《一只猎雕的遭遇》读后感400字
示例文章篇一：
《读〈一只猎雕的遭遇〉有感》
哎呀，最近我读了一本特别棒的书，叫《一只猎雕的遭遇》。读完之后呀，我心里就像有好多小虫子在爬，痒痒的，特别想跟大家说说我的感受呢。
这只猎雕的故事可太曲折啦。它一开始呀，被人类驯化，成了一只特别厉害的猎雕。它跟着主人去打猎，那时候它可威风啦，就像一个忠诚的小战士。我就想啊，要是我也有这么一个厉害的伙伴，那该多酷呀。它在空中盘旋的时候，眼睛就像两个超级亮的小灯笼，能一下子发现猎物在哪里。它的爪子呢，就像锋利的小钩子，一抓一个准儿。
可是呢，它的遭遇并不是一直这么顺风顺水的。后来呀，它被主人冤枉了。主人觉得它不听话，就把它卖给了一个养雕的人。这时候的猎雕啊，就像一个被抛弃的小可怜。我读到这儿的时候，心里可难受了，就好像我自己被朋友冤枉了一样。我就在想，这个主人怎么能这么做呢？猎雕明明那么努力地为他打猎呀。
在新的地方，猎雕的日子也不好过。它被关在笼子里，失去了自由。它看着天空，眼睛里满是渴望。我仿佛能听到它在心里说：“我想飞，我想在天空中自由自在地翱翔。”这让我想起了我家的小金鱼，有一次小金鱼的鱼缸破了一个小口子，它就一直往那个口子那里游，它也是想要自由呀。猎雕就像这小金鱼一样，自由对它们来说是最宝贵的东西。
再后来呢，猎雕又经历了好多磨难。它被当成诱雕，要去引诱其他的雕上钩。它心里肯定特别不愿意呀，这就好比让一个好人去做坏事一样。它可是一只正直的猎雕呢。它在这个过程中，也有过挣扎，有过反抗。我就特别佩服它的这种精神。要是我是它，我可能都不知道该怎么办了呢。
这只猎雕的故事就像坐过山车一样，一会儿高一会儿低。它让我明白了好多道理呢。我觉得人类和动物之间应该互相尊重。猎雕那么忠诚地对待主人，主人却因为一点小误会就抛弃它，这是不对的。动物也是有感情的呀，就像我们人类一样。
而且呀，自由是多么的重要。猎雕在失去自由的时候，它是那么的痛苦。我们可不能随便剥夺动物的自由。我想啊，如果世界上每个人都能像爱护自己一样爱护动物，那这个世界肯定会变得更加美好。
第３２卷第２期 ＶｏＩ．３２ Ｎｏ．２ 广西大学学报（哲学社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｇｕａｎｇｘｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌ０ｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） ２０１０年４月 Ａｐｒ．，２００９
宗经的生命意识创造风骨的审美意象
——《文心雕龙》文体论的美学生命探微
陈迪泳
（湛江师范学院人文学院，广东湛江５２４０４８）
［摘 要］ 刘勰倾注其毕生的追求与思索而创作的体大思精的《文心雕龙》正是其美学生命的显
现。刘勰将其在独特的人生旅途中获得的生命意识贯穿于《文心雕龙》的文道论、创作论、鉴赏批评
论和文体论之中。其中，在“论文叙笔”的文体论中，刘勰以宗经、溯源、矫讹、趣新的生命意识创造
了风矩骨采、金相玉式的审美意象。
［关键词］ 刘勰；《文心雕龙》；“文笔”；生命意识；审美意象
［中图分类号］ Ｉ２０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１—８１８２（２０１０）０２—００７３—０４
在１５００多年的《文心雕龙》研究史上，中外学者
对文艺心理给予了极大关注。对于文体论，学者们
普遍重视各种文体的“原始”、“释名”、“选义”、“敷
理”等，但未能对刘勰及其《文心雕龙》的生命意识和 审美意象进行深人的探讨和分析，即在刘勰独特的
人生旅途中，民族与社会的传统文化与个人的人生
追求对刘勰的文艺心理与美学生命的追求产生了怎 样的深刻影响？种种独特的生命意识在《文心雕龙》
的理论体系中有哪些生动微妙的表现？“生命意识”
与“审美意象”皆为文艺心理学的重要概念，揭示了
在艺术创造活动中文艺家与其文艺作品之间的因果
相生、寄托遥深的关系。“‘生命意识’指文艺家看取
人生的独特眼光、衡量世事的心理尺度、以及明确的
政治信仰、人生信念等。－－￣１３４７５“‘审美意象’是文艺家
在心理体验的基础上，在审美心境中对审美对象的
象征性形式加以整体性把握后产生的具有感性形式 的心理图象。－Ｄ３ｓｓｌ因此，文艺家的整个生命旅途就
第32卷第3期2018年6月摇北摇京摇教摇育摇学摇院摇学摇报JOURNALOFBEIJINGINSTITUTEOFEDUCATIONVol.32No.3摇Jun.2018
收稿日期:2018-03-29作者简介:况晓慢(1980—),女,安徽淮北人,首都师范大学文学院博士研究生,河北大学文学院副教授,主要从事魏晋南北朝隋唐五代诗文研究。E-mail:24663016@qq.
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《文心雕龙·神思》篇之再思考
况晓慢1,2
(1.首都师范大学文学院,北京100089;2.河北大学文学院,河北保定071002)
摘摇要:刘勰《文心雕龙·神思》篇探讨了何为“神思冶,并围绕“神思冶二字对“神冶和“思冶进行分阶段论述。全篇以“神冶为核心,以“物冶为载体,以“游冶为终极目标,以“思冶为贯穿,经过“神居胸臆冶的酝酿期,“神思方运冶的准备期,达到“神与物游冶的最佳状态,实现心与物、情与景的相融,达到主体内省的第二自然对客体之第一自然的超越,在突出“神思冶艺术美的同时,实现创作主体之“神冶与客观世界之“物冶的相融相通,彰显其文学性。关键词:《文心雕龙》;神;思;游;主体;客体中图分类号:I206.2摇摇摇文献标识码:A摇摇摇文章编号:1008-228X(2018)03-0055-05DOI:10.16398/ki.jbjieissn1008-228x.2018.03.009
摇摇《神思》篇是《文心雕龙》创作论的第一篇,“从创作原理上确立了刘勰创作论的整个体系,
揭示了他的创作论所要研究的全部内容。因此,《神思》就可成为我们研究刘勰整个创作体系的
一把钥匙。冶[1]55《神思》统驭创作论各篇,表明了
刘勰创作态度和原则,在《文心雕龙》全书中也占了重要位置。
一、何谓“神思冶?
摇摇对于“神思冶概念的阐释,众说纷纭。有说神
思即想象,王元化先生说:“这是刘勰对想象所作的定义。所谓‘形在江海之上,心存魏阙之下爷,语出魏中山公子牟,是指‘身在草莽而心存好爵爷的一种人生态度,本来带有贬义。刘勰引用这句话时已失去了它的本义,藉以规定‘神思爷是一种身在此而意在彼、可以由此及彼的联想功能。从这里我们可以清楚看出刘勰所说的‘神思爷也就是想象。冶[2]119-120罗宗强在《读文心雕龙手记》中说:“‘神思爷就是驰神运思。冶[3]105詹福瑞也说:“‘神思爷实即《文赋》中所说的‘心游爷,即艺术想
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文心雕龙·风骨卷二十八(2)原文
文心雕龙·风骨卷二十八(2) 【注释】
①气：指风格。
②强：强求，勉强。
③徐幹：东汉末期作家。曹丕在《典论 论文》中说他 时有齐气 ，因为他为人恬淡优柔，性近舒缓。
④刘桢：东汉末期作家。
⑤ 有逸气 ：曹丕《与吴质书》中说： 公幹（刘桢的字）有逸气，但未遒耳。 逸气，超逸的气质，指高超的风格。逸，超越一般。
⑥孔氏卓卓：是刘桢评论孔融的一段话，其出处已不可考。孔氏，指孔融。卓卓，卓越，超出一般。
⑦性：特点、特性。
⑧翚：五彩的野鸡。翟：长尾的野鸡。
⑨翾翥：小飞。翥，飞举。
⑩鹰隼：都是凶猛善飞的禽鸟。鹰，老鹰。隼，又名鹘鸟。
11翰：高。戾：到。
12鸷：凶猛的禽鸟。翰林：翰墨之林，即文艺的园地。
13藻耀：辞藻光彩闪耀，指有文采。高翔：高飞，指有风骨。此句指风骨和辞采相统一。
14固：乃。 2
【译文】
所以魏文帝曹丕在《典论 论文》中说：
