评析李鸿章的政治观

评析李鸿章的政治观
摘要:李鸿章是晚晴时期的代表人物，他毕生致力于挽救清朝的危机，在纷繁复杂的政治斗争中屹立不倒必有其原因，剖析李鸿章的政治观，是研究其原因不可回避的重要条件，，以便为还原人物真实地位提供借鉴。

关键词：李鸿章、政治观、洋务运动、奏折、甲午战争、对于在历史进程中扮演着重要角色的历史人物，后世对其评价也就个不相同，随着社会开放脚步的加快，新的评价方法的引进，客观判断显得更加重要，具有争议的人物李鸿章更是如此，究竟是教科书中卖国贼还是延续清朝历史的晚晴功臣，从文笔小吏直至晚晴风云人物自有其非凡之处。

因此从不同的角度进行评定会更加全面展现真实的历史人物，而从其政治思想的方面出发也不失为一种新领域，在存在争论的现实中也显得如此迫切和重要。

—洋务运动中政治观
在中国门户洞开，资本主义列强纷至沓来，内外交困情况下，为挽救统治统治危机的洋务运动，在以李鸿章为代表的地方实权派的推动下开展起来，李鸿章清醒地认识到：“华夷混一局势已成，我辈岂能强分界画”（《李文忠公全集》（以下简称《李集》），朋僚函稿（一），《复沈幼丹中丞》。

），中国不可能再与世隔绝，而“外国强兵利器，百倍中国”（《李集》，朋僚函稿（五），《复陈筱舫侍郎》。

）必须正视现实，善以自处。

他概括当时中外形势的特点为两句话：“数千年来未有之变局”和‘数千年来未有之强敌”（《李集》，奏稿（二十四），
《筹议海防折》。

），扼要中肯，发人深思。

李鸿章较早地感触到中外关系和客观环境的巨变，认识到中国和西方在武器和科学技术上存在差距，从而吁请清政府适应形势，学习西方的长处，力图自强（《李鸿章思想体系研究》）。

‘合地球东西南朔九万里之遥胥聚于中国，此三千余年一大变局也。

……居今日而曰“攘夷”，曰“驱逐出境”，固虚妄之论。

即欲保和局、守疆土，亦非无具而能保守之也。

（《李集》，奏稿（十九），《筹议制造轮船未可裁撤折》。

）（《吉林大学社会科学学报》1980 03）无不体现其政治之远见和爱国忧患之情。

‘外敦和好，内要自强’既然李已经认识到西方之强就要自强，“而自强要通过两种途径：改造武器装备和改革军制，编练新式陆海军，”（《中国近代政治思想史简编》）‘从李鸿章在1865年创办的江南制造总局于1868开始建造轮船“恬吉”(后改名“惠吉”)号开始的。

到1870年，该厂又建造了“操江”、“测海”、“威靖”等轮。

和在此期间洋务派创建大量军用和民用工厂可见一斑，福州船政局，1869年6月，该厂建造的第一艘轮船“万年清”号终于下水。

到1871年底，该厂又陆续建造了“湄云”、“福星”、“伏波”、“安澜”、“镇海”等船’。

（《李鸿章与晚清四十年》）。

这是面对‘千古变局’和‘自强’的应对措施。

二奏折中的政治观
奏折里的历史世界，在现代通讯缺乏的封建君主时代，“奏折是高级官员给朝廷的"工作报告"、请示和建议，稍稍重要之事，臣属都要向朝廷"汇报请示"。

然而，皇帝每日要披阅大量奏折，所以奏折不能太长，或者说要尽可能短。

但所奏之事又多数都是国家、地方的
政治、军事、经济大事，其中不少又与上折者个人利益甚至身家性命息息相关，如何以最少的文字陈明原委、说透道理，委实不易。

可以说，奏折中的每一个字都十分珍贵，都不能"浪费"，端的是"一字千金"。

如何写奏折、广而言之下级如何向上级"打报告"，确实大有学问。

”（《李鸿章与晚清四十年》）在掌握清朝重权后，‘李鸿章不忘向朝廷表达自己的忠心“鸿章生平不解空谈高论，只知以实心办实事，三十年来，日在。

“每欲为国家建万年不拔之基”“臣事君治军唯失以诚”这些奏折都表明了李鸿章追求的基本政治目标，和处理君臣关系所持的基本态度，从不同层面反映了他的忠君观，而忠于清政府的封建统治，正是他政治思想的基本核心。

’（《李鸿章思想体系研究》）而在洋务运动中，“窃念多难兴邦，殷忧启圣，伏读跌次谕肯，举行新政，力图自强。

”“今之时局，殆如敝絮塞漏舟。

腐木支广厦，稍以倾覆，遂不可知”（《清代政治思想第一册》）深受中国传统儒家思想影响的李鸿章随处于乱世虽知道身世危艰，却仍然身体力行，李鸿章政治思想的时局观、洋务观、变法观、和忠君观无不反映在其对朝廷的奏折中，我们也能从中理解和体会一个晚清人物的艰难与隐忍，只有更加深入地发现和探索，才能在充满未知的历史领域更全面的了解和还原真实的历史人物。

三甲午战争后的政治观
甲午战争后的李鸿章不顾年老体迈一面忙于日本政府签订屈辱的条约，一方面又要在乱局中自保，失败后难免有政敌的诬陷和攻击，1896年10月24日被任命为总理衙门上行走，只是见习大臣，并无
实权，被人称为无用的"伴食之宰相"。

从权倾一时的直隶总督、北洋大臣到被视为只是"陪人吃饭"的"伴食宰相"，落差何其大也。

对此任命，李鸿章当然老大不乐意，拖了八天后才去上任。

就在任命他为总理衙门上行走同一天，朝廷又因有人告发他几天前曾私入圆明园而下旨严责道："李鸿章擅入圆明园禁地游览，殊于体制不合，著交部议处。

"几天后吏部准备将其革职，光绪下旨改为："罚俸一年，不准抵销。

"不仅未受重用，反因无心细过受罚，他的处境着实不妙，不能不时时小心、处处提防，李鸿章的处境之艰难可想而知，维新变法的兴起，紧随时代的李鸿章再给康有为回信中道：“迩日公车章疏，何尝无深识危言，此在庙堂采择，见诸施行而已。

详察当路诸公，仍是从前拱让委蛇之习，若不亟改，恐一蹶不能复振也”。

去（《李鸿章与晚清四十年》）可见其试图再次图强救国之志始终未改。

而在出游欧洲联系各国时其志犹然，“李鸿章环游欧洲之时，在德国见到了其前首相俾斯麦，问他说：“如果一个做大臣的人，想要给国家尽力办事，但朝廷上所有人的意见都与他不合，合起来拉他的后腿，在这样的情况下他还想按自己的想法办事，该怎么办呢？”俾斯麦回答说：“最重要的是得到皇帝的支持，有他的支持就能独揽大权，那还有什么事办不了？”李鸿章说：“比如现在有一个大臣，他的君主无论谁的话都听，君主身边那些大臣侍从，经常狐假虎威，借君主的名义干涉大事。

要是这样，这个大臣该怎么办呢？”俾斯麦想了很久才说：“一个当大臣的，假如用真心操劳国事，估计没有不被君主体谅的，唯独在妇人女子手底下办事，就不好说了”
(《李鸿章传》)
当然这也可以看出李鸿章失势后心里的气愤和忧愁、牢骚与烦闷，在众人皆醉我独醒中，李鸿章艰难的行进着。

我一向反对用某种纯粹的片面的阶级观点看历史，对李鸿章就是这样。

你可以说他镇压起义、反动历史，他是身为人臣、恪守本职；你可以说他避战自保、丧师失地，他是外缓恶战、力图内治；你可以说他城下立约、丧权辱国，他是抱残守缺、力纾国难。

英雄尚有气短时，只可叹清王朝已是摇摇欲倒的千年老屋，已非一个裱糊匠修修补补所能挽救的。

庙堂上诸公衮衮，纵横捭阖于列强间，只有一人；江湖中众生芸芸，千夫唾骂为卖国贼，也只一人
@，我认为随着社会脚步的加快，人们认识更加广泛对此提出我们的观点：1 李鸿章政治思想的重要性在对其评价和研究方面重要作用日益显现。

2 对李鸿章历史地位会更加肯定。

3 李鸿章政治思想对今天治国安邦有借鉴意义。

4儒家因素对李鸿章政治思想有决定作用。

【参考文献】
[1]《李文忠公全集》
[2] 王承仁、刘铁军《李鸿章思想体系研究》武汉大学出版社
[3] 王云五《中国近代政治思想史简编》
[4] 雷颐《李鸿章与晚晴四十年》
[5]曾永玲《论李鸿章的政治思想》吉林大学社会科学学报1980 03）
[6] 梁启超《李鸿章传》
[7]天涯论坛《杂议文忠公三书之三：李鸿章的政治思想浅析》。