浅析叔本华的悲观主义

叔本华的哲学理念叔本华是德国哲学家，他以其独特的哲学思想和哲学理念被誉为浪漫主义哲学的先驱。

他的哲学思想受到了康德哲学的影响，同时也融合了自己的个人理念和生活经验。

在叔本华的哲学理念中，我们可以感受到他非凡的思想深度和对人生的深刻洞察力。

1. 悲观主义叔本华自称为一个悲观主义者，他认为人生是痛苦的、无意义的。

他认为人类的存在本身就是一个痛苦的存在，因为我们必须面对无尽的苦难、疾病和死亡。

他认为所有的快乐和幸福都是短暂的、虚幻的，他呼吁人们应该接受这种命运，并且在自己的内心中寻找一种超越物质世界的精神安慰。

2. 意志哲学叔本华提出了意志哲学的概念，他认为意志是人性的核心。

意志是指那种从内心深处发出的力量，驱使我们追求自由、真理、美好等道德价值。

他认为人类的智慧和才华不是最重要的，更重要的是内心的力量，这种力量可以让我们超越任何困境。

3. 艺术哲学叔本华非常崇尚艺术，他认为艺术是唯一能让人们逃脱现实的途径。

他认为艺术是一种超越现实的力量，可以带给人们精神上的快乐和满足。

他认为艺术家本身就是一种超越现实的存在，他们的创作不仅能够带给人们美的享受，还能够让人们从中领悟到更深层次的道理。

4. 爱与同情叔本华认为人类最重要的品质就是爱和同情心，他认为这是一种真正的道德品质。

他认为爱是一种跨越物质界限的力量，可以连接起所有的生命。

他认为人们应该对身边的所有生物怀有同情心，这种同情心可以让我们超越自我的界限，与他人互相理解和关爱。

5. 自然哲学叔本华也是一位自然哲学家，他认为自然是一种完美的存在，而人类的存在只是一种微不足道的存在。

他认为自然界中的万物都是有机的，每个生命都具有自己的意志和本质。

他认为人类应该尊重自然，学习从自然中获取智慧和启示，同时要学会顺应自然的规律而生活。

总之，叔本华的哲学理念充满了深刻的哲学洞察力和反思，他的思想能够引导我们超越现实界限，寻求更高层次的精神满足。

他呼吁人们应该超越世俗的追求，关注内心的力量和深层次的道德价值。

叔本华悲观主义人生哲学述评
叔本华是一位德国哲学家，著名的悲观主义哲学家之一。

他的哲学作品对现代思想和文化产生了深远的影响，其中最著名的作品是《人生的智慧》，他在其中提出了悲观主义人生哲学。

叔本华认为，人生是一场无休止的苦难和痛苦之路。

人的欲望和冲动推动着他们的行动，但是这些行动只会带来更多的痛苦和不满。

他认为，人生本质是一场无尽的苦难、疾病和痛苦，而个人的存在只是无意义的遭受。

叔本华的悲观主义人生哲学是建立在他的伦理观之上的。

他认为，人类的本性是邪恶和自私的，人的行为是出于背后动机的，而不是出于真正的善。

此外，叔本华强调了死亡的重要性，认为死亡是人生中的最终结局。

他认为，我们必须面对这个事实，接受死亡的必然性，并尽量减少我们在这个世界上的痛苦和苦难。

叔本华的悲观主义人生哲学是一种比较悲观的理解，但也为人们提供了一种独特的视角。

他通过深刻的哲学思考，揭示了人类的弱点和问题，提醒人们注意自己的纯真本质，从而在人生中找到意义。

总的来说，叔本华的悲观主义人生哲学虽然被视为一种极端的理解方式，但它仍不可避免地引导我们认识到人生的本质和世界的真相。

它鼓励我们更好地反思自己的行为和目标，并倡导对人性以及世界的一个更深入和真正的理解。

认识和评价叔本华的悲观主义根本原理杨嘉龙2021822031在西方哲学史上,叔本华以其悲观主义而闻名。

他的悲观主义常常不被视为严肃的哲学思想,但它却深刻地影响了此后西方哲学的开展。

罗素曾说叔本华的悲观主义改变了西方哲学的气质。

确实,正是在叔本华之后,西方传统的柏拉图主义和基督教所具有的那种自信和乐观精神,尤其是近代以来启蒙理想对于进步的信仰逐渐丧失,取而代之的是一种悲观、迷惘的思想和情绪 ,现代性的冲突与困惑日益突现出来。

霍克海默认为二十世纪的历史说明叔本华关于人类本性的悲观主义是恰当的。

要正确认识哲学史上这一显著的变化,就必须深入探讨叔本华的悲观主义的真实意义,弄清其根源和实质,并对其作出新的思考。

这不仅关系到如何理解叔本华哲学,而且也关系到人类自身当前的存在状态以及未来开展走向的问题。

一、关于叔本华的悲观主义的争论学术界对于叔本华的悲观主义存在着争论,一种观点是否认叔本华的哲学与悲观主义之间存在必然的联系,认为非悲观主义如同悲观主义一样与他的哲学是相容的。

例如,布莱恩·麦琪(BryanMagee认为叔本华的悲观主义在逻辑上独立于他的哲学,因为逻辑的一个根本点是没有真理的断言能够承担价值的判断,从“是〞(is推不出“是坏的〞(isbad。

“从现有的知识看,无疑,叔本华对于世界的绝望,尤其是他对于存在的可怕的一面如此地深信不疑,某种程度上是植根于他与母亲关系的神经质的表现。

〞同时,叔本华关于通过艺术审美、禁欲主义和宗教信仰可以使人获得解脱的观念说明他并未完全放弃希望。

与此相反,另一种观点肯定叔本华的哲学与悲观主义之间存在着必然的联系,强调悲观主义本身就植根于叔本华的哲学之中。

托马斯·曼就把叔本华的意志和悲观主义看作是同一的,认为叔本华作为一个深思意志的哲学家必然是一个悲观主义者,因为意志的世界只能是痛苦的世界。

克里斯托弗·詹纳威(ChristopherJanaway认为麦琪关于叔本华的悲观主义的看法从外表上看是正确的,但仅仅停留于此却是短视的。

对叔本华悲观主义人生观的认识和评价姓名:陈岑学号:201203140202班级:2012级2班摘要:正如很多人所说的及很多人云亦云的人所认为的:“叔本华所持的是悲观主义的人生观，是最悲观的哲学家”。

叔本华的哲学似乎注定被扣上悲观的帽子。

但是，一般说来被扣上的帽子都不为人真正地认可和属实。

他的人生观在悲观之处体现着通达，让人对自己目前的生活得一种恍然大悟。

在孤独之处透着智慧的光芒。

而他的哲学也似乎总处于一种尴尬的被边缘化的地位。

但真如他本人怀着的“流传久远和发迹迟晚成正比”的自信一样，他的思想的深刻性并不体现在他的哲学地位上。

那么到底什么是叔本华的悲观主义的人生观，为什么他的哲学处于这样一种尴尬的地位，我们又应当怎样认识和对待叔本华所持的悲观主义的人生观态度。

从这些方面的探索中，能否找到一条符合现代人需求的人生观？这还有待分析斟酌推敲。

关键字：叔本华悲观主义人生观通达孤独被边缘化深刻思想一、我所了解的叔本华“我很庆幸我认识的第一位哲学家不是黑格尔之流，而是叔本华”，记不清这是出自谁人之口，但难免让我也不得不那样认为，虽然我对黑格尔了解甚少，这样说并不代表我了解叔本华多少。

对叔本华是一种超越阶级超越情感的共鸣。

奇怪的是我并不像他那么有钱，也没有像他一样从小周游列国，从一开始接受的不是纯书本上的知识，更没有和母亲相处不愉快，也没有像他对女人一样深恶痛绝地对男人深恶痛绝，更没有像他一样拥有与生俱来的超群的智慧。

但他跟我不一样的一点是于他十八岁时父亲自杀，于我20岁时父亲意外身亡。

如此看来，他似乎比我更加不幸。

但我实际上是比他不幸的。

“幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有不同”，不幸哪能比较？一个人的思想观点与他的人生经历相关密切。

不同的人生经历造就不同的观点，相似的人生经历中和不同已达到共鸣。

我想能与叔本华有所共鸣，有所分歧的原因也在这里。

二、叔本华的悲观主义的人生观初见叔本华悲观主义人生观，“人生就是痛苦”。

叔本华的悲观主义哲学范文一、悲观主义产生的哲学背景（一）意志叔本华通过借鉴柏拉图的理念观，确立了意志本体论。

“理念是独立于具体事物和人的意识之外的实体”理念是先于人而存在的，既不靠理性产生，也不靠感觉产生。

叔本华借助理念的这一概念建立了自己的意志观，认为意志靠直观产生。

“理念是永恒不变的，是塑造个别事物的‘原型’，个别事物都是‘分有’理念而成的。

”叔本华正是用分有说来解决意志和表象的问题，将意志和表象作为整体而分割，叔本华认为，意志是所有现象的本体，并且它不存在于现象之中，不存在于作为表象的世界之中，它只是借助现象来表现自己。

意志产生于人的自身，是人内心最直接的“意识”，每个人都是自己认识的主体，也产生着自己的表象世界。

意志决定着世界，世界的内在本质就存在于每个人的意志之中，每个人所看到的表象便是整个世界。

意志是一切现象、表象、客体最内在的东西。

叔本华将人分为了两部分，一部分是客体，一部分是意志。

人的客体靠意志来进行活动，胃肠的蠕动就是意志反映在客体上的饥饿，喉咙的干痒是意志反映客体上的口渴。

在自然界，草长莺飞，百花争艳……也都是意志表现为客体化的结果。

（二）欲望叔本华在佛教思想中借鉴了“欲望”的概念，他认为，人作为认识的主体，是有欲望的个体，人的欲求反映在他的内在意识之中，叔本华将人的欲求作为意志的欲求，人变成了欲望的主体，于是被意志定义为“盲目的不可遏制的冲动”，是永无止境的无法满足的欲望，是求生存的生存意志、生活意志和生殖意志。

二、悲观主义的哲学内容（一）人是痛苦的叔本华的意志论将意志作为不可遏制的冲动和欲望，他认为意志分为生存意志和生殖意志。

生存意志是指人类为维持自己的的生存，为了生活而产生的欲望，包括衣食住行等等的需要。

叔本华将其作为一切痛苦的根源。

生殖意志是人类为了对抗死亡而继续维持生命体的欲望，包括恋爱和婚姻等。

这两种欲望周而复始，永无止境。

然而随着人类的进步和发展，人在头脑中会产生不同于非理性的理智，人类为了生活的舒适，会通过理智来规范自己和自己生存着的社会，这就会同人本质上的冲动和非理性产生理性与意志的矛盾。

叔本华的悲观主义哲学叔本华（1788年-1860年）是德国哲学家，他被视为西方哲学中悲观主义思想的代表人物。

他的哲学思想主要表现在两部著作《论人生的苦难》和《作为意志和表象的世界》中。

在叔本华看来，人生本身就意味着痛苦和困境，而且人们得到的快乐总是短暂的，最终都会面临死亡和虚无的命运。

在《论人生的苦难》中，他写道：“不知为什么人生总是苦难重重，虽然我们每时每刻都在渴求快乐。

”叔本华认为这种苦难不仅是肉体上的，还包括心理上、社会上等面向。

他认为，人类生活的本质就是痛苦、不满和无尽的欲求。

对于这种情况，叔本华提出了“解脱”的途径。

他认为，只有找到真正自由的状态，才能摆脱痛苦的束缚。

而真正自由的状态是一种脱离欲望和意志支配的境界，即“超越自我的境界”。

在这种境界中，人们可以获得真正的平静和内心的自由。

此外，叔本华还提出了“意志”的概念。

他认为，世界的本质是一种无限的、不可知的意志，它是一种强烈的、永不满足的欲望，它是万物存在的根源。

然而，叔本华同时也认为，诸如欲望和意志等这些驱动力反而成为了人类苦难的根源，因为这些驱动力总是让人心灵不安，并导致了一系列不满和挣扎。

除了以上提到的，叔本华的哲学思想还包括以下几点：1. 悲观主义的根源：叔本华认为，悲观主义的根源在于生命本身就是无意义的。

他认为，人类的存在没有任何目的或价值，和其他动物一样都只是遵循着自然规律生存而已。

因此，所有的努力都是徒劳，最终都会化为乌有。

2. 世界的本质：叔本华认为，世界的本质是意志。

这里所说的意志并不是普通的人们所理解的“意志力”，而是一种无始无终的本体力量，它驱使着人们的欲望和行为，也是万物运转的动力。

3. 永恒的现在：叔本华主张重视瞬间，认为唯有通过当下的体验才能真正感受到生命的意义。

他认为，过去已经逝去，未来尚未到来，人们所能真正享受的只有现在这一刻。

4. 知识与审美：叔本华认为，知识和审美是人类摆脱苦难的两种途径。

通过知识的积累，人们可以获取更多的现实经验，从而更好地理解世界和自己；而通过审美的体验，人们可以暂时摆脱痛苦，沉浸在美好的事物中。

收稿日期:2002-10-12作者简介:马莉(1962-),女,河南南阳市人,副教授,上海外国语大学在读博士,主要从事西方哲学史方面的研究。

意志在世界中的悲哀———论叔本华意志论中的悲观主义哲学马　莉(上海外国语大学,上海市200230) 摘要:叔本华作为康德与黑格尔德国古典主义哲学体系之后另一思想体系的创立者,从意志到欲望、从欲望到幻灭、从幻灭到痛苦和虚无,构成其悲观主义哲学论点的主线,对后世哲学流派的形成产生了深远的影响。

关键词:叔本华;意志论;悲观主义;影响中图分类号:B 516141 文献标识码:A 文章编号:1002-6320(2002)01-0111-02 德国哲学家叔本华(1788-1860)是在继康德与黑格尔的德国古典主义哲学体系后另一思想体系的创立者。

德国古典主义哲学以唯心主义为内核,但强调理性的思辩,即通过人的理性,去探求事物的本质和规律。

而叔本华的哲学则强调的是主观意志的作用,即唯意志论。

本文试图通过对其意志哲学的分析,探索其悲观主义人生观的根源。

《意志与表象的世界》是叔本华的代表作,其内容集中了叔本华的全部基本思想。

他认为,意志是世界的本质,是自然和社会发展的基本动力,世界上的一切物质都以透过主体为条件,也只对主体存在。

所以,世界是我(主体)的表象。

人可以外在地把自己理解为物体和现象,也可以把自己理解为世界万物的一部分。

而世界万物的本质不是别的,而是超越于空间、时间之外的单一整体意志。

叔本华的意志哲学归纳起来有两种,即生存意志和生殖意志。

生存意志可以体现到人、动物、植物乃至无生物各个方面。

人的生理活动,是意志的客观化和具体化,动植物的生长,磁针指北及物体落地等所有的自然现象,都是意志在起作用。

肉体是意志的产物;血液,是由我们所说的“生命的意志”所推动,在人体造起了血管;求知的意志建立起了脑髓;饮食的意志发育为消化系统。

人们为了食物、为了婚姻、或为了子女所做的艰苦奋斗,其动机不是思想,而是需求生活,或更为丰富的生活的一种半意识的意志,也就是生存意志。

对叔本华悲观主义的认识黎联胜摘要：叔本华（1788——1860年）是一位悲观主义哲学家，其悲观主义产生于西方哲学从传统的理性主义和基督教信仰向现代意志主义的转变过程中。

叔本华把世界的本质看作是“生存意志”，而意志又是无法满足的欲求，人生就是痛苦。

本文从形成叔本华悲观主义的原因、主要哲学思想内容、及其现实意义与局限性等几个方面来比较全面的认识叔本华悲观主义。

从而更好地去理解和把握叔本华的悲观主义人生哲学。

也为我们在现实生活中面临困难和挫折时提供一种解脱方式，为生活在苦闷中的人们的安身立命提供借鉴。

关键词：叔本华，悲观主义，形成原因，生存意志，现实意义及局限性中图分类号：B0-86 文献标志码：A在西方哲学史中，叔本华以其独特的“生存意志论”而闻名。

本来在叔本华的哲学著作中是没有悲观主义一词的，只是在叔本华的主要人生哲学思想中：认为世界的本质就是痛苦，人天生就是痛苦，人生就是悲剧。

让人读起来如坠深渊，十分的沮丧和悲观失望，故把叔本华的人生哲学思想称其为悲观主义。

叔本华是一位悲观主义人生哲学家，一生致力于许多人生问题的思考。

虽然悲观主义具有很大的消极作用，但也有积极地一面。

我们在认识叔本华的悲观主义人生哲学时不能一棍子打死，而是要比较全面的去认识。

为我们现实生活提供一种借鉴。

一、从形成原因看叔本华悲观主义叔本华从康德哲学出发来探索世界问题。

在一定程度上，叔本华接过康德批判主义的旗子，把世界区分为现象和自在之物两个方面。

叔本华则认为现象就是作为表象的世界，是“我的表象”；自在之物就是作为意志的世界，是“我的意志”。

道德只考察人的行为本质——意志。

意志是自由的，是不可遏制的冲动，是永不满足的欲求，本质上是没有一切目的、一切止境的，它是一个无尽的追求。

意志永远欲求着生命，所以意志就是生存意志。

叔本华正是从生存意志出发来引申出悲观主义的。

叔本华出身在一个富裕的家庭，生活优裕，那又为什么会成为一位悲观主义哲学家呢？其悲观主义人生哲学的形成是有诸多原因的。

叔本华悲剧观
叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国哲学家，他的“悲
剧观”是他哲学思想中的重要部分。

他认为，生命是无意义的，人类
的终极命运是失败和死亡。

他通过对“悲剧”的研究来探讨人类的悲
惨命运和生存的道路。

悲剧是一种艺术形式，它展现了人类的痛苦和苦难。

叔本华认为，悲
剧中的主人公通常是英雄，他们经常遭受不幸，最终也无法摆脱灾难
的命运。

他把这种无法抗拒的命运称为“命运的铁环”，这是一个凌
驾于英雄身上的超自然力量，无法被任何人所掌控。

叔本华认为，悲剧中所展现的痛苦和苦难，是我们生活中的必然结果，这是因为我们生命的本质是追求快乐和幸福，而生命的本质却又使我
们无法在这个追求中获得满足。

我们的快乐只是暂时的，而我们的痛
苦和苦难则是永恒的。

我们的人生不仅仅是一场徒劳的争斗，也是一
个必然走向失败和死亡的旅程。

虽然叔本华的悲剧观听起来颇为悲观，但他也提供了一些解决办法。

他认为，在生活中，我们应该抱着“无脚本主义”的态度，不断地改
变自己的行为方式，不要被命运的铁环所束缚。

同时，我们也应该学
会放弃对物质世界的追求，去寻求更高级的美和美学体验。

总的来说，叔本华的悲剧观深刻地揭示了人类快乐和痛苦之间的矛盾，并提供了解决之道。

我们应该坚持生命的意义，并尽力去摆脱命运的
铁环，寻找更高级的美和美学体验。

浅析叔本华悲观主义哲学思想曹丽慧【期刊名称】《《佳木斯职业学院学报》》【年(卷),期】2018(000)011【总页数】2页(P98-98)【关键词】叔本华; 悲观主义; 现实意义【作者】曹丽慧【作者单位】[1]东华理工大学江西南昌330000【正文语种】中文【中图分类】B516.41叔本华被称为“具有世界意义的思想家”。

他提出意志是世界的本质的哲学观点，这对西方哲学史的转折和发展起到了重要的推动作用。

他的悲观主义哲学思想更是对后世产生了深远的影响，引发了人们对人生本质的深层思考和哲学探讨。

本文通过对叔本华悲观主义哲学思想形成背景、主要内容、现实意义的论述，揭示出叔本华的悲观主义并不是消极颓废的悲观主义，而是对人生本质和现实世界思索的具有哲学意蕴的智慧悲观主义，开创了一种全新的不同于以往理性主义看待人与世界的新维度。

一、叔本华悲观主义哲学思想形成背景1.家庭环境对叔本华性格的塑造研究一个哲学家的思想，了解其生长环境是必不可少的。

因为其思想的逻辑起点往往源于对其所处现实世界问题的理论思考。

叔本华看待世界的角度与其所生长的家庭环境是密不可分的。

叔本华的父亲善于经商，但是脾气暴躁，性格孤僻。

母亲是小有名气的作家，聪明漂亮，却自私冷漠。

父母失败的婚姻让他看到世间的痛苦、矛盾和虚伪。

正是这样的成长环境加深了其悲观主义思想的形成。

父亲去世之后，更是因为母亲对其性格孤僻的不理解，甚至是对其天才一般的悲观主义哲学思想进行挖苦和讥讽，两人最终分道扬镳。

正是这种不幸造就了一个奇异的哲学胚子。

2.时代背景对叔本华思想的影响哲学是时代精神上的精华。

叔本华的悲观主义哲学是对其占主流地位的理性主义所无法解决的社会现实问题的理论回答。

19世纪拿破仑战争让欧洲沦为人间屠场。

战后黑死病肆意，数千万人为之失去生命，这样意欲横流的乱世引起叔本华的挞伐。

此后，随着资本主义的不断发展，功利主义价值观甚嚣尘上，人与人之间的关系成为赤裸裸的利益关系。

谈叔本华幸福观中的悲观色彩叔本华是德国哲学家，他对幸福观的看法一直被人们所关注，尤其是其幸福观中的悲观色彩。

他认为，人类的存在是痛苦和不幸的，我们的生活充满了磨难和痛苦。

他对于幸福的定义与其他哲学家不同，将其视为一种没有痛苦的状态而非快乐与享受的累积。

然而，在这种无痛苦状态中，我们最终将无所作为，缺乏生命的意义。

在叔本华看来，人类的存在本身就是痛苦和悲伤的。

他的思想包括两个核心观点：一是生命本身就是一种痛苦和折磨，二是幸福是减少痛苦所能达到的最大限度。

他认为，人在生命的旅程中不断地追求幸福，但是在追求幸福的过程中，我们经常会受到失望、挫折和痛苦的打击。

我们的欲望和渴望永远无法被满足，这就导致了我们的不满和痛苦。

同时，他还强调了生命的不公平性，认为每个人都在忍受不同的磨难和苦难。

他认为人类并不是平等的，而是在存在的过程中经常受到不平等的对待，这就导致了不同人之间的差异。

叔本华的幸福观可以说是一种悲观主义观点，他认为人类的存在是充满痛苦和折磨的。

同时，他也指出了人类应该如何面对这种现实，这就是要接受这种存在的本质，并努力减少痛苦。

他主张人类应该追求减少痛苦的最大限度，而不是追求无止境的快乐和享受。

然而，他的幸福观也被一些哲学家所批评，认为他的观点过于悲观和消极。

他的悲观主义观点忽略了人类坚韧不拔和勇气的一面。

许多人认为，痛苦和挫折是一部分人类生活的过程，但这并不意味着生命的全部含义就是痛苦和折磨。

总而言之，叔本华的幸福观具有明显的悲观色彩，他认为生命本身就是一种痛苦和折磨，而且我们的存在也充满了各种不公平和差异，因此我们应该减少痛苦而不是追求快乐和享受。

即便如此，他的观点也无法否认生命中充满了坚韧和勇气，我们应该从不断的挫折和痛苦中汲取力量，追求更高的人生境界。

叔本华的悲观主义人生观对我们当代人的启示1.叔本华的悲观主义简述1.1叔本华的悲观主义思想主要内容1.2叔本华悲观主义思想在其时代的影响2.后人对叔本华悲观主义思想的看法及其影响2.1关于叔本华的悲观主义人生观的争论2.2叔本华悲观主义人生观的现代影响3.叔本华悲观主义人生观的反思3.1叔本华悲观主义人生观的反思3.2从叔本华悲观主义人生观得到的启示参考文献：1、叔本华:《作为意志与表象的世界》,石冲白译,北京:商务印书馆, 2006年,2、《叔本华文集》/[德]叔本华（Schopenhauer·A·）著;钟鸣等译。

—北京：中国言实出版社，1996.12.3、《叔本华》/（美）奥德尔（Odell, S , J.）著;王德言译.—北京：中华书局，2002.4、《叔本华与尼采》/（德）西美尔（Simmel , G .）著；朱雁冰译.—上海：上海人民出版社，2009.5、2002年:《叔本华论说文集》,范进、柯锦华译,商务印书馆6、Christopher Janaway . Self and World in Schopenhauer's Philosophy ,19897、Christopher Janaway , German Philosophers, Schopenhauer, Oxford University Press, 1997,4、杨玉昌：“重新认识和评价叔本华的悲观主义”，《现代哲学》2010年第2期。

5、赵卫国：“叔本华悲观主义的行而上学根源和时间根源”，《哲学研究》2010年第6期。

研究现状：现在国内对于叔本华与尼采的思想比较研究比较集中，也不乏对叔本华悲观主义进行批判的。

同时，对于重新认识叔本华的悲观主义人生观者亦有之。

中山大学副教授杨玉昌在他的论文《重新认识何评价叔本华的悲观主义》，从历史的角度以及对叔本华悲观主义的反思、对现实的启示方面做了说明。

谈叔本华幸福观中的悲观色彩叔本华（Arthur Schopenhauer）是德国哲学家，他对世界观和人生观有着独特的见解。

在他的哲学体系中，幸福观是一个重要的方面，然而他的幸福观被普遍认为具有悲观色彩。

本文将探讨叔本华幸福观中的悲观色彩。

叔本华的幸福观悲观的一个方面是他对人类欲望无尽无穷的看法。

据他观察，人类的欲望永远无法完全满足，且人们对于已经拥有的东西很快会产生厌倦。

他认为，人类的欲望是一种持续的渴望，永远得不到满足。

这种欲望对个人幸福造成了严重的限制，因为无论人们如何努力追求欲望，他们始终无法达到内心真正的满足。

叔本华认为，人类生活的目的是为了摆脱痛苦和不满。

他认为，人类生活中存在着各种各样的痛苦和不满，这些痛苦和不满源于人类的欲望和争斗。

他认为，人类永远无法从欲望和争斗中解脱出来，所以人类无论如何努力，都不能达到真正的幸福。

这种对人类生活本质的看法，使得叔本华的幸福观具有悲观色彩。

叔本华的幸福观悲观的特点还体现在他对快乐的评价上。

他认为，人们通常对于快乐的追求是一种幻觉，因为快乐只是暂时的和表面的，它无法真正满足人类内心的渴望。

他认为，人们之所以追求快乐，是因为他们希望从快乐中摆脱痛苦和不满。

快乐只是一种对痛苦的暂时性逃避，它并不能真正解决人类内心的痛苦。

对于这种对快乐的否定态度，使得叔本华的幸福观更加悲观。

虽然叔本华的幸福观中具有悲观色彩，但他也提出了一种可能的解脱之道。

他认为，个体应该通过抑制欲望和消除自我意识来达到解脱。

他主张通过脱离物质世界的束缚，从而摆脱痛苦和不满。

他认为，人们可以通过审慎的行为和对世界的认识来实现解脱，并在解脱中找到真正的幸福。

这种解脱是一种个体的内心状态，而非外部环境的改变。

叔本华的幸福观中具有明显的悲观色彩。

他对人类欲望无尽无穷的看法，认为人类生活的目的是摆脱痛苦和不满，将人类的存在看作是苦难的，以及对快乐的否定，都使得他的幸福观显得悲观。

他也提出了一种个体解脱的可能途径，这为人们在摆脱痛苦中寻求幸福提供了一种思考的方向。

叔本华的悲观主义哲学思想对当代人有什么启示？通常来说，我们每一个人，痛苦的感受一定大大多于快乐。

那么，这是为什么呢？人生痛苦的根源在哪里？如何才能解脱痛苦？对于这些问题，有一个人早在19世纪初叶就作了系统而深入的回答。

他就是德国天才哲人、生命哲学的鼻祖、有悲观主义大师之称的叔本华。

叔本华认为，物质现象是意志或观念之物，意志是宇宙的本质。

人是利己主义者，但人们利己的“生活意志”，在现实生活中根本无法满足，因而人生充满痛苦，必须断绝“我执”，否定“生活意志”，才能真正解脱痛苦。

在他的《人生的智慧》中，叔本华深刻地揭示了人性中的“恶”，以哲人的敏锐和无畏道出了他所处的那个社会时代的悲剧性的荒诞、虚伪和不幸，对诸如世界、人与人格、生命、名位、痛苦、解脱......等等令人困扰的问题，提出了耐人寻味的见解，告诉我们一个具有智慧的人，应该怎样对待人生，对待生活。

叔本华在很小的时侯，人们似乎已看出他将来注定是一位伟大的哲学家。

中国的小说中人林黛玉看到落花就会流泪，徳国的生活中人叔本华小时候遇到悲惨的事情就要沉思良久：这个世界为什么会有那么多悲惨和不幸的事呢？人活在世上的目的和意义是什么呢？......年青而天才的叔本华带着类似的许多问题思考着，终于在1818年他30岁时找出了答案，在其巨著《意志与表象的世界》中，他认为世间许多的不幸，痛苦和矛盾表现的根由，原来是盲目的意志。

从西方哲学史来看，叔本华是第一位强调意志对于哲学重要性的哲学家，开创了生命哲学，强调必须自生命內在因素来了解事物自身。

仅此一点，叔本华与他同时代的康徳、黑格尔、尼釆一样，在哲学上就足以不朽了。

我在多年前就阅读过叔本华《人生的智慧》的中文译本，最近又认真通读了一遍。

叔本华对人和生命、人性及人的意志、人与世界的关系、人生痛苦的根源等细致入微的观察和剖析，实在让人拍案叫绝、叹为观止。

我认为，我们每一个人，从生命产生意识那一刻起，就一直活在自己的精神世界里面，你的痛苦也好，欢乐也好，原本就在于你的內心，取决于你的看法，正如叔本华所言：“每一个人只要闭目内证，就会知道自己的存在原是永无休止的受着意志的支配与奴役。

叔本华思想总结叔本华（Arthur Schopenhauer）是德国十九世纪著名哲学家，他的思想被誉为“伟大的悲观主义”，对于世界的本质和人类的存在提出了独特的见解。

以下是对叔本华思想的总结，具体内容如下：首先，叔本华的思想以“意志”作为基础。

他认为世界上的一切现象和事物都是源于一个无限的、盲目的力量，这个力量被他称为“意志”。

意志是不可满足的欲望和欲求的根源，它驱使着一切活物的行动和世界的变化。

叔本华认为，人类对于欲望的追逐只会带来短暂的快乐，最终都会导致苦难和痛苦。

其次，叔本华强调人类对于世界的认知是有限的。

他认为，人类的知识只是现象的表象，无法真正了解事物的本真本质。

他引用了佛教的“八苦”来描述人类感知世界的困难，这八苦包括：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛衰。

人类越接近真相，就越能意识到生活中的无常和痛苦。

另外，叔本华对于幸福和快乐的观点颇具特色。

他认为个体永远无法在欲望满足中找到真正的幸福，因为欲望是无限的。

他建议人们通过意志的抑制和对欲望的消除来达到内心的宁静和平静。

他认为，艺术和美好的事物能够带来短暂的快乐和乐趣，但也只是片刻的感受，无法持久。

此外，叔本华对于人类的行为和社会有着独到的见解。

他认为人性本恶，道德行为和正义只是社会约定俗成的规则，无法真正改变人的本性。

他对于婚姻和性爱的看法十分悲观，认为这些只是为了繁殖和满足欲望的手段。

他对于社会制度和政治体制也持怀疑态度，认为人们为了权力和资源而彼此争斗。

最后，叔本华的思想也有一定的哲学影响。

他对于写作和表达的关注，以及对意识流的探索以及精神分析都对后来的哲学、文学和心理学产生了影响。

叔本华的一些思想也与东方哲学如佛教有着一定的相似之处。

总之，叔本华的思想深刻而独特，透过他的眼睛，世界显得无常、苦难且悲观。

意志的盲目驱使和欲望的不可满足使人类陷入循环之中，只有通过意志的抑制和对世界的洞悉，人们才能够找到内心的平静和真正的幸福。

苦难的叔本华与他的悲观主义•太行雪满山 2019-12-23 20:05:07"活着一定难，不如死了算。

" 这个大概就是叔本华的主要思想。

叔本华不是告诉我如何接受自己的挫折、失败和悲伤，而是直接告诉我们所有的奋斗、进取和努力都没有意义。

所有的物种和个体都是由意志（也就是欲望）来推动的，而人的欲望永远都没有满足的时候，那么痛苦就是人生的必然，而愉悦不过的是痛苦人生中的小片段。

如果人生是不断追求满分和第一名的过程，而一旦你考试得到满分，无聊便随之而来。

文学作品中英雄们上刀山，下火海，实现自己的理性，而愿望达成之日，也就是幕布重重匆匆落下之时，因为伴随而来的就是英雄的无聊和落寞。

1788年，叔本华生于德国但泽，5岁时举家迁往汉堡。

父亲是一位精明能干的商人，叔本华少年时代生活比较优渥，而且1789年开始的法国大革命，让整个欧洲都处在一种需找到了人类自由真理的喜悦之中。

而16岁的叔本华走遍法国、奥地利，看到却是混乱肮脏的农村、贫穷困苦的农民，还有动荡悲催的小镇，伟大的信仰没有带来能使人幸福的变革。

革命失败，新天堂消失，“乌托邦”远去，共和国之子见异思迁，当了君主的女婿。

同一年，他的父亲自杀身亡，祖母死于疯癫，母亲开始追求性爱自由，随后的十几年里，母亲与他的争执愈来愈严重，甚至将他推下楼梯，随之在他母亲最后的24年里，两人一直没有见面。

在他自己的生活中，没有母亲、没有妻子、没有孩子、没有家庭，甚至没有祖国、没有朋友，陪伴他的只有他身边的一条狗。

充满痛苦与孤单的生活，造就了他的悲观主义；他对正常生活的排斥，对女人、婚姻、孩子的排斥，创造了他的哲学观点。

从1913年开始，他把全部精力都投入到了那部宣扬人生痛苦的伟大著作《作为意志和表象的世界》中，1918年就完稿了。

其后他所写的大部分文章和著作，都是在为这部伟大的作品添加说明和补充。

但出版之后并未受到关注，一直到出版十六年后，他的大部分著作已经变成了废纸。

Ｌｅｇａｌ　Ｓｙｓｔｅｍ　Ａｎｄ　Ｓｏｃｉｅｔｙ　｛｝；Ｉ占社会　２　ｏ　Ｏ　９．１　１（中）　

浅析叔本华悲观人生哲学　

赵敏　摘要　虽然叔本华的人生哲学戴上了悲观主义的帽子，但是在他的哲学思想里就尽都是灰色与黑色吗？其实不然，细细　评读，你会发现其中真正蕴藏的哲理，也会学会如何在现实生活中找到实行的办法　关键词叔本华悲观主义人生哲学　中图分类号：Ｂ５　文献标识码：Ａ　文章编号：１００９—０５９２（２００９）ｌ　１－３５３．０２　

一、

引言　

提到叔本华似乎就是悲观主义的代名词，因此一向主张积极　生活的我，不愿轻易去触及，害怕他与尼采一样锋利的语句划伤　自己本来就不坚强的心。可是，在当今社会中，不管你积极向上　也好，对前途悲观失望也罢，部摆脱不了虚无的意念和想法。好　像人从出生开始就注定要奔波劳苦，在尚且不知道自己为什么要　努力的时候就已经在为自己以后的努力打下基础了。那在这样　一个似乎一切向钱看的社会，我们如何去找到自己的人生方向，　如果让自己在这样一个社会中找到心灵的平衡点，让自己能更ＪＪｕ　的适应这个社会，以更好的心态去面对以后人生的各种风雨和坎　坷，我却在自己不得不读点什么的时候，找到了叔本华，也打破了　我对叔本华一直以来的成见，在这里我看到了他的悲观主义与积　极生活的协调。　其实刚开始读他的东西，是不好接受的，他的思想是过于消　极了，他说：“除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么　目的可言。”又说，“快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远　超过我们所预计的痛苦。”由于死亡的存在，人的生命有限，叔本　华也对存在的虚无性看得很透——“每当黄昏之时，我们常常会　感到，生命又缩短了一日。”又说，“就像我们把肥皂泡尽量吹得　久、吹得大，固然我们完全知道它总归是要破裂的。”他的笔触太　直接，太自我，太片面。这也是我在看到他的《论女人》篇的第一　感受。但是，却又看到他其实是清醒而朴素的。在他的世界里，　人的生存意志，就是一种欲望。在第一种情况下，是你在争夺的　过程中去获得欲望的满足，虽然你能获得满足，但你的过程是痛　苦的，而且当你的欲望满足之后，又会产生新的欲望，人又恰恰是　最不容易满足的动物，总是会有新欲望的产生。而第二种就是当　你的欲望得不到满足的情况下，这本身就是一种痛苦。因此，不　管你的欲望能得到满足与否，你都是痛苦的，世界对人来说就是　痛苦。而他的钟摆理论：人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟　摆一样摆来摆去，当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的　基本需求满足之后，你会感到无聊。而似乎人现在的生活正是陷　入了这样的一种境地。当总是听到友人在抱怨生活累和无日卯时，　联系到自己的生活，恰恰是痛苦和无聊的钟摆。难道人生只能是　如此了吗？那么人是如何来摆脱这种痛苦和无聊的呢？　二、叔本华哲理中的悲观主义　作者简介：赵敏，武汉理工大学政治与行政学院　他说：“人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味　着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感　知，活着的时候发生的一切将会归化为零。”不管是活得快乐的人　还是痛苦的人，不管是富足的人还是贫穷的人，不管是健康的人　还是被疾病折磨的人，都不愿死亡。活得快乐的人觉得人生是这　样的美好，不愿意就此放弃；而痛苦的人觉得生命本不该如此，前　面应该有更大的幸福等着我：富足的人不愿放弃已到手的财富，　贫穷的人却在努力拼搏为着那份看不见的希望：健康的人尽情的　享受生命的给予，而那些病痛缠身的人却在寻找各种方法好让自　己也有那份幸运能去健康的活着。但是人又是最脆弱的，三十七　度的体温，高～度低一度都不是人所能承受的，这样一个脆弱的　人类，又如何谈能自己掌握自己的生命与死亡呢？人部是为了自　己的欲望而活着，但“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满　足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”那难道人历经痛苦，　以为可以享受的时候，尝到的却是无聊的滋味吗？而“种族的事　务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬　息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。”　作为人，似乎也是这样的一个繁衍过程，在无忧无虑的童年时代，　似乎是快乐无忧的，但人对于自己的快乐却是没有多大的意识　的，一旦迈入真正的有意识阶段，但那种天真无忧却是一去不复　返了，而且似乎再也不会有了。然后就是为后代来奉献自己的一　生了。难道人生真的只能在痛苦与无聊之间不停地摆吗？　“世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍　之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。”无怪乎玫瑰能代表爱情，　爱情也和玫瑰一样，如果因为害怕受到伤害而不敢去尝试，那么　你就注定永远也无法尝到爱情甜蜜的滋味了。而爱情的亲密无　间又是让人向往的，但，“人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会　觉得刺痛：彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的　距离过活。”想要生活长久就必须留有适当的距离，有各自的空　间。“友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证　实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹　尼斯海怪的身影还难呢！”古人云：“干金易得，知己难求。”可见　朋友知己在人心目中的份量，可是想要拥有这样一位人生知己，　却又比一睹尼斯湖水怪的身影还要困难。　“一