与仁〞，就是主张“天人合一〞。?论语•子罕?“子罕言利，与命与仁。〞这里，“与〞应解释为赞许、称赞。这样，本章的意思就十分清楚了：孔子很少谈论“利〞，而是赞许“天命〞，赞许“仁〞，显然，就是赞许“天人合一〞。孔子与老子所不同处，不在于一般性，天人是否合一，而在于特殊性，孔子更多的面向社会，老子更多的面向自然界。〔重读?论语?——兼谈如何读书〕
