单身男女之间会有纯洁的友谊吗？
我们看到的男女朋友之间有的要么在恋爱，有的是夫妻，有的是上下级关系，当然也有的是介于恋人与朋友之间，这就有可能是我们所说的朋友之上，恋人未满的境地，那么单身男女之间有纯洁的友谊吗？有人说：男女之间如果没有彼此互相喜欢，也是不会建立友谊的，因为只有对对方有好感你才会把他当成好朋友，如果讨厌一个人你怎么可能和他做朋友呢。所以说，男女之间没有纯粹的友谊，如果你们的好感点到为止，只保持在那个朋友的层面上，那么这就是所说的友谊；反之，如果你们超过了这个层面，好感增加了很多，那就是所谓的爱情。也有的说：男女之间有纯粹的友谊。交往的质量在于距离。在友谊的框架里，你会发现，你跟最要好的朋友之间是有距离的。这个距离不远也不近，不疏也不密，是一颗心对另一颗心的连绵欣赏，是一段情对另一段情的永恒仰望。男女之间的友谊，最忌讳过度交往，在交往的理想状态中，你不要期待永远的如胶似漆，只要你们能不断地接近与默契，就已经足够了。交往的质量，在一定意义上，成就着生命的质量。最好的交往，不是双方有意识的吸附与黏合，而是彼此间无意识的渗透与融入。这种无意识的渗透与融入，可以使感情更纯洁，友谊更长久。那么男女交往在没有成为恋人而只是朋友的时候应该注意哪些事项？
一：彼此互相帮助
当你需要帮助的时候，她/他总是能够提前到达，帮你打理着你原本无序的开始，在生日派对中、结婚宴席中她/他或许总是在不起眼的位置，但是深深地祝福早已送到，她/他早准备，总是替你打扫完毕之后晚点离开，甚至饿了之后随便一碗面都足以。当你需要帮助的时候，她/他总是第一个出现在你面前，甚至有时不需要打电话就知道彼此的需要。
二：心灵的慰藉
当你因为同事或者朋友的误解而哭泣时，她/他总不会有太多的劝说，有的只是默默地让你尽情哭泣，放开自己的心扉，主动地给你一个肩膀让泪湿衣襟，在一旁只是静静地听着你的诉说和随之而来的像个孩子一样的去笑。这样的友谊或许不用太多的言语来表达，有的只是一个行动。
论道家和道教的性别观
道家、道教的性别观是一种强调两性和谐的性别观。在两性地位问题上, 道家、道教认为男女同“道”, 其社会地位应该是等同的。在看待两性之间的差异问题上, 道家、道教强调“阴阳并重”, 对男女两性的性别价值同时加以肯定。在两性关系问题上, 道家、道教追求“阴阳和合”的境界, 亦即男女两性和谐共生、构成有机统一体。 道家是指以老子思想为宗脉的学术派别。道教是指汉末张陵创立的以道为信仰的宗教。由于道教主要通过吸取道家思想而形成， 道家创始人老子同时被道教奉为始祖， 因而道教在很多方面深受道家影响， 性别观就是其中之一。对于男女两性的地位、如何看待两性之间的差异以及两性关系应处于怎样的状态等问题， 道家、道教看法大体一致， 以下即对这两者性别思想的主要观点加以厘析。 一、男女同“道” 在两性地位问题上， 道家、道教要比儒家、佛教开明得多。虽然道家、道教没有明确提出男女平等的口号， 但是它们的性别思想具有平等主义色彩。道家、道教的男女平等思想建立在它们的“道”论基础上。 “道”是道家和道教的最高范畴。道家和道教一致认为，“道”是天地万物的最终根源。老子多次论及这一点， 如“道者，万物之奥”(《道德经》六十二章) , “玄牝之门， 是谓天地根”(《道德经》第六章) ,“有物混成， 先天地生。寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆， 可以为天地母”(《道德经》第二十五章) 。庄子同样谈到这一点， 如“夫道覆载万物者也”(《庄子·天地》) , “道者， 万物之所由也”(《庄子·渔父》) 。道教经典《太平经》称“道”为“万物之元首”。天地万物的根源是“道”, 也就是说它们都是由“道”派生出来的， 故老子曰： “道生一， 一生二， 二生三， 三生万物”(《道德经》第四十二章) 。庄子云： “夫道， 窅然难言哉！ 将为汝言其崖略。夫昭昭生于冥冥， 有伦生于无形， 精神生于道， 形本生于精，而万物以形相生”(《庄子·知北游》) 。《太平经》上说： “六极之中， 无道不能变化。元气行道， 以生万物， 天地大小，无不由道而生者也”。北宋道士张伯端也在《悟真篇》中指出： “道自虚无生一气， 便从一气生阴阳”。在道家、道教看来，既然包括世间男女在内的天地万物都是由“道”而生， 那么女人和男人应该没有本质区别， 二者具有同等的地位。我们可以看到，
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放在文学史上看，我以为《小团圆》至少有三层意义。
一是确立了张爱玲的晚期风格。以前张爱玲研究，通
常只看到她上海时期《传奇》的典型张氏风格和到香港后
获得美新处资助写作《秧歌》、《赤地之恋》的文风转变——
由流动华丽转向平淡含蓄，从都市情欲到乡村苦难。到
美国以后张爱玲英文创作并不顺心（英文小说The Fall of
Pagoda，The Book of Change一直找不到出版社，《金锁记》
双语改写多次，影响仍不如上海初版）。电影《色，戒》使
这个晚年的短篇重新引起关注，加上涉及同性恋的中篇小
说《同学少年都不贱》以及更重要的《小团圆》，张爱玲的
晚年风格及其与早期传奇的比较，便成为很有文学和学术
意义的话题。
还是一贯的琐碎细节，但文字华丽有了节制，瘦劲枯
涩，人文俱老。五十多岁的女人回忆二十多岁的初恋及床
戏，“物化苍凉”的意象仍是她的招牌。还是有局限的第三
人称，常常省略主语，故意混淆叙述者的视角和人物的观点，
叙述方法则从顺时序变为意识流。最重要的是故事，由“爱
情战争”到乡村悲剧再到纯粹个人往事，这种转化轨迹，
也是我想说的第二层意义：《小团圆》 为中国文学的自传体
小说增加了新的一章。
仅在现代文学的时段里，自传体文学至少有三类。
一是极端主张“一切作品都是作家的自叙体”的郁达
夫。郁达夫有意在《沉沦》、《茑萝行》等作品中坦露自己，
又在《日记九种》或《我的自传》中从事无意识的创作。
他的自叙体既是私人心理的忏悔，同时又具有社会时代意
义——“公” 、“私”两者孰更重要，郁达夫自己以及五四文学读者群的看法，不仅有犹疑，也有改变。在初版的《〈沉
沦〉自序》里，郁达夫说《沉沦》是“描写着一个病的青
年的心理，也可以说是青年忧郁病（Hypochondria）的解剖，里边也带叙着现代人的苦闷——便是性的要求与灵肉的冲
突……”可是到1932年的《忏余独白》，在民族危机上升、
文坛潮流也渐趋左倾的背景下，他又评论《沉沦》是“眼
看到的故国的陆沉，身受到的异乡的屈辱”，使他失望之极，于是，他“象初丧了夫主的少妇一般，发出了毫无气力，
办公室里的男女关系如何处理？
俗话曾经曰过：“男女搭配，干活不累”。但是，男女关系好比双刃剑，处理不当难免自伤其身。况且，现在的职场压力越来越大，加班越来越频繁，男男女女硬生生被挤在一个办公室里，相处的时间比家人还长，该发生不该发生的事难免都要发生那么一点点。竞争？斗争？恋情？孽情？关系如此复杂，一招错着，危及到苦苦经营多年的事业，岂不冤枉？新年之际，教你N招杀手锏，轻轻松松玩转办公室，做个“万草丛中过，片叶不沾身”的奥菲斯（Office办公室）超级女郎。女人的七种武器办公室禁忌之首要，避免绯闻不当以牺牲个人魅力为前提。要想玩转办公室，首先要做个有魅力有亲和力的美眉，学会利用女人天生的七种武器：
一要漂亮。天生丽质、倾国倾城不是“漂亮”的唯一诠释，聪明的女人永远知道利用服装、发型、化妆品把自己包装成耐人回味的“第二眼美女”。办公室小小的空间容不下太夺目的美丽，只有温润如玉的气质才得到高人气支持。认识自己的美丽，发掘自己的美丽，利用自己的美丽，天下便无坚不摧，无往不利。二要健康。林妹妹只落下宝哥哥一个人疼，要得到高人气的支持，就不能一天到晚愁眉不展，谁愿意工作的时候还看到一张苦瓜脸啊？当然，女人用不着扮强人，适当的“示弱”可以得意想不到的外援。但是切记，你的“一滴眼泪”在办公室就是“倾盆大雨”，如果你“嚎啕大哭”，大家不免要退避三舍躲“洪灾”了。所以，泪不在多，一滴就行，“快乐健康”才是事业最根本的基础。
三会关心。女人的关心好比冬天的暖阳、夏日的凉风。你轻柔的一句关怀话，会让别人一生惦记。不信你就试试看，不到三天你就可以成成办公室的人气女王。四要镇定。大地是女性的象征，凝重沉稳，滋生万物。所以，镇定的女人让人心安，必将成为整个办公室的主心骨。如果你天生不是镇定的动物，不妨在想尖叫的时候狠狠掐自己一把，长了记性镇定自然就产生了。到那时候，胜似闲庭信步的你自然脱颖而出，傲视群“雄”。五要自信。这个社会是男人的社会，办公室是社会的缩影，一个女人只有充分表现出自信，才能取得和男同事平等的权利和地位。相信自己，才能说服他人。
