管建华：生态社会音乐教育实践哲学的文明归复1
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论雷默《音乐教育的哲学》中的哲学观点在《音乐课程标准》中的体现
论雷默《音乐教育的哲学》中的哲学观点在《音乐课程标准》中的体现全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：雷默是国际著名的音乐教育理论家，他的《音乐教育的哲学》一书中阐述了许多关于音乐教育的哲学观点，这些观点对于音乐教育的发展产生了积极的影响。
而在中国，音乐教育也有着自己的一套标准，即《音乐课程标准》，这些标准在很大程度上也融合了雷默的哲学观点。
本文将以《音乐教育的哲学》中的哲学观点为基础，探讨《音乐课程标准》中这些观点的体现。
雷默认为音乐教育的目的在于培养学生的音乐素养和审美情感。
他强调音乐教育的重要性，并认为音乐是培养整个人的一种最有效的手段。
在《音乐课程标准》中也明确规定了音乐教育的核心目标，即培养学生的音乐素养和审美情感。
标准中指出，音乐课程应当关注学生的音乐审美情感和音乐素养的培养，培养学生从音乐中感知美、表达美、欣赏美的能力。
可以看出，《音乐课程标准》中体现了雷默对于音乐教育目的的哲学观点。
雷默强调音乐教育应该注重学生的创造性和表现性。
他认为学生在音乐教育中应该通过创造性活动来表现自己，而不仅仅是机械地学习一些乐理知识。
《音乐课程标准》中也体现了这一观点，标准明确要求音乐教育应该关注学生的音乐表现能力和创造性。
标准中规定，学生应当通过参与音乐创作、演奏、表演等活动来培养自己的音乐表现能力和创造性。
《音乐课程标准》中也体现了雷默对于音乐教育中创造性和表现性的哲学观点。
雷默还强调音乐教育应该贯彻人本主义教育理念。
他认为音乐教育应该以学生的全面发展为目标，注重个体的差异性和多样性。
《音乐课程标准》中也体现了这一观点，标准明确规定音乐教育应当尊重学生的个体差异性，关注每个学生的发展特点，注重以学生为中心的教学理念。
可以看出，《音乐课程标准》中也体现了雷默对于音乐教育中人本主义教育理念的哲学观点。
第二篇示例：《音乐教育的哲学》是英国教育家雷默（Keith Swanwick）所著的一部音乐教育理论著作，他在书中探讨了音乐教育的哲学观点以及音乐教学的重要性。
哲学,音乐教育的理论基石读雷默的《音乐教育的哲学》
哲学,音乐教育的理论基石读雷默的《音 乐教育的哲学》
01 引言
目录
02 音乐教育的目标
03 音乐教育的原则
04 音乐教育的路径
05 音乐教育的基石
06 参考内容
哲学与音乐教育的理论基石：雷 默的《音乐教育的哲学》解读
引言
音乐教育在人类文明的发展中一直占据着重要的地位。它是人们表达情感、传 承文化、塑造品格的重要途径。随着社会的进步和教育的发展，音乐教育的理 念和方法也在不断演变。在这篇文章中，我们将探讨音乐教育的重要性和哲学 基础，并结合雷默的《音乐教育的哲学》来深入理解音乐教育的目标、原则和 路径。
哲学文化和音乐教育之间有着紧密的。音乐作为一种非语义性的艺术形式，可 以通过其独特的表现手法，如旋律、节奏、和声等，来传达哲学文化的理念。 音乐教育作为一种传播和弘扬哲学文化的重要途径，有助于帮助学生了解不同 的哲学文化，进而提高他们的文化素养和审美水平。
学校音乐教育的重要性可以从多个方面来阐述。首先，学校音乐教育可以培养 学生的审美情趣和创造能力。通过学习和欣赏音乐，学生能够锻炼自己的审美 能力，理解美的本质和意义。此外，音乐创作也是一种创造力的体现，学生可 以通过创作音乐来激发自己的想象力和创造力。其次，学校音乐教育可以促进 学生大脑发育，提高记忆力等。
5、培养学生对多元文化的认识和理解，通过不同风格和时期的音乐作品拓宽 学生的文化视野。
音乐教育的原则
音乐教育应遵循以下原则：
1、兴趣主导：音乐教育应该以学生的兴趣为主导，充分尊重学生的个性差异 和兴趣爱好，让学生自愿参与并享受音乐学习的过程。
2、全面发展：音乐教育应该促进学生全面发展，包括知识技能、审美体验、 情感态度和价值观等多个方面。
总之以哲学文化为基础的学校音乐教育对于学生的全面发展具有重要意义。音 乐教育不仅仅是传授知识和技能，更是培养学生审美情趣、创造力、大脑发育 等多方面能力的重要途径。通过音乐，学生可以更好地了解世界各地的哲学文 化，拓展自己的视野。在未来的教育工作中，我们应该更加重视学校音乐教育， 为学生提供更多学习和欣赏音乐的机会，让他们在音乐的陪伴下茁壮成长。
01 引言
目录
02 音乐教育的目标
03 音乐教育的原则
04 音乐教育的路径
05 音乐教育的基石
06 参考内容
哲学与音乐教育的理论基石：雷 默的《音乐教育的哲学》解读
引言
音乐教育在人类文明的发展中一直占据着重要的地位。它是人们表达情感、传 承文化、塑造品格的重要途径。随着社会的进步和教育的发展，音乐教育的理 念和方法也在不断演变。在这篇文章中，我们将探讨音乐教育的重要性和哲学 基础，并结合雷默的《音乐教育的哲学》来深入理解音乐教育的目标、原则和 路径。
哲学文化和音乐教育之间有着紧密的。音乐作为一种非语义性的艺术形式，可 以通过其独特的表现手法，如旋律、节奏、和声等，来传达哲学文化的理念。 音乐教育作为一种传播和弘扬哲学文化的重要途径，有助于帮助学生了解不同 的哲学文化，进而提高他们的文化素养和审美水平。
学校音乐教育的重要性可以从多个方面来阐述。首先，学校音乐教育可以培养 学生的审美情趣和创造能力。通过学习和欣赏音乐，学生能够锻炼自己的审美 能力，理解美的本质和意义。此外，音乐创作也是一种创造力的体现，学生可 以通过创作音乐来激发自己的想象力和创造力。其次，学校音乐教育可以促进 学生大脑发育，提高记忆力等。
5、培养学生对多元文化的认识和理解，通过不同风格和时期的音乐作品拓宽 学生的文化视野。
音乐教育的原则
音乐教育应遵循以下原则：
1、兴趣主导：音乐教育应该以学生的兴趣为主导，充分尊重学生的个性差异 和兴趣爱好，让学生自愿参与并享受音乐学习的过程。
2、全面发展：音乐教育应该促进学生全面发展，包括知识技能、审美体验、 情感态度和价值观等多个方面。
总之以哲学文化为基础的学校音乐教育对于学生的全面发展具有重要意义。音 乐教育不仅仅是传授知识和技能，更是培养学生审美情趣、创造力、大脑发育 等多方面能力的重要途径。通过音乐，学生可以更好地了解世界各地的哲学文 化，拓展自己的视野。在未来的教育工作中，我们应该更加重视学校音乐教育， 为学生提供更多学习和欣赏音乐的机会，让他们在音乐的陪伴下茁壮成长。
音乐教育的哲学
音乐教育的哲学一、音乐教育哲学音乐教育哲学是对音乐教育本质和价值的研究，是对一切音乐教育和教学现象的高度概括。
它反映了音乐教育的基本规律，对各类音乐教育实践活动具有普遍的指导意义。
音乐哲学是教育哲学的一个分支，具有跨学科的性质，是一门新兴的学科。
音乐教育哲学观是在特定的历史时期、文化和社会生产背景下产生的，因此，不同的历史、文化和社会生产背景就会有不同的音乐教育哲学观，这些哲学观对音乐教育的本质和价值有不同的理解，对实践中的音乐教育目标有不同的指向。
学校音乐教师了解音乐教育哲学观，有助于建立自身对音乐教育的价值认识和信仰，为自己的教学实践提供理论指导。
音乐教育哲学大体经历了四个发展阶段：20世纪50年代之前，实用主义是音乐教育哲学的基础，但这时候的主要倡导者还不是音乐教育工，而是一些思想家或社会领袖，也并没有形成系统的音乐教育哲学思想；从20世纪50年代到80年代，审美论作为音乐教育的哲学基础占据了统治地位；20世纪80年代，为了响应社会的需求，实用主义哲学在音乐教育领域重新抬头，出现了音乐教育功能主义哲学；20世纪90年代，又出现了音乐教育哲学的“实践范式”，针对审美的音乐教育哲学范式提出批判j目前对我国音乐教育影响较大且争议较多的，主要集中于审美的音乐教育哲学和实践的音乐教育哲学。
二、几种不同的音乐教育哲学观（一）审美的音乐教育哲学20世纪50年代末，贝内特·雷默等美国音乐教育理论家提出音乐教育的审美哲学观念，其中以贝内特·雷默及其著作《音乐教育的哲学》为代表。
其主要观点：1.音乐教育的本质。
审美的音乐教育哲学认为音乐教育在本质上是审美教育，“在一切与艺术交互作用的教学中，都应当谋求审美意义”。
贝内特·雷默认为：“尽管音乐有很多重要的非音乐性或者非艺术性功能，但对全人类来说，它的音乐的或艺术的本质才是它独特而珍贵的禀赋。
音乐教育的作用，首先是要开发每一个人对音乐的艺术力量与生俱有的反应能力。
试评埃里奥特实践音乐教育哲学
试评埃里奥特实践音乐教育哲学王玲【摘要】埃里奥特(David Elliott)的“实践的音乐教育观”(Praxial Music Education)乃是近年兴起的音乐教育新学说,其主要观点是视音乐教育为社会和文化的实践,针对审美教育参与感不足、单一化标准等问题,试图通过加入更多的知识背景元素、技能学习,重视操作表演过程等来深化音乐学习.本文尝试对《关注音乐实践:新音乐教育哲学》一书提出质疑,借助于对其中问题的辨正驳议,推原“实践”一语的含义,以期为音乐的教与学探索更完善的哲学基础.【期刊名称】《黄钟-武汉音乐学院学报》【年(卷),期】2013(000)003【总页数】5页(P126-130)【关键词】实践的音乐教育观;埃利奥特;音乐教育哲学【作者】王玲【作者单位】北京大学哲学系北京100871【正文语种】中文【中图分类】J60-02音乐教育哲学在国际上已然是一个成果斐然的领域①。
目前音乐教育主要秉承审美教育的思路，其集大成者首推本奈特·雷默（Bennett Reimer），他视音乐教育为审美教育（Music Education as Aesthetic Education）的观点由来有自②，并将其发展得颇为成熟。
尽管审美教育观在中国仍为主流，但自20世纪80年代以降已在西方渐趋式微。
基于对音乐的审美教育的反思，批评意见亦纷至沓来。
其中，“实践的音乐教育观”（Praxial Music Education）是颇能与“审美的音乐教育观”（Aesthetic Music Education）分庭抗礼的新学说，戴维·埃里奥特（David Elliott）则是此流派的代表人物。
埃里奥特的主要著作Music Matters：New Philosophy of Music Education，于1995年问世，2009年译介到国内，中译本名为《关注音乐实践：新音乐教育哲学》，而从1996-2009年的15年间，在西方关于此理论的讨论和交锋已争讼纷纭，同是在2009年，已结集出版了相关评议的文章和讨论，成为论文集Praxial Music Education：Reflections and Dialogues（实践的音乐教育：反思与对话），此外，埃里奥特还专辟网站来推广学说、回应批评。
中学音乐学科知识与教学能力试卷与答案解析(17)
2021年中学音乐学科知识与教学能力模拟试卷与答案解析17一、单选题(共30题)1.以下哪项属于情感态度与价值观目标范围？（）A：培养爱国主义和集体主义精神B：通过模仿逐步积累感性经验C：了解乐曲音乐创作与历史背景D：通过与他人的共同合作中，实现真正意义上的音乐学习【答案】：A【解析】：B选项，属于过程与方法目标。
C选项，属于音乐相关文化。
D选项，属于过程与方法目标故正确答案选A。
2.斯特拉文斯基的《春之祭》展现了远古时期人类对大自然的崇拜仪式，该作品属于（）。
A：歌剧B：清唱剧C：舞剧D：宗教剧【答案】：C【解析】：C选项，《春之祭》是美籍俄罗斯作曲家斯特拉文斯基创作的一部芭蕾舞剧。
综上，C选项正确。
故ABD选项排除。
故正确答案是C项。
3.常规西洋管弦乐队的编制除了弦乐组，还必须有哪些乐器组？（）A：木管组、铜管组和弹拨组B：木管组、铜管组和打击乐组C：木管组、铜管组和键盘组D：弹拨组、吹管组和打击乐组【答案】：B【解析】：知识点:西洋管弦乐配器。
西洋管弦乐队一般包括四个分组，即铜管组、木管组、弦乐组和打击乐组。
B项正确。
A、C、D三项：均为干扰项。
与题干不符，排除。
4.下列速度术语中，哪一个是最慢的（）。
A：ModeratoB：LentoC：PrestoD：Andante【答案】：B【解析】：B选项，Lento，慢板。
综上，B选项正确。
A选项，Moderato，中板、适中、节制。
故排除。
C选项，Presto，急速的。
故排除。
D 选项，Andante，行板、徐缓、行进的。
故排除。
故正确答案是B项。
5.在休止拍的教学过程中，下列哪一种方法体现了达尔克罗兹的教学理念？（）A：学生用身体动作即兴表现休止拍B：学生大声喊“空”以表示休止拍C：教师用点头的方式表示休止拍D：教师用数数表示休止拍【答案】：A【解析】：知识点:对达尔克罗兹教学法的认识。
达尔克罗兹是当代瑞士教育家，他的教学理念包括体态律动、视唱法、即兴创作等，更提出了“将人体作为一件乐器”的想法。
探讨音乐教育哲学在音乐教育发展的作用
探讨音乐教育哲学在音乐教育发展的作用1 音乐教育哲学学科发展概况音乐教育哲学隶属于教育学，它是教育哲学与音乐学的交叉学科。
它的存在不仅进一步丰富了教育学的内容，并对音乐教育的，特别是器乐音乐教育的发展起到了极其重要的指导性的作用。
当前，在音乐教育哲学学科领域中，影响力较大的音乐教育哲学观主要分为五种，其主要内容包括：（1）以审美为核心的音乐教育哲学观：该观点由美国音乐教育家Bennett Reimer提出。
他认为：音乐艺术的本质和价值对于音乐教育的基本价值起到了决定作用。
（2）以实践为核心的音乐教育哲学：该观点由美国音乐教育家David J.Elliott 提出。
其主要内容是：音乐学科是一门强调实践性的艺术科学，其发展关键在于实践。
（3）以音乐创造为核心的音乐教育哲学观：该观点由我国的王耀华先生提出。
他主张，音乐学科发展的核心动力在于音乐工作者的“创新意识”，因此，在音乐教育的过程中应当重视培养学生的音乐创新意识。
（4）以社会/功能为核心的音乐教育哲学观：该项观点由美国学者保罗·哈克提出。
他承认音乐教育的审美功能，并指出，音乐，是学校音乐教育的基础学科。
（5）以文化为核心的音乐教育哲学观：该观点由音乐人类学家内特尔所提出的：音乐教育哲学是多学科的、综合的与文化整合的哲学。
这五种音乐教育哲学观都在不同程度上影响着我国器乐音乐教育工作的发展。
2 音乐教育哲学对器乐音乐教育工作的指导性作用（1）器乐音乐教育应注重加强实践性功能。
器乐音乐教育的实践性功能主要表现在两个方面：一是艺术表演的实践活动；二是艺术教育的实践活动。
因此，在器乐音乐教育过程中，教师与学生不仅需要重视与表演相关的舞台实践活动，也应重视与教育相关的课堂实践活动。
当前不少艺术院校的教学工作和教育评估体系往往将舞台实践活动作为艺术教学的重点，却忽略培养学生的教学能力，这导致不少学生在初为人师的阶段无法迅速进入角色。
因此，笔者认为器乐专业教师在教学的过程中首先应当认真了解实践性音乐教育哲学理论，充分认识到这一理论对教学实践的指导性作用。
从音乐教育哲学的观点来看
從音樂教育哲學的觀點來看～高中音樂銜接藝術與人文課程張麗君壹、前言2004年12月才結束訪台學術交流的美國西北大學音樂系雷默(Dr. Bennett Reimer)教授，是國際知名的音樂教育、教育哲學之權威學者，他對藝術教育的內涵有其獨到精闢的解讀，並且用一套嚴密的哲學理論和超越文化差異的共同信念將其統一起來。
本文引用雷默教授所詮釋的三種美學觀點─指涉主義、絕對形式主義、以及絕對表現主義，來檢視高中新課程的精神。
貳、三種美學觀美學相關的理論多闡釋指涉主義(Referentialism)和絕對形式主義(Formalism / Absolutism)兩種，而Leonard B. MeyerMeyer首提出第三種「絕對表現主義」(Absolute Expressionism)，使音樂美學的概念更加完整。
而雷默教授(Dr. Bennett Reimer)繼而發揚之，將絕對表現主義講得更透徹，於1980年代就寫下《音樂教育哲學》相關書籍，清楚明白地將其定義出來。
以下將介紹這三種美學觀的精神，及其在教育上的意義：一、指涉主義(Referentialism)指涉主義(Referentialism)認為藝術作品的意義和價值，來自於成功提供了作品本身以外的、非藝術的經驗。
在音樂上，意指聲音提供了存在於音樂之外的線索、信息、或聲音正在表達的事物。
正如文學家托爾斯泰(Leo Tolstoy)之論點強調「藝術作品的特質，是根據它所傳達的獨特“情感”而定。
要去判定一件藝術作品的價值，應以其“非藝術”的事物為基礎，也就是作品本身之外和脫離作品藝術特質的內容。
」我們可以看到他強調藝術品所傳達之“情感”的重要性。
這個論點也可以在“馬克斯─列寧主義”的官方美學教條中看到，共產主義在此強調藝術的功能在於促進國家的理想，其價值在於作品中非藝術的精髓─也就是藝術中理智的、實用、甚或情感的訊息！英國美學家庫克(Deryck Cooke)贊成托爾斯泰的看法，認為音樂本身就是一種語言。
2022-2023年教师资格《中学音乐学科知识与教学能力》考前冲刺卷②(答案解析17)
2022-2023年教师资格《中学音乐学科知识与教学能力》考前冲刺卷②（答案解析）全文为Word可编辑，若为PDF皆为盗版，请谨慎购买！第I卷一.综合考点题库(共70题)1.图为西洋管弦乐队座位图，图①位置的乐器通常是( )oA.小号B.长笛C.大提琴D.单簧管正确答案：C本题解析：西洋管弦乐队是由键盘乐器、木管乐器组、弦乐器组、铜管乐器组、打击乐器组以及其他一些特性乐器组成的。
按照题中图示的展示，位于①位置的是弦乐器组中的大提琴。
2.歌曲《长江之歌》的基本指挥图式是（）。
A.见图AB.见图BC.见图CD.见图D正确答案：C本题解析：长江之歌为4／4。
3.下面谱例属于哪个地区的民歌？（）A.陕北民歌B.东北民歌C.广东民歌D.江苏民歌正确答案：A本题解析：谱例中的旋律出自《三十里铺》是一首流传很广、脍炙人口的陕北民歌。
该民歌产生于第二次国内革命战争时期,是根据陕北地区的真人真事,用信天游曲调编唱而成的。
4.下列歌曲乐句结构符合“起承转合”的是()。
A.《八月桂花遍地开》B.《小草》C.《绣金匾》D.《兰花花》正确答案：A本题解析：起承转合四句体乐段具有呼应、发展、概括、总结等多种功能，结构比较完整，非常具有表现力，是歌曲创作中经常采用的曲式之一。
《八月桂花遍地开》就是一个典型的例子。
5.陈老师在音符时值的教学中．没有采用数学运算方式，而是将音符时值的时间关系与音响结合起来进行教学，使学生能够在实践中体验和理解不同音符时值的关系，上述教学行为体现的哲学观是( )。
A.唯理主义B.折中主义C.理性主义D.实用主义正确答案：D本题解析：实用主义认为概念、理论并不是世界的答案，判别它的意义和价值不是看其是否正确反映客观实际，而是看其在实际应用中可感觉的效果。
题干中教师让学生在实践中体验和理解不同音符时值的关系，体现了实用主义的哲学观。
6.合唱协调不包括以下哪种要素?()A.音高B.音色C.音准D.音量正确答案：A本题解析：合唱协调包括音量、音色、音准三种要素。
音乐教育哲学理论
音乐教育哲学理论音乐教育哲学则是音乐教育实践的理论基础和行动指南，认为音乐是审美，是实践，是文化交流与传播，也是具有社会功能。
笔者认为，中学音乐教师的职后教育是学校音乐教育的延续，同属于音乐教育的范畴，唯一不同的是授课对象由在校学生变成了在职中学教师。
因此，音乐教育哲学是中学音乐教师职后教育的重要理论基础之一。
中学音乐教师职后教育应坚持注重多学科渗透的音乐课程综合观、注重西方多元文化与国内民族文化相结合、注重中学音乐教师的实践能力和创新精神的培养。
一、音乐教育哲学的主要观点（一）审美音乐教育哲学观审美的音乐教育哲学观就是以音乐审美为核心的音乐教育观，它是从音乐本体的角度提出来的，突出了音乐学科的特殊性。
审美的音乐教育哲学观代表人物就是美国的音乐教育家贝内特·雷默（Bennett Reimer）。
这位美国音乐审美教育哲学观的重要人物，分别于1970年、1989年和2003年出版了三个版本《音乐教育的哲学》（A Philosophy of Music Education ），其音乐教育哲学思想不仅成为美国音乐教育哲学的主流，而且深深影响了美国乃至北美的音乐教育实践。
雷默认为音乐教育哲学思想的核心在于音乐教育即审美教育。
“绝对表现主义最有利于维持音乐的审美经验、审美意义以及审美价值。
艺术的经验必须是审美的经验。
它“在最深层的意义上与人的生命体验相关联”，所以“如果艺术的经验对人的生命有意义，那么，这种经验必须是审美的。
1《全日制义务教育课程标准》中提出的教学理念“以音乐审美为核心”。
审美教育的主要任务在于培养和提高学生的审美感受力，从而获得一种审美的体验。
（二）实践音乐教育哲学观实践的音乐教育哲学观是从实用主义哲学和过程哲学的视角提出来的。
其主要代表人物是雷默的学生、美国的音乐教育哲学家大卫·埃里奥特（David J-Elliott）。
埃里奥特在多年的音乐教育研究当中，提出了音乐教育的实践哲学观。
1949年以来我国音乐教研员制度的形成与发展——从我国第一位音乐教研员的判定谈起
该文对郁文武的任职是从“1969 年 10 月”介绍 社”正式出版（现旧书网有售）。此外还提到，各地对音乐教学的领
1969—1973 年任天津市红桥区教研室音乐教研 导，“有的是由教育局（厅）的教研组（也称‘教
员……”很显然，阎柏林那时也是“专职”音乐 研室’）直接领导的，还有的是由教师进修学院、
此外，郁文武在《年鉴 2010》中又称“我国 音乐教研员的起源要从 1979 年开始说起”也不 严谨。郁文武对此的解释是因为教育部让上海市 来负责编写国家统编音乐教材而找他来的，在调 集全国其他省的音乐教研员来参编教材时发现， “全国也有个别省市有教研员，但真正专职的音 乐教研员只有上海和天津两个直辖市（笔者注 ： 这也印证了阎柏林的简历）……1970 年代末，全 国设立音乐教研员这个队伍……不会超过 8 ～ 10 人”⑤。首先，郁文武这自叙本身就已说明其“第 一位”说是站不住脚的。其次，笔者还可找到间 接证据。1980 年安徽省召开中小学音乐教学会， 报道说 ：“到会的有各地、市的音乐教研员。”⑥ 显然这些音乐教研员不能说正巧全是 1980 年当
还有证据如，作为“（新）中国音乐教育事 业见证者”（杨青的评语⑦）的姚思源还曾说过 ：
生调到北京教师进修学院承担音乐教师短期培 训工作。我是 1960 年调入的。”④可见，比曹理
“1956 年…… 一些省市教育领导部门施行‘音乐 教研员’制度思源，且姚先生在《忆 音乐教育家刘峻峰先生》⑤中还提到的刘峻峰正 是曹理所在学校的音乐教研室主任。
课程教材研究所编著《新中国中小学教材建设史（1949—2000）研究丛书（音乐卷）》，人民教育出版社，2010， 第 13 页。
010
2021 · 2
年教育部党组出台《关于编写普通中小学和师范 学校教材的意见》落实中央要求①。于是，全国 那时出现了 400 多种地方性音乐教材②。1960 年，
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在雅斯贝斯提出的‚轴心文明‛的‚思想 范式的创造者‛中，孔子与苏格拉底、佛 陀以及耶稣并列。他讲：‚在这个时代产 生了我们今天依然要借助于此来思考问题 的基本范畴，创立了人们至今仍然生活在 其中的世界宗教。‛
北京大学汤一介教授在《瞩望新轴心时代： 在新世纪的哲学思考》一书中提出：‚在 这经济全球化的新的轴心时代，在21世纪 文化多元并存的情况下，我们必须给中华 文化的核心儒家思想一个恰当的定位。‛
西方伦理学偏重人的行为选择，‚在康德伦理学里，这 主要体现在如何选择普遍的行为原则……西方这种研究 伦理学的方法如同力学里研究自由落体运动一样。在力 学里研究自由落体运动时，可以完全不考虑除物体重量 之外的因素。‛康德伦理学的方法与西方音乐学及审美 哲学的方法如属一则。 中华礼乐文明是注重仁的培养，也是注重一个人音乐与 人生的意义。假如伦理哲学仅仅限于人生中的某些重大 选择的研究，那它就是一个纯粹的推论过程，假如伦理 哲学同时也要研究人生的整个过程，那就不仅仅是纯粹 的瑰丽过程，而是包括对日常生活的探求。音乐教育的 实践如果是要获得瑰丽的名利与地位，它就是一种严格 的训练和推论过程，如果是作为日常生活的探求，她就 是在追求人生人伦日常生活的意义。
生态社会需要一种生态伦理思想的建构，在当今生 态恶化、社会危机、道德危机、教育危机所呈现的 与当代人类生存及社会理想所违背社会现实中，思 想的建构或许为我们走出困境提供一些方向性的指 南。 ‚全球道德‛就是一种全球伦理，它也是生态社会 音乐教育建构的伦理学基础，它要求对世界各种文 化音乐的尊重和平等看待，这就是维护‚生物多样 性‛和‚文化多样性‛的基本伦理。正如国际音乐 教育学会主席麦克菲尔森教授所讲，世界各种音乐 教育体系都是平等的，‚西方音乐模式，无论是现 在，还是将来，都不应该是音乐课程的基础。‛
‚文明的归复‛，文明是文化的象征，失去了文明精 神的音乐教育就等于失去了文化的灵魂，正如美国 音乐教育家雷默所言：‚每种文化—-不仅是美国非 洲文化---都有它的‘灵魂音乐’。正如你们的中国 学生也需要分享你们中国文化中音乐所赋予的灵魂； 正如任何其它文化需要它的灵魂一样。如果一种文 化一开始就丧失了表达它的个性---它的性格----的音 乐，那么一开始它就可能丧失了它的个性----它的 ‘灵魂’。这将是一个巨大的损失。‛礼乐文明是 一种伦理精神和信仰体系，它是中国音乐教育体系 的灵魂所在。失去她，就是一个巨大的损失。中国 社会当今出现的信仰危机正是与中国音乐教育所失 去自己的‚灵魂‛相关。
音乐教育和宗教伦理或道德感的统一相关 联。……音乐教育比音乐有着更多的内涵， 它有关于音乐和宗教，音乐和信仰。在所 有的音乐教育中，我们必须有着民族和宗 教的强大驱动力，因为没有这些，音乐、 教育和所有艺术的本质，都无法实现。在 最后的求助行为中，我们应当把我们每一 次呼吸、生命、存在，我们能够实现和使 得真实自然完美的力量，都自觉地归功于 我们的艺术和民族的信仰。
在工业革命以前，音乐生产是以地方音乐 活动和个体活动的自给自足的自然经济和 自然生态方式进行的。随着资本主义生产 方式的发展，大量的物质产品生产满足社 会需求是工业化的重要目标，工业文明科 学与技术之间所产生的标准化生产技术， 音乐‚作品‛的生产实践(Practice)所形成 的‚产品‛，同样也是为了创造和满足社 会体制生产的需要，‚作品‛和产品同样 进入了世界市场的流通。
伍国栋教授在2013年南京召开的‚阿炳诞 辰120年纪念会-中国民族音乐的传承与发 展‛会议上呼吁：中国民族音乐‚魂兮归 来‛，本人呼应到：‚中国音乐魂系东方， 魂兮归来‛，今日再呼：‚文明归复、文 明对话、魂兮归来‛。
当代西方音乐教育哲学主流由‚审美哲学‛ 转向实践哲学（Praxis），实际上是受西方 哲学解释学实践转向的大势所趋。 伽达默尔 亚里士多德 杜威 布尔迪厄 里吉尔斯基与鲍曼
回顾过去才能展望未来，历史是永恒的。正如 原美联储主席格林斯潘所说：人性自古未变， 它将我们的未来锁定在过去。 首先，中国文明和欧洲文明有着不同的哲学体 系。古希腊哲学注重‚智‛或‚爱智‛，中国 古代哲学注重‚仁‛或‚爱人‛。爱智则注重 客观的知识系统，这似乎也为后来欧洲音乐的 构成与书写方式奠定了思想基础，而爱人则 ‚仁学‛与”心学”发达，也为后来中国音乐的 口传心授、演创合一奠定了哲学方法论及思想 基础。
艾勒斯提出的‚圣杯‛所象征的‚合作模 式‛与建设性后现代的‚尚和文化‛，以 ‚剑‛象征的‚征服模式‛与现代资本主 义的‚尚争文化‛相联系，实际上，也给 我们提供了工业社会音乐的‚竞争文化‛ 和生态社会音乐力，我们知道，发源于童 谣、情歌、占卜、祈祷、部落神话。作为口口相传的古老 知识，它质朴温和、宽松不拘，一如老祖母苦口婆心，给 咿呀学语的孩子们讲故事。结构语言学认为，叙事游戏虽 然对语言能力的要求不高，但它包含着丰富的情感价值 （像正义、善良、高尚与美），兼容各种游戏规则（如指 示、描述、质询、评价）。另外，通过说、听、指三角传 输，叙事构成广泛的社会交往，以及文明内部不可或缺的 人际制约。与之不同，科学，就像老祖母膝下的一名聪明 后生，它生性孤僻，不食人间烟火，一心要追索理念、描 述规律、限定真理。为此，它抛开柔弱情感和杂乱规则， 只玩一种高级游戏，即真理陈述。科学的无情，令它无法 构成广泛的社会交往，只能作为专家或科学家之间的高深 对话。‛
我们首先要为‚中华礼乐系‛作中国礼乐文明音乐 教育实践哲学的建构，并有着深厚的伦理学基础， 与西方工业体制的音乐教育实践哲学相区分。 1.以‚做人‛为目标。 2.音乐作为‚人的品性的稳定性和自我的灵活性的 关系‛。 3.音乐作为是一种行为或习性的养成。首先,‚礼乐‛ 中‚礼‛（禮）和‚体‛（體）是有关系的（「豊」 谓奉祀行礼之器，乃盈满祭器而陈以祀神曰礼，本 义作「履」也，所以事神致福之实际行为，乃吾人 所当笃实践履者），这表明礼乐与身体的行为或习 性相关，而非仅仅将音乐作为‚听觉艺术‛。
---礼乐文明实践哲学与希腊文明 实践哲学的返本开新 管建华
教育与音乐教育是传承文明与培养人格以及文化 身份认同的教育，如著名作曲家周文中先生所讲： ‚我认为，中国音乐的前途并不在于作曲家们， 而是在教育家们的肩膀上。‛教育和音乐教育涉 及到文明、文化、社会、教育、语言、文学、哲 学、伦理、宗教、历史、身份等方方面面，它绝 不只是将音乐作为‚听觉艺术”或创作优秀音乐 ‚作品‛（产品），也并非简单的指从事音乐教 育专业的人员就是教育家。
项阳教授二十多年来的研究表明：‚礼乐‛ 是贯穿中华民族三千年历史传统音乐的主 线，‚礼乐与俗乐两条主脉是中国传统音 乐文化的特征‛。项阳教授的一个重要贡 献在于，他梳理和深入了‚中国文明的音 乐‛研究，突破了民族音乐学‚文化中的 音乐‛研究，文明是文化的基因，是文化 历史性、精神性的整体体现，而非那种分 隔或割片式的田野作业民族志的个案研究。