跨文化交际知识要点概览
1.Culture is the collective programming of the mind which distinguishes the members of one category of people from another. To an anthropologist it means all the ways in which a group of people act, dress, think, and feel. People have to learn the culture ways of their community: they are not something that people in the group are born with. We learn some the ways of our culture by growing up in it.
2.Instinctive behavior is a pattern of behavior that an animal is born with. Spiders’spinning their webs is an example of instinctive behavior. The mother spider doesn’t teach her babies how to spin webs. They know how to do it when they are born. This is what we mean by instinctive behavior.
3.The characteristics of culture: 1/ Culture is holistic and can be broken down into several subsystems, including a kinship system, a religious system, a political system and so on. The various system of culture is closely interrelated and any change in a subsystem will affect the whole system. 2/ each culture, past or present, is coherent and complete within itself, an entire view of the universe. Regardless of how peculiar a fragment of culture seems, when it is placed within the whole tapestry, it makes sense. The completeness of cultures also means members looking out from their own seamless view of the universe probably do not see anything lacking in their “unifying and consistent vision”.3/ Cultures is subject to change over time. It loses some of its traits and gains new ones. Every culture changes over time although the rate of change of every culture varies. Four major mechanisms account for the change of cultures: technological invention, disasters (including natural and human calamities), culture contact, and environmental factors. 4/ Culture are not instinctive and can be learned. Culture propagates through generations, which adopt their old customs and traditions as a part of their culture.
https://www.doczj.com/doc/d06826974.html,yers of culture; There are many interpretations of culture. We like to compare culture with an onion, which consists of many layers. One popular division of culture includes three layers: the surface layer, all kinds of behaviors man conducts. It
includes all the direct contents in the field of culture, language, clothes and so on. This is the level of explicit culture. Middle layer, criterion and sense of worth which lead to the recognition of what being right and wrong. Deep layer, basic judgment. People have basic judgment toward the question like, what is life/ how to deal with the problems appearing in life/what is beauty.
5.Culture shock can be described as the feeling of confusion and disorientation that one experiences when facing with a large number of new and unfamiliar people and situations. people’s response to culture shock vary greatly, from excitement and energetic action to withdrawal, depression, physical illness, and hostility. The notion of culture shock calls shock calls for two useful points to mind. First, culture shock is more a product of the situation than of the traveler’s personal character. Second , culture shock, like other kinds of “shock”, is normally transitory. It passes with time.
6.Culture shock is divided into five stages. Each stage can be long standing or appears only under certain conditions. Researchers have found that most people go through very similar stages during the process of adapting to a new culture. They have identified five distinct stages, called: honeymoon stage, rejection stage, adjustment stage, acceptance stage, reentry stage.
7.According to cross-culture theorists, individualism and collectivism are the basic clusters of values and assumptions. Individualist cultures have been described as “I”cultures. That is to say, in cultures that score high on individualism, the basic social unit is the individual. in such cultures, the individual human being is seen as having intrinsic worth, and individuals tend to define themselves by the extent to which they are different from, rather than similar to others.. Cultures with collectivist orientations, in contrast, place little value on individual identity and great value on group identity. They have been labeled as “we”cultures because the basic unit is the in-group or collective. The survival of the group is more important than that of any individual member.
8.Intercultural communication looks at how people, from different culture backgrounds, try to communicate, and attempts to produce some guideline under
which people from different cultures can better communicate with each other. Intercultural communication can include international, inter-ethnic, interracial, and inter-regional communication.
9. Intercultural communication is both difference-based and culture-based. As a discipline, intercultural communication studies problems that arise in the course of communicating across cultures. Condon（1974）high lightened three areas as most problematic in intercultural exchange: Language barriers, different values and different cultural patterns of behavior.
10.Greeting can be expressed both audibly and physically, and often a combination of the two. It has no function of transferring information but have only phatic functions. Generally speaking, it is regarded as impolite and impertinent in western culture to ask people about their age, salary, martial status, and so on.
11.Address form is one of makers of the politeness and is an indispensable part of communication. The extension of kinship terms is a feature of Chinese culture. In China, we usually address a stranger, even an acquaintance, with some titles,such as “大妈”(grandma). However, English-speaking people tend to only use the first name and leave out the terms of relationship.
12. The kinship terms for both paternal and maternal sides in Chinese culture are different. However, the English kinship terms, such as uncle, cousin, aunt,grandpa have no difference between paternal and maternal sides.
13.In Chinese, address forms are oriented by generation, age,paternal and maternal relationship and in-law relationship. In English-speaking culture, sisters and brothers address each others’ name. People address their neighbors, friends, and colleagues by their name after the first introduction is over.
14.It is also quite common for the Chinese to use position-linked or occupation-linked titles to address people, such as Manager Wang(王经理）, Director zhang（张主任）, Director general Ma（马组长）. In more formal situations, the title along with family name is more appropriate. Americans have only a limited name of titles to be used before a person’s family name, such as Doctor, Professor, Judge, President, Senator, etc.
15.Every society has hierarchy to some degree.Individualist western cultures tend to be
relatively egalitarian. They try to minimize rank and power differences, and try to place limits on the power of people in authority. Westerners generally have less respect for seniority, such as age, position, like people in collectivist culture do.
16.“Equality” can mean different things in different western countries. For example, in the US, equality almost always means “equality of opportunity”, not equal wealth. They believe everyone should be given an equal chance, but then people deserve whatever rewards they work for. In contrast, Western Europeans, especially Scandinavians, tend to feel that equality of opportunity alone will not guarantee social or material equality. So these cultures place more emphasis on material equality, and their tax and social welfare systems are designed to ensure that the difference in wealth between citizens is not large.
17.When visiting, the most important thing is punctuality. Visitors must arrive at the meeting place according to the given time. According to western custom, “seeing the bottom” is the ideal ending to a meal, however, Chinese hospitality is extremely different when involving food, the more they eat, the more they are given.
18.To contrast to western culture, in china visitors often stand up suddenly and say, “得走了，还有要紧事”. The host may say “请慢走“. All of these can’t be translated into English literally. According to Chinese culture, the host and the visitors exit from the door together and continue walking some distance while continue to converse. The distance to which the the host accompanies a guest is an indication of the esteem in which he or she is held. As a general rule, Chinese prefer not to go back until the visitor is out of sight.
19.“projected culture similarity”is the tendency to assume that people from other cultures basically think and feel more or less the same as we do.
20.Politeness is first of all be conceived as phenomenon, an observable social phenomenon, and best expressed as the practical application of good manners or etiquette. Over the two thousand years, self-denigration has been at the core of Chinese notion of politeness.
21. A western-style conversation between people is like a game of tennis. If i am a westerner, when i introduce a topic, a conversation ball, i expect you to hit back and add something, a reason for agreeing or a remark to carry the idea further. But, i don’t expect you always to agree.
22.Friendship in China share too much privacy and more obligations among them. Westerners’ friendship is mostly a matter of providing emotional support and spending time together.
23.In china, friendship means a strong life-long bond between two people, then the friendship develop slowly, since they are built to last. American society change rapidly and their friendship develop quickly , and they may change just as quickly. 24.Throughout much of Chinese history, the fundamental glue that has held society together is the concept of guanxi（关系），or relationships between people. It has been and remains a deep seated concept that lies at the core of Chinese society. There is another important vehicle in social exchange, that is reqing(人情）, which is literally translated as human sentiment or human emotion. In fact, reqing follows Confucian notion of reciprocity.
25.The unclear family usually consists the father, the mother, and their children and has its own separate residence and economically independent of other family members.
26.Family is built on love. Tradition Chinese family value that men determine the affairs outside and women take charge of the matters inside. When searching for the right one to get marry, the westerners prefer their spiritual world.
27.Color words can not only express the natural colors, but also reflect the view of value and aesthetic standard of a people
28.Red is the Chinese culture is a basic esteem color. It is a tradition for the Chinese people to use red to express happiness and luck. In Chinese feudal society, the common people were forbidden to dress in any other colors except white. From the Han Dynasty to the Tang Dynasty, white clothing means ordinary people. In the ancient china, yellow is the most respectable color in all colors. In the same way, in English culture, blue are connected with the royal family. For example, having blue blood means a person belonging to royal family.
29.In English there is a phrase “ black Friday”. In religion, black means grief, despair and death. Friday refers to the Friday before Easter day. Jesus was suffering at
that day.
30.Numbers are created from the interaction of humans’social and cultural behavior with their ability to conceptualize the outside world. So a number is not only used as a counting and calculation tool, but also carries profound connotations, reflecting the unique culture of a country.
31.In Chinese culture, heaven and earth produce by the interaction of two existential and powerful forces of the universe, yin and yang. In china, the mystery of the numbers has been much influenced by the concept of yin and yang. Ancients divide the ten numbers into two groups. The odd numbers are Yang, implying “the heaven, the male”, while the even numbers are Yin, implying“the Earth, the female”.
32.“Nine”, as the largest single digit, symbolized the supreme sovereignty of the emperor who was “the son of the heaven”. “nine”(or its multiples) is often employed in the Chinese ancient architecture, particularly imperial buildings.
33.English people worship number “four”, symbol of justice, righteousness, power, the fountain of creation, and key of everything in the world. For instance, to the ancient people, the cosmos is made up of four elements：earth, air, water, and fire. 34.The Han people worship yi(一）since ancient times. They hold the belief that all things on earth comes from yi, because yi has the similar meaning with yuan(元）, shi （始）, chu（初）, meaning the source. The Taoist believes that “one makes two, two makes three, and three makes everything on earth”. Yi means complete.
35.Christianity has a strong influence in the culture connotation of numbers in the western countries. The religious tradition of the Christian Trinity, which is Father, Son, and Holy Spirit, has endowed a mysterious number “three”with divinity and perfection. The wide spread interest of number “three”still remains in the Westerner’s mind or thinking today.
36.For ancient Chinese, “three”stands for the three parts of the universe:heaven, earth, and human. And it is said that there are three creators of the universe, governing the earth and the fairyland. The number three indicates perfection and completeness. Here “三生” refers to the previous life, present life and next life.
第一章跨文化语言交际概述 第一节文化、语言和交际 一、关于文化的概念 （一）文化的内涵和特性 1、关于文化的内涵 概括地讲，文化即是人们所思、所言（言语和非言语）、所为、所觉的总和。在不同的生态或自然环境下，不同的民族创造了自己特有的文化，也被自己的文化所塑造。交际即文化，文化即交际，如果没有交际，文化是难以形成的。科学的提法是：“文化是冻结了的人际交流，而交际是流动着的文化。” 2、关于文化的特性 （1）文化由人们的内稳和外显的行为组成。 （2）文化是通过符号被人们习得和传授的知识。 （3）文化是群体行为规则的集合。 （4）文化与社会是潜在现实中两种类型或两个层面上的概念。 （5）文化是历史所衍生及选择的传统观念。 （6）文化和交际具有同一性。 （7）文化是动态多变的。 （8）文化具有选择性。 （9）文化是群体或民族中心主义的意识产物。 （10）文化是个非常复杂的系统。 （二）文化定势、群体文化、亚文化 1、文化定势和群体文化 世界上大多数社会中都可能存在着若干群体或社团，这些群体或社团对地域、历史、生活方式、世界观，以及价值观等方面的共享，使其成员形成并发展和强化了自己独特的文化和与其相关的交际文化。存在两种不同类型的文化范畴：一是全民族的文化，即整体的文化形象，二是具体的个性文化，即是按个人的社会情况或个人所属文化群体为基础的文化，有的学者把这种文化称之为群体文化或副文化。 2、亚文化与亚群体 在跨文化交际研究中，对文化分类的一种较为传统的做法是把文化分成主流文化和亚文化。亚文化是指存在于某一主流文化之中的一种非主流文化，某一少数群体的文化，这一文化中的行为模式区别于主流文化的行为模式。 二、关于语言的概念 （一）语言是交际工具 1、交际媒介 言语交际是人类社会中必需的另一种交换活动，交换的是信息、思想、情感。语言就是一个符号系统，一个人脑子里贮存了符号和符号的组合规则，他就可以和别人交际，传情达意，沟通信息。 2、符号功能 符号是用某种能感知的形式来代表某种事物或现象的结合体。符号由两个要素构成：一个是形式，必须是人们可感知的途径，如听觉、视觉、嗅觉、触觉等等；另一个是意义，即这个形式所代表的事物或现象。形式和意义结合，就成了“符号”。人类语言是一种有声语言，用声音形式来表示意义，通过听觉途径来感知和理解话语。 （二）语言是思维工具 “思维”和“思想”不完全相同：思维是人们认识现实世界的过程；而思想是人们对现实世
跨文化交际知识点： 1.L.S.Hams认为，在世界范围内的交际经历了五个阶段：语言的产生、文字的使用、印刷术的发明、近百年交通工具的进步和通讯手段的迅速发展、跨文化交际。近20年来的交际是以跨文化交际为特征的。 2.跨文化交际学首先在美国兴起，与人类学、心理学、传播学关系密切。 3.Edwar Hall《无声的语言》是跨文化交际的奠基之作。 4.1970年，国际传播学会承认跨文化交际学是传播学的一个分支，成立了跨文化交际学分会。 5.1972年，第一届跨文化交际学国际会议在日本东京召开。 6.70年代影响最大的书籍是《跨文化交际学选读》。 7.Jenny Thomas《跨文化语用失误》：语用—语言失误；社交—语用失误。 8.前苏联的跨文化交际学主要表现在国情语言学方面。 9.传播种类：(1)人类传播①社会传播A交集传播B组织传播C大众传播②非社会传播(2)非人类传播 10.早期影响最大的传播模式是Harold Lasswell提出的5w模式。即who、say what、in what channel、to whom、with what rffects。 11.1949年Claude Shannon和Warren Weaver共同提出了线性模式，增加了“噪音”（干扰因素），把媒介分解。 12.50年代，Charles Osgood和Wilbur Schramm提出循环式的模式，加入“反馈”。 13.社会学家Jack Lyle与M.Lyle把传播过程看作是社会过程之一，特点是把传播放在社会环境中考察。 14.我国最早的辞书《尔雅》。 15.萨丕尔—沃尔夫假说基于对印第安语的研究。 16.red caipet treatment用红毯接待red-light district红灯区red flags提高警惕预防出事的状况in the red赤字 17.politics—“中性”含贬义，为争权夺利不惜采取各种手段的意思；政治—“中性”，实际用时有褒义。 18.intellectual—致力于研究的人，衍生出纸上谈兵的贬义；知识分子—受过大学教育的脑力劳动者。 19.peasant—没有受过教育，举止粗鲁、思想狭隘的人；农民—直接从事农业生产劳动的人。 20.dragon—表示罪恶、邪恶，令人感到恐怖，战争的旗帜，形容人指飞扬跋扈令人讨厌；龙—用于好的意思。 21.phoenix—“再生”、“复活”；凤凰—天下太平，有圣德的人。 22.owl—智慧的鸟，比喻人聪明；猫头鹰—不详之鸟。 23.peacock—通常是贬义，含有骄傲、炫耀、洋洋得意的意思；孔雀—吉祥的象征，大吉大利。 24.dog—中性褒义的情况多；狗—一般用于贬义。 25.Cinderella（灰姑娘）泛指不受重视的人或部门或指有才干但一时未被赏识的人。 26.Shylock（夏洛克）指心肠狠毒唯利是图的小人。 27.to meet one’s Waterloo遭到决定性失败 28.Catch-22进退维谷，左右为难 29.韩国人写文章—归纳法；美国人写文章—演绎法。 30.美国人的思维模式是“桥式”，直接明白地传达给对方。 31.日本人的思维方式是“垫脚石式”，采取迂回、隐含的手法。 32.非语言交际的特点：（1）没有正式的规则和模式，没有固定的结构（2）没有一套具有明确意义的符号（3）有连续性的（4）一部分是本能，一部分是后天习得（5）信息右脑处理 33.阿拉伯人在讲话时总是盯着对方的眼睛。 34.将手掌平放在脖子下面，中国指杀头，英国指吃饱了。 35.食指和中指轻叩桌面，广东指感谢，北方表示不耐烦。 36.美国人站在公路旁边伸出拇指（thunb a ride）表示希望搭车。 37.英美人把中指放在食指上面（let’s keep our fingers crossed.）表示希望某事成功。 38.手兜起来，放在耳后，表示听不见或听不清楚。
综合素质 第一章职业理念 第一节教育观 1、教育观是人们对教育所持有的看法。核心是“教育为了什么”，即教育目的。 ①以提高国民素质教育为根本宗旨 ②面向全体学生的教育 2、素质教育观的内涵③促进学生全面发展的教育 （创新教育是素质④促进学生个性发展的教育 教育的核心）⑤以培养学生的创新精神和实践能力为重点的教育 外延：连贯的、全方位的、全过程的、终身的教育活动 3、实施素质教育的途径 ①国家政策保障 ②推进新课程改革 ③学校管理、课外教育活动、班主任工作（重要途径） 4、新课改带来的教学转变 ①教学从“以教育者为中心”转向“以学习者为中心” ②教学从“教会学生知识”转向“教会学生学习” ③教学从“重结论轻过程”转向“重结论的同时更重过程” ④教学从“关注学科”转向“关注人” 5、实施素质教育的方法 ①发挥教师的作用 ②调动学生学习的主动性和积极性 ③积极开展实践活动 6、素质教育与应试教育的区别 ①全面素质与片面素质的区别（德育为先，五育并举） ②价值取向的区别（培养符合社会进步所需要的人才） ③教育方针的区别（实施了党的教育方针） 应试教育素质教育 教育对象主要面向少数学生，忽视大多数学生面向所有学生 教育目的偏重知识传授，忽视德育、体育、美 育、心理教育和生产劳动教育 德育、体育、美育、心理教育和生产劳 动教育全面进行 能力培养只重视技能训练，忽视能力培养重视各种能力的培养 教学方法以死记硬背和机械重复训练为主，使 学生课业负担过重 启发式、探究式教学，使学生生动、活 泼、主动地学习，减轻学生课业负担 学生评价筛选性评价，以考试成绩作为评价学 生的主要标准甚至唯一标准 发展性评价，评价方式多元，评价主体 多元 教学内容教学内容较难，过于偏重学科体系， 忽视综合性及应用性内容，存在着脱 离学生生活实际，忽视实践等问题 降低教学内容的深度和难度，弱化学科 体系，重视综合，教学内容结合学生经 验、联系实际 教学着眼点局限于学校注重发展性，终身教育，终身学习 7、素质教育的实施障碍 ①对素质教育的误解 ②沉重的课业负担
基于教材的高中英语文化教学探析 摘要： 本文以2003年实施的《普通高中英语课程标准》(实验)为基础，分析了新课标对文化教学的具体要求和新人教版高中英语教材中的文化知识，并简述了高中生文化意识培养的现状，最后提出相应的教学建议和方法。 关键词：高中英语教材，文化意识培养，文化教学 一、引言 随着经济的全球化、文化多元化的发展，我国的对外交流与合作日趋频繁。这就对我们英语教学中培养学生与之相适应的文化素养和跨文化交际能力提出了更新更高的要求。同时，2003年颁布实施的《普通高中英语课程标准（实验）》中明确将“文化意识”同“语言知识”、“语言技能”、“学习策略”和“情感态度”列在一起构成了高中英语新课程标准的五大体系，同时也把文化意识教学和跨文化交际能力的目标进行了明确的分级和描述。由此说明了文化意识教学在高中英语教学中不容忽视。“文化意识”包括文化知识、文化理解、跨文化交际意识和跨文化交际能力。文化知识（knowledge about culture）是对中外文化知识的理解和掌握；文化理解（understanding of culture）是对中外文化及其差异的理解过程和理解能力；跨文化交际意识（cross-cultural communicative awareness）又可分为文化敏感度和自觉性，是对中外文化异同敏感度以及根据交际语境调整自己的语言理解和语言产出的自觉性；跨文化交际能力（cross-cultural communicative competence）是根据所处文化环境和交际各方的文化背景，在理解并尊重交际各方文化身份的前提下，恰当、得体地使用语言进行交际的能力。 二、英语新课程标准对文化教学的要求 在新课标中提到，“在英语学习中，文化主要指英语国家的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范和价值观念等。”以此为基础，在英语课标的性质、基本理念和课程目标中都提到了文化及文化教学要求。 1. 课程性质 高中课程既有人文性又有工具性，高中学生学习外语，一方面可以促进心智、情感、态度与价值观的发展和综合人文素养的提高；另一方面，掌握一门国际通
1.Iceberg:{Edward. 7. Hall.--
《综合素质》 第一章：职业理念 1、教育观 2、学生观 3、教师观 第二章：教育法律法规 1、教育法律法规汇编及解读 2、教师权利和义务 3、学生权利和保护 第三章：教师职业操守 1、教师职业道德 2、教师职业行为 第四章：文化素养 1、历史知识 2、中外科技发展史 3、科学常识 4、文化常识 5、文学常识 6、艺术鉴赏 第五章：教师基本能力 1、信息处理能力 2、逻辑思维能力 3、阅读理解能力 4、写作能力 第一章：职业理念 第一节、教育观 1、素质教育： 素质教育是依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生个性，注重开发人的身心潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。 2、为什么要实施素质教育？ （1）实施素质教育是落实“科教兴国”战略的需要； （2）实施素质教育是当今国际教育改革和发展的共同趋势； （3）实施素质教育是我国基础教育改革和发展的需要； 3、素质教育的内涵：（1）实施素质教育以全面贯彻党的教育方针为方向 （2）实施素质教育以提高国民素质为根本宗旨 （3）实施素质教育以培养学生的创新能力和实践能力为重点 （4）实施素质教育最重要造就有理想有道德有文化有纪律的德智体美等全面发展 的社会主义事业建设者和接班人 4、如何开展素质教育 （1）德育为先，五育并举 （2）把握课改精神，实践中学新课程 （3）课程教学以外的各种学校管理，教育活动，重点是班主任工作 第二节、学生观 1、我国所倡导的学生观：以人为本和全面发展 2、什么是“人的全面发展” 人的道德、体力和智力的全面、和谐、充分的发展。（德智体美的全面发展） 3、为什么人要全面发展？ （1）人的发展与社会生活条件紧密联系 （2）传统分工导致人的片面发展 （3）科技革命为人类准备了全面发展的物质基础； （4）社会主义是人的全面发展的制度条件 （5）人的全面发展建立在人的劳动活动全面发展的基础上； （6）人的全面发展的唯一途径是教育与生产相结合 （7）人的全面发展包括人的素质和个性的全面发展 4、什么是“以人为本”？ “以人为本”是一种肯定人的作用和地位，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人的价值取向。 5、“以人为本”的具体含义：
跨文化交际基础知识
跨文化交际基础知识 【复习指南】 这部分内容主要涉及跨文化交际的基本理论及较为常见的日常交际礼仪，在选择题、填空题、判断题中所占比例较少，但与案例分析部分紧密结合；建议考生复习此块内容时，注意相关理论概念在实际案例中的运用。考生可重点看胡文仲《跨文化交际学》或吴为善的《跨文化概论》，这两本书对于跨文化交际的基本概念、基础理论等都有全面介绍。 【知识点归纳】 1.重点概念： （1）文化：culture，涉及内容十分广泛，不同研究者有不同定义。 广义文化：指人类社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。 狭义文化：精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式；自然科学、技术科学、社会意识形式。英国人类学家泰勒1871年在《原始文化》中提到的定义影响很大。 总的来说，文化是人类社会创造的财富，包括食物、器具，也包括信念、价值观、习俗、知识。可分为物质文化、制度文化和观念文化。 其特性是：人类独有；来自后天习得；大部分存在于人的潜意识；是行动的指南；动态，与一定历史时期相联系。 （2）交际：就是人与人之间的往来交际活动，文化在交际中得到发展与传播。跨文化交际中的交际主要指人际间通过语言等交际工具进行的直接或间接的信息交流和沟通活动。 （3）编码与解码 交际是一个编码和解码的过程；编码是把思想、感情、意识等编成语码的过程，解码是对外界接受的符号或信息赋予意义或进行解释的过程。
“他定势” 定势概念应用到跨文化交际上后，称为文化定势(又译文化定型或刻板印象)，是指人们在跨文化交际研究或跨文化实际交往中对不同文化背景的民族和国家成员的笼统的、先验的看法。 （4）文化冲突 指两种或者两种以上的文化相互接触所产生的竞争和对抗状态。最早由由哈佛大学国际关系教授萨缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington )在《文明的冲突与世界秩序的重建》中提出。 （5）文化曲解 不同民族、社区和集团的的文化，有不同的价值目标和价值取向，并且常常各自以自己的文化为优越，视其他文化为危险物；当其他文化在传播、接触的时候，便会有不顾客观事实歪曲原意或作错误理解。文化曲解既是文化冲突的诱发因素，也是文化冲突的表现。 （6）主流文化与亚文化 主流文化是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响、具有群体认同的文化。 亚文化（subculture）:又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象。 （7）文化距离 是指不同文化之间的差异程度，主要包括语言方面的差异、生活习惯的差异、社会文化方面的差异等。 （8）文化休克 “文化休克”，Cultural Shock，是1958年美国人类学家奥博格(Kalvero Oberg)提出来的概念。是指一个人进入到不熟悉的文化环境时，因失去自己熟悉的所有社会交流的符号与手段而产生的一种迷失、疑惑、排斥甚至恐惧的感觉。 文化休克常见于移民当中或者是在一个社会内，不同文化背景的民族因文化生活环境发生根本性改变的时候。
重点 1 Definition of culture Culture is the total accumulation of beliefs, customs, values, institutions and communication patterns that are shared, learned and passed through the generations in an identifiable group of people. 重点 2 Characteristics of culture(10) 1、Culture is shared Culture is a system of shared values beliefs or patterns of behaviors held in a group ,organization or society. It is not property of any individual. 2、culture is cumulative Human beliefs, arts etc. are results of many generations. Every generations can discover the new things. The new knowledge are added to what was learned in previous generations. 3、culture is learned Culture is not inherent with any people. Culture can not be genetically and automatically passed down from
如何培养英语跨文化交际能力 中宁五中张永宏 摘要：本文通过分析我国英语教学现状，探索英语教学中培养跨文化交际能力的必要性，具体分析“跨文化交际能力”的三大组成，思考培养英语跨文化交际能力的具体方法。 关键词：跨文化交际语义文化语用文化 多年来，我国的英语教学主要采用传统的教学方法，即传统的听说法“with its end less and mind-numbing repetitive drills”和古老的以教师为中心的语法—翻译法。教师往往只注重学生语言形式的正确与否或使用是否流畅，而较少注重结合语言使用的场合来培养学生综合运用的能力。学生在这种教学模式下，经过十几年的英语学习，即使是有些成绩很好的学生也不能用所学的英语同外国人进行有效地交流。为了改变这种现状，人们必然对英语教学提出新的要求。而跨文化交际能力的培养却能在一定程度上弥补传统教学的这种缺陷。 首先，何为跨文化交际呢？“跨文化交际”的英语名称是“intercultural communication”或“cross-cultural communication”，它既指本族语者与非本族语者之间的交际，也指任何在语言和社会文化背景方面有差异的人们之间的交际。由于不同的民族所处的生态、物质社会及宗教等环境的不同，因而各自的语言环境产生了不同的社会文化、风土人情和语言习惯等诸语境因素，造成人们不同的说话方式或习惯话语。这就可能使交际双方对对方的话语做出不准确地推论，从而产生冲突、误会或交际的故障。 跨文化交际能力就是针对文化冲突提出来的，它是一种在理解、掌握外国文化知识与交际技能的基础上，灵活处理跨文化交际中出现的实际问题的能力。 一、英语教学中培养跨文化交际能力的必要性。 1、近年来, 随着改革开放步伐的加快, 对外交往日益频繁, 国与国之间的交流也越来越 广泛, 特别是社会信息化提高, 国际互联网的开通使更多的人足不出户便涉及到跨 文化交际。中国成功地加入WTO后，国际市场对能用英语熟练有效地交际的复合型人才的大量需求给外语教学提出了新的挑战，所以培养跨文化交际能力有其现实意义。 2、培养跨文化交际能力有助于我们要打破以往“就语言教语言”的模式，把交际因素引 进到英语教学中来，在英语教学过程中揭示那些隐伏在语言背后的，易引起误会和冲突的文化因素。掌握语言不只是掌握语法、音位和语义规则，还必须考虑到外国社会文化背景造成的语言之外的规则。 3、培养跨文化交际能力有利于处理好语言和文化的关系。语言和文化是不可分割的，二 者相互依存、相互影响。语言是文化的载体，又是文化的重要组成部分，也是文化的
奥奔教育内部资料请勿外传《综合素质》 第一章：职业理念 1、教育观 2、学生观 3、教师观 第二章：教育法律法规 1、教育法律法规汇编及解读 2、教师权利和义务 3、学生权利和保护 第三章：教师职业操守 1、教师职业道德 2、教师职业行为 第四章：文化素养 1、历史知识 2、中外科技发展史 3、科学常识 4、文化常识 5、文学常识 6、艺术鉴赏 第五章：教师基本能力 1、信息处理能力 2、逻辑思维能力 3、阅读理解能力 4、写作能力
第一章：职业理念 第一节、教育观 1、素质教育： 素质教育是依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生个性，注重开发人的身心潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。 2、为什么要实施素质教育？ （1）实施素质教育是落实“科教兴国”战略的需要； （2）实施素质教育是当今国际教育改革和发展的共同趋势； （3）实施素质教育是我国基础教育改革和发展的需要； 3、素质教育的要求：（1）坚持德育为先 （2）坚持能力为重 （3）坚持全面发展 4、如何开展素质教育 （1）素质教育目的融入各教育环节； （2）构建对接社会现实的课程体系 （3）启迪学生自主学习 （4）充分发挥教师的正能量 （5）创新素质教育教学模式 第二节、学生观 1、我国所倡导的学生观：以人为本和全面发展 2、什么是“人的全面发展” 人的道德、体力和智力的全面、和谐、充分的发展。（德智体美的全面发展） 3、为什么人要全面发展？ （1）人的发展与社会生活条件紧密联系 （2）传统分工导致人的片面发展 （3）科技革命为人类准备了全面发展的物质基础； （4）社会主义是人的全面发展的制度条件 （5）人的全面发展建立在人的劳动活动全面发展的基础上； （6）人的全面发展的唯一途径是教育与生产相结合 （7）人的全面发展包括人的素质和个性的全面发展 4、什么是“以人为本”？ “以人为本”是一种肯定人的作用和地位，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人的价值取向。 5、“以人为本”的具体含义： （1）人与自然的关系：在维护生态平衡的前提下满足人的生存需要； （2）人与社会的关系：在公平公正的前提下满足人的发展需要； （3）人与人的关系：在维护公平正义的前提下优质优酬、兼顾公平。 （4）人与组织的关系：在自愿与共享的前提下满足个人的发展需要。 6、“以人为本”的学生观 （1）学生是完整的个体 （2）学生是学习的个体 （3）学生需要尊重 （4）学生都有潜能
《跨文化交际》复习要点 1.What levels does communication mainly include ? 2. What do you know about the high-contextual countries /people, and the low-contextual countries? 3. What do you know about the human nature? 4. What do you know about the Americans separate individuals? 5. What do you know about the formation of an English name? 6. What customs should we follow when we we are visiting our American friends ? 7. How to react to American compliments? How to begin English compliments and Chinese compliments? (“I”\”You”) 8. What conversational topics can we discuss when we are communicating with westerners? 9.How do Americans and Chinese accept/refuse gifts ? 10.How do Americans and Chinese make friends activities (Americans); personal relationship (Chinese) 11.Is it true that people from South America, Arab countries, and many Asian countries have a smaller personal territory than do people from North America, Britain, Germany? (“bubble” of space (territory). https://www.doczj.com/doc/d06826974.html, the four kinds of “distance between certain
跨文化交际概论 第一章跨文化交际概述 第一节文化、交际和语言 （一）文化的定义 1.文化 “文化”这个词古已有之，但它的含义与现代的理解不一样，指与“武力”相对的文德教化。如汉代刘向《说苑指武》中说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”又如晋代束广微《补亡诗由仪》：“文化内辑，武功外悠。”《文选》李善注：“言以文化辑和于内，用武德加以外远也。”后来“文化”一词被日语借入，到近代又被日语用来作为英语culture的对译词。再后来“文化“作为日语借词又被现代汉语吸收，于是“文化”就同英语的culture有了直接的词源关系，并衍生出“文明”、“教育”等含义。文化属于人类创造的精神财富和物质财富，人性具有的共性就使得人们能共享这些财富。然而正如孔子所说的“性相近，习相远”，人性固然相通，但“习相远”导致了文化的差异。因此，克服文化差异所产生的障碍就显得很重要，这意味着在达到有效交际之前，我们必须了解别人的文化。 在文化学或文化人类学中，“文化”一词通常指人类社会区别于其他动物的全部活动方式以及活动的产品。就这一概念的核心内涵而言，它的意义是明确的，然而在实际研究中，专家们给的定义却五花八门。美国人类学家克鲁伯曾搜罗并列举了西方近现代160多位学者对“文化”所下的不同定义，并从下定义的方法角度进行了分类和研究。在众多的关于文化的定义中，文化人类学家泰勒和马林索夫斯基两人的定义比较受人推崇。泰勒认为“文化”是一个符合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能力与习惯；马林诺夫斯基把文化看作一种具有满足人类某种生存需要的功能的“社会制度”，是“一群利用物质工具而固定生活于某一环境中的人们所推行的一套有组织的风俗与活动的体系。”前者着眼于文化的整合性和精神性，后者着眼于文化的功能性和制度性。 着眼于跨文化交际的研究，另外两位学者关于文化的定义或许更准确，更直接。社会语言学家戈德朗夫指出，文化是“由人们为了使自己的活动方式被社会的其他成员所接受，所必须知晓和相信的一切组成。作为人们不得不学习的一种有别于生物遗传的东西，文化必须由学习的终端产品“知识”组成。本尼迪克特认为，文化是“通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式”。这两个定义都强调了文化的民族性，前者突出了民族内部的规范，后者突出了民族之间的差异。概括地将，文化就是人们所觉、所思、所言、所为的总和，在不同的生态环境下，不同的民族创造了自己特有的文化，也被自己的文化所塑造。 一般认为，“文化”作为一个专门概念，可以有狭义和广义两种理解。狭义的理解着眼于精神方面，指社会的意识形态，风俗习惯，语用规范以及与之相适应的社会制度和社会组织。但是，精神或意识并不可能脱离人类物质生产的社会实践凭空产生或独立存在，而是在人类改造自然的社会实践中产生出来的。在这一社会实践中，人类既创造了物质财富，改善了自身赖以生存的客观物质条件，也创造了精神财富，形成了人类独有的意识形态，思维能力和生活方式，使自身摆脱了“自然人”状态并获得了不断进步。在使人类生活超脱动物性并区别于动物生存的一切因素中，精神方面和物质方面始终纠结为一体，互为因果，密不可
Unit 1 Communication Across Cultures need for intercultural communication: New technology; Innovative communication system; Globalization of the economy; Changes in immigration patterns major socio-cultural elements influence communication are: cultural values; worldview(religion); social organization(family and state). behavior: gestures, postures, facial expressions, eye contact and gaze, touch (Chinese people are reluctant to express their disproval openly for fear of making others lose face.) 4. Six stumbling blocks in Intercultural communication (1)Assumption of similarities (2)Language differences (3)Nonverbal misinterpretations (4)Preconception and stereotypes先入之见刻板印象 (5)Tendency to evaluate (6)High anxiety Unit 2 Culture and Communication 1.Characteristics of Culture: Culture is learned; Culture is a set
职业理念教师观和教学观 教师专业发展的途径(常考题型：选择题) 一方面通过师范教育培养新教师作为教师队伍的补充，另一方面是通过实践训练提高在职教师的教学能力。 1. 分析和观摩优秀教师的教学活动 2. 开展微格教学 3. 进行专门训练 4. 反思教学 教师成长的过程(常考题型：选择题) 1. 关注生存阶段：新教师。他们关注自己的生存适应性。 2. 关注情境阶段：关注的焦点投向了提高学生的成绩即将进入了关注情境阶段。 3. 关注学生阶段：衡量一个教师是否成熟的标志关心学生发展，及其内心世界的变化。 新课改下的教师观(常考题型：选择题、材料分析题) 1教师角色的转变 A. 从教师与学生的关系看，教师应该是学生学习和发展的促进者 B. 从教学与课程的关系看，教师应该是课程的建设者和开发者 C. 从教学与研究的关系看，教师应该是教育教学的研究者 D. 从教学与社区关系看，教师应该是社区型的开放教师 2. 教师行为的转变 A. 在对待师生关系上，强调尊重、赞赏、民主、互动、教学相长 B. 在对待教学上，强调帮助、引导启发 C. 在对待自我上，强调反思与终身学习 D. 在对待与其他教育者的关系上，强调合作 新课改下的教学观(常考题型：选择题、材料分析题) 1.教学是课程创生和开发的过程 2.教学是师生交往，积极互动共同发展的过程 3.教学过程重于教学结果 4.教学更关注人而不只是科学 总而言之，关于职业理念这一部分不仅仅包含教师观和教学观当然还包含学生观，大家备考的时候不仅仅要借助老师的讲解，自己还需要学会整理考点，科目一考试题型较为固定，所以广大学员可以通过大量真题在自己做题的过程中进行汇总。 中小学教师职业道德规范 该知识点的考试方式常以选择题为主，主要考察对不同教师职业道德规范的理解，所以在准备该考点时，要在理解的基础上记忆。以下将对常考知识点进行分析。 1.爱国守法 热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。 2.爱岗敬业 忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。 3.关爱学生 关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
1. Culture: All the material and spiritual things created by man. 2. Communication: Transmission of information/feelings between a sender and a receiver. 3. Intercultural/Cross-cultural communication: Communication between people of any two different cultures between countries or within a country. 4. Intercultural communication: Usually communication between members of the same culture. 5. Intercultural (communicative) competence: Knowledge, attitudes and ability / skills required for intercultural communication. 6. Racial, ethnic, international communication: Communication between races, ethnic groups or nations. 7. Contact, encounter, interaction, exchange, dialog, negotiation, etc. Culture The total sum of material and spiritual wealth created by the mankind in the process of the social and historical development, especially literature, art, science, technology, architecture, education, traditions and customs, etc. Characteristics of culture: (1) Culture is learned: (2) Culture is dynamic and adaptive: (3) Culture is pervasive (传遍): (4) Culture is interrelated: Spring Festival (5) Culture is largely invisible: (6) Culture is ethnocentric:种族优越感 Cultural identity:One’s sense of belonging to a particular culture or ethnic group. intercultural identity：One’s sense of belonging to more than one particular culture or ethnic group in an intercultural situation. Types of intercultural identity /acculturation (1) Assimilation 融入型: Breaking away from one’s ethnic culture and trying to identify with the dominant culture; (2) Integration 融合型: Maintaining contact with the dominant culture while retaining the core values of one’s ethnic culture; (3) Separation 分离型: Adhering to one’s ethnic culture and shunning the dominant culture in the foreign environment; (4) Marginalization 边缘型: Alienated from and unidentified with either one’s ethnic culture or the dominant culture. Communication: Transmission of information between a sender and a receiver. Ingredients/process of communication: Source：The source is the person with an idea he or she desires to communicate. Encoding：Encoding is the process of putting an idea into a symbol. Message：The term message identifies the encoded thought. Encoding is the process, the verb; the message is the resulting object. Channel：The term channel is used technically to refer to the means by which the encoded message is transmitted. The channel or medium, then, may be print,