外国文学史考试重点
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1. 古希腊神话 ：理解“神、人同形同性”
指古希腊神话的神与人有同样的形貌，性格特征，因古希腊文化当中浓厚的人文本义思想
古希腊神话的艺术特征：
第一、想象力丰富，如潘多拉盒子的传说；
第二、故事性强，如普罗米修斯的故事；
第三、哲理性强，如西绪福斯（Sisyphus）的故事。
2. 《荷马史诗》
一、《荷马史诗》的创作
《伊利昂纪》（《伊利亚特》）与《奥德修纪》（《奥德赛》）合起来称为《荷马史诗》
盲诗人荷马（Homēros ，约前9－前8世纪）创作
二、《荷马史诗》的内容
1、《伊利昂纪》【阿基琉斯，古希腊最勇敢的人】
以公元前12世纪古希腊攻打特洛伊城为背景
不和的金苹果，赫拉、雅典娜、阿佛洛狄特，海伦
阿基琉斯，阿伽门农，赫克托尔，海伦，帕特罗克洛斯【以阿基琉斯的2次愤怒为主线1、退出特洛伊战争；2朋友之死】
2、《奥德修纪》【奥德赛，古希腊最聪明的人】
木马计
独目巨人，神女喀尔刻（女巫），塞壬（海上女妖），卡吕普索（美丽善良的仙女）
【古希腊人历尽千辛万苦回归精神家园】
3、《荷马史诗》中的个体意识
英雄形象的个性化
在《荷马史诗》中，英雄不是理想化、不近人情的形象，相反他们恰恰是把人身上特有的情感与才智发挥到了极致，是作为富有个性的“人”（person）而成为“英雄”的。
“阿基琉斯的愤怒”,在愤怒中凸显了人的个体意识。阿基琉斯勇敢但也自私
神的形象的凡人性
在《荷马史诗》中，诸神各各具有自己的特点，具有凡人所具有的优点和缺点。
4、《荷马史诗》的悲剧内涵
人在命运的阴影中遭受困难
在《史诗》中，凡人的人生是短暂而充满苦难的，人一出生即注定受苦，连宙斯也无法改变。
人在对命运悲剧的抗争中彰显出生命价值
人在命运中的拼搏斗争。
《荷马史诗》的悲剧与《诗经》中哀伤意识的比较
与之相比，中国传统《诗经》的风格是哀而不伤。
3. 古希腊三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
埃斯库罗斯：（奠基者）
“悲剧之父”，13次获胜，流传至今的戏剧共有7部。
代表作品《俄瑞斯忒斯》三联剧（包括《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》）和《被缚的普罗米修斯》
A、 《俄瑞斯忒斯》故事情节：
阿伽门农
克吕泰墨斯特拉
俄瑞斯忒斯
B、 《俄瑞斯忒斯》的悲剧内涵：（凡人在生活中遇到解决不了的问题）
第一、表层悲剧是人的无可逃避的可以看得见的命运；
第二、更加深刻的悲剧是人在困境中的无可选择性
《俄瑞斯忒斯》中“选择”的两难：杀女VS复仇；杀母VS逃避
索福克勒斯
共获24次奖，流传下来的作品有7部，代表作是《俄底浦斯王》
A、 《俄底浦斯王》故事情节：杀父娶母 逃向诅咒 逃离诅咒
B、 《俄底浦斯王》悲剧内涵
“命运悲剧”：不能逃避的命运之悲剧。
C、 《俄底浦斯王》的艺术成就 【三一律：同一时间 同一地点 同一故事】
第一、结构：稳与乱的结合。
俄底浦斯在追查时是坚定、稳重的，在被发现后是慌乱的，但在慌乱中仍然体现人的尊严；
第二、人物的刻画：
人物性格的自身显现——俄底浦斯的刚强果断中隐藏着独断的弱点。
在不破坏神谕的神圣的前提下，偏重于凸显人的力量。
欧里庇得斯（公元前2世纪）（现代喜剧鼻祖）
创作了92部戏剧，5次获奖，生前备受奚落，但在死后成为人们推崇的剧作家。
A、欧里庇得斯的创作思想
埃斯库罗斯、索福克勒斯这两位作家偏重于“神谕”的神圣性。
但在欧里庇得斯那里，因为时代的变迁，战争和灾难这样一些 人间的灾难使欧里庇得斯逐渐不再相信神谕的神圣性。从对于怀疑神谕的正确性到接受人的偶然性，人本身所包含的危险性因素所带来的悲剧。
悲剧是人本身的悲剧，是人本身的性格所带来的悲剧。
B、《美狄亚》的故事内容：
伊阿宋 美狄亚（女巫） 科林索斯国王
C、《美狄亚》的悲剧内涵：
伊阿宋的贪欲
美狄亚的复仇欲望
4. 中世纪文学的4中类型与定义：教会文学、史诗、骑士文学和城市市民文学
一、教会文学
内容多是宣扬上帝万能、圣母奇迹、圣徒布道等，用来麻痹人民思想，以利于其封建统治。
二、史诗
早期史诗是氏族社会的产物，具有异教色彩，充满着浓郁的集体主义精神。
《贝奥武甫》（Beowulf）：氏族时代的英雄传说。
中期史诗是封建时代的产物，反映了封建时代的“英雄”观念。中期史诗具有浓郁的忠君观念，把保卫祖国和个人名声视为自己英雄行为的动力。 《罗兰之歌》：爱国忠教的英雄。
三、骑士文学
骑士精神：忠君、护教、行侠；对于女主人忠心耿耿 。【《魔戒》典型骑士文学】
骑士抒情诗和骑士传奇：前者是带有反宗教意味的个体情感表达，比如“破晓歌（Albas）”；后者描写了骑士冒险，比如《亚瑟王和他的圆桌骑士》、《圣杯的传说》等。
骑士文学对后世西方文学影响很大 。
四、城市市民文学
城市文学的内容多是讽刺贵族、僧侣的愚蠢和专横，赞美市民的勇敢、机智、美德以及聪敏；在艺术上多采用讽刺的手法，风格活泼。
代表作是《列那狐的故事》：机智、狡猾、自尊，同时显露出资产阶级特有的劣根性，是一个典型的资产阶级形象。
5. 《神曲》(Divine Comedy,1307-1321)
《神曲》又名《神圣的喜剧》，从1307年开始，大约用十多年的时间完成。
1、《神曲》的结构：
地狱、炼狱、天堂各三层，共各九层。
地狱：第一层是审判所，以下依次是：贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛；
炼狱：骄、妒、怒、惰、贪、食、色……
天堂：行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使
2、《神曲》的主题
“（但丁是）旧时代最后一位诗人，新时代最初一位诗人。”（恩格斯）
第一、抨击封建专权和教会统治
当时意大利的分离和内乱，但丁将之归罪于教权对于世俗政权的干涉。“一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。”
把教皇、主教、教士置于第4层接受惩罚，并把当时还在世的教皇朋尼法斯八世预告打入地狱第8层，头脚倒栽在深穴里，接受火刑。
把叛国者放在第九层，表达了最深的愤恨。
第二、对现实世界的歌颂
强调人赋有“自由意志”；歌颂在现实世界中生活的人们循着天赋理性前进；
“维吉尔”的象征内涵；斗争的乐趣。
“你随我来，让人们去议论吧，要像竖塔一般，任凭狂风呼啸，塔顶都永远岿然不动。”
这种以人为本的思想与中世纪构成了鲜明的差别。
强调人所具有的情爱观念，歌颂人之正常爱情和情感：
《神曲》中抒写保罗和弗朗齐丝卡这对痴情恋人的悲剧遭遇，凄楚动人，但丁因听到他们的哭诉而极度痛苦，以致昏厥。
第三、反对蒙昧主义，提倡文化
奥德赛的精神，
“你们生来不是为了走兽一样生活，
而是为着追求美德和知识。”
3、《神曲》的艺术特征：
第一、对中世纪游历梦幻文学传统的发扬； 第二、作品结构上的设计的精巧合理；
《神曲》的《地狱》、《炼狱》、《天堂》各有33歌，加上长诗的序曲，共100歌。
第三、人物形象的寓意象征上有其独特内涵。
6. 文艺复兴文学传统中人文观念的发展与演变
一、文艺复兴运动是一场“人”的复兴的运动
“文艺复兴”一词源于意大利语Rinascimento，意为“再生”或“复兴”。文艺复兴是指对古希腊文学传统中健康自然，肯定现实的人格形象的复兴。
1、从古希腊时期以来人的形象
古希腊时期的人：健康自然、肯定现实；
古罗马时期的人：面向现实、征服世界；
中世纪的人： 局限狭隘、否定现实。 （否定现实，否定自我；源于基督教教义）
2、文艺复兴对古希腊文化中“人”（Human）的复活
在现实世界的危机与困苦中，人们看清了天上的“上帝”及世间的“皇帝”的虚幻，从而产生出自己作主的自信。 “理性” 成为人的核心价值。
二 、 文艺复兴文学传统中人文主义观念的发展 （本我—自我—超我） 【感性—理性】
14世纪初－15世纪中叶 人文主义文学发展的早期 主要是以人的“欲望（desire）”张扬来抨击神权的不合理 主要成就在意大利与英国。
薄伽丘《十日谈》（1353）
乔叟《坎特伯雷故事集》（1385）
15世纪下半叶－16世纪上半叶 中期 主要是展示“巨人（Giant ）”
风采 主要成就在法国。拉伯雷《巨人传》（Giant， 1532 ）
16世纪下半叶－17世纪初 晚期 对人性缺陷或者恶的展现与探讨 （描写真实的人） 主要成就在西班牙与英国。
塞万提斯《堂吉诃德》（1605）
莎士比亚的戏剧。
7. 薄伽丘《十日谈》（Giovanni Boccàccio ，1313－1375）
《十日谈》(《人曲》Human Comedy，1350)
但丁、彼特拉克与薄伽丘被称为“佛罗伦撒三杰”。
彼特拉克：“人文主义之父”。《歌集》：对女友劳拉之爱；在风格上抛弃了中世纪晦涩风格，突破禁欲，肯定男女之情， 表达了以爱情幸福为中心的人文主义精神。
A、 生平：富商的私生子、熟悉下层人民生活
B、 内容：1348年，弗洛伦撒爆发鼠疫；天灾解放了人性。
第一、批判天主教的堕落、荒谬
“恰泼莱托”（第一天第一个故事）
“亚伯拉罕改信天主教”（第一天第二个故事）
“愚夫修行”（第三天第四个故事）
“复活的丈夫”（第三天第八个故事）
第二、宣扬了作者的宗教观念
