柏拉图的教育思想
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柏拉图（Plato,前427—前347）是古希腊最著名的哲学家、数学家和教育家，出身于雅典的一个贵族家庭。
母亲是政治家梭伦的后裔，父亲也出身于显贵家庭。
柏拉图从小就受到了良好的教育。
青少年时师从苏格拉底8年时间，在政治上与其老师一样，反对当时盛极而衰的民主政治而拥护贵族专政，曾参加过苏格拉底的哲学小集团。
因此，苏格拉底被判死刑后，他被迫流亡国外，游说各国，希望能实现其政治理想。
愿望得不到实现，又回到雅典，致力于教育。
公元前387年，他创办了一个学园，取名阿卡德米学园，变称希腊学园。
从此，在这里讲学达四十年，一直到去世。
柏拉图的著作较多，其教育思想主要反映在《理想国》和《法律篇》中。
柏拉图是西方教育史上第一位系统论述教育的教育家，他对教育的政治意义与作用、教育的实施、人才的选拔等方面都作过精辟的论述。
柏拉图的教育思想体系是以唯心主义为基础、为奴隶主贵族政治服务的，但其中仍有一些发人深思的积极因素，对后世教育学的发展有很大影响。
柏拉图认为，最完美的“理想国”应由三类人组成：一是哲学王，即有智慧的统治者；二是军人、官吏；三是劳动者。
只有这三类人安分守己，和谐相处，国家才能长治久安。
民主的政治需要配合精英教育；治病需要良医，而治国则需要智慧。
至于一般民众，尽可像相信良医那样相信哲学王。
可见，柏拉图教育思想的最终目标是培养哲学王。
在唯心主义哲学观、认识论、人性论和社会政治观的基础上，柏拉图建立了自己的教育理论体系。
他首先论述了教育的政治意义，主张国家控制教育。
柏拉图认为，教育的作用是很大的。
一方面，教育是改造人性的手段，通过适当的教育，可使人“成为有理性的人”；另一方面，他把教育看作建立和巩固“理想国”的工具。
柏拉图吸取了雅典和谐发展的教育理想，吸取了斯巴达的国家办学制度和军事教育、女子教育方面的经验。
他指出，教育应当由国家负责办理，由国家进行严格的控制，教育的内容应根据国家的利益来规定。
一、早期教育
在西方教育史上柏拉图第一个提出学前教育思想。
他不但重视教育，而且提倡早期教育，认为教育开始得越早越好，他甚至提出胎教的问题。
他要求将三至六岁的男女儿童，都集中到神庙附设的儿童场院中去接受教育，由经过挑选的妇女进行监护。
他认为游戏对儿童的性格很有影响，所以他主张儿童在游戏场所听经过选择的故事和童话，从事经过选择的游戏，以便在他们身上发展智慧、勇敢、节制和正义等美德。
二、普通教育
柏拉图认为，男孩和女孩从七岁到十七、八岁，应分别接受普通教育，其主要内容是体、智、德、美方面的知识，主要形式是音乐和体育。
里的音乐教育除了音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化知识，以及文学、诗歌、艺术等内容。
体育不仅包括体操等运动项目，还包括军事训练。
三、军事训练
年满18岁的青年进入“埃佛比”接受为期两年的军事训练。
学习军事技能、音乐、算术、几何、天文等实用知识，目的在于培养素质全面的军人。
四、高等教育
国家对极少数具有金质潜能的奴隶主子弟施以高深的教育，从20岁至30岁这十年内以研究哲学，即辨证法为主，兼学“四艺”，即，算术、几何、天文和音乐。
这个时期学习四艺的目的与军人的学习目的不同：军人的学习是为了应用；而现在的学习则是为了锻炼思维，为了使思想接近世界最高的理念——神。
辨证法是所有内容中的统率学科。
柏拉图认为只有精通辨证法，才能学好其他学科，并非人人都可以研究辨证法，而是只有成年人中那些具有抽象思维能力的人才能研究。
年满30岁后，大多数人将充任公职，成为国家的高级官吏，少数人则进入下一教育阶段。
五、哲学教育
年满30岁后，极少量的天资聪慧的，造诣较深的人可继续受哲学教育，用20年的时间来研究辨证法，培养学生用理智去衡量各种事物。
这是最后阶段的教育，学生50岁毕业后可担任国家的最高统治者，同时也成为哲学王。
到此为止，柏拉图的培养“哲学王”的教育目标就完成了。
由此可见，柏拉图所谓的“哲学王”的教育贯穿人的一生，并且始终坚持理论与实践相结合的培养原则。
柏拉图是西方教育史上第一位提出系统教育理论的人，其教育思想涵盖了从学前教育到高等教育的所有阶段，其关于教育的许多主张与思想至今仍熠熠生辉。
但其教育思想如同其他思想一样，也或多或少带有时代的局限性和保守性。
柏拉图非常重视教育的政治意义和作用，其教育思想是为其乌托邦式的国家政权服务的，其教育目的是培养经世致用的治国人才——城邦护卫者，因而其教育活动具有明显的社会功利性，过分注重教育的政治功能，而且他这种培养护卫者的教育只能是极少数人享有的教育。
柏拉图重视早期教育，提倡公共学前教育，重视女子教育，主张男女平等，提倡德、智、体、美和谐发展，但他认为对儿童的游戏故事，唱歌的内容必须加以选择，进行严格审查，原则是必须符合统治阶级的利益，忽视了儿童的个性和独立人格的发展，他关于妇女儿童社会公有的思想更是有悖于社会伦理道德而应加以批判的。
柏拉图的教育思想与他的人性论思想是密切结合的。
他认为，上帝造人分为三等，即金质、银质和铁质。
他认为，“一个人属于哪一种，他所生下来的子女就属于哪一种。
”其遗传决定论的观点实质是论证奴隶社会阶级统治的合理性。
柏拉图的教育旨在与智者教育对城邦所造成的离心力相抗衡。
对柏拉图来说，教育并不是传统意义上的在孩子们身上培养音乐的机敏与身体的灵巧，也不是通过在神话和诗歌中所反映的人类生活来培养政治的和实践的智慧，真正说来，它是一个人灵魂的内在和谐的塑造，即内在于人的不和谐因素的协调一致。
教育是人身上难以调和的东西--野兽性与天使性--的统一。
教育的目的就是要形成这种统一，使人既不变成一头驯顺的绵羊(奴隶)，也不变成一头贪婪的狼(僭主)。
人变成一个政治存在的潜能依赖在他之中这种哲学本性与尚武本性的统一。
因此，教育并不是对某种技能的培养，而是要形成权力与爱知识的统一。
