论萧萐父对中国哲学史若干问题的研究
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论 萧 蓬 父对 中 国哲 学史 若 干 问题 的研 究
论 萧董父对 中国哲学史若干 问题 的研 究
柴文华
摘
于
跃
要 ：萧荑 父先 生是 当代 中国马克 思主 义 的 中 国哲 学 史 家， 他 对 中国哲 学 史 的研
究是 多方位 的 。在 宏观 方 面 ， 他 阐释 了 自己 的哲 学史观 和 方 法论及 相 关 问题 ； 在 思潮及
“
一
来。 ” ＠ 当然 其 中也 经历 过 曲折 ， “ 尤其 ‘ 左’ 倾 思 潮 的 一再 作 祟 ， 曾产 生 过 把 马 克 思 主 义 的哲 学 史 观公 式化 、 庸 俗化 、 贫乏 化等 不 良倾 向。 ” 萧 莲父 对 中 国哲 学 史 学科 发 展 历 程 由非 独 立、 独 立 到科 学 化 的 描 述基 本 符 合 中 国哲 学 史
历 史 唯物 论 研 究 中 国 的历 史 、 思想史 、 哲 学史 ，
非 独立 指 的是 中 国 古 代 的学 术 史 研 究 ， 由 于古代 学术 分类 的 限制 ， 哲 学 被包 容 在 “ 内圣 外 王 之道 ”、 “ 天人 性 命 之 学 ” 的 庞 杂体 系 中 ， 在 这 样的背景 下 ， 哲 学 史 不 可 能 成 为 独 立 的 学 术
发现 ， 研究 成果 的 积 累 ， 科 学 体 系 的建 立等 方 面 都取 得 了重要 进展 ， “ 特 别是 结 束 了 十年 动 乱之
后， 迎来 学 术解 放 的春 天 ， 为拨 乱 反 正 而展 开 的
基金项 目：国家社科基金项 目“中国哲学史 学史” （ ０ ９ Ｂ Ｚ Ｘ ０ ３ ２ ） 的阶段性成果 。 作者简介 ：柴文华 （ １ ９ ５ ６ 一） ， 男， 安徽 涡阳人 ， 黑龙江 大学哲学学院教授 ， 博士生导师 ， 哈 尔滨， １ ５ ０ ０ ８ ０ ； 于 跃（ １ ９ ８ ８ 一） ， 男， 山东牟平人 ， 黑龙江 大学博士研 究生， 哈 尔滨 ， １ ５ ０ ０ ８ ０ 。
非 独立 、 独立 、 科 学 化几个 阶段 。
分合 、 思潮起伏的现象形态的描述 ， 谈不上对哲
学 发展 的本 质 矛 盾 和 内在 规 律 的 阐 释 。 ” 也 就
是说 ， 他们 的 中 国哲 学 史 著 作 与 科 学 化 还 有 很 大 的距 离 。 而 建 国前 郭 沫 若 、 侯 外 庐 等 人 运 用
个 案方 面 ， 他 对 中国早 期 启 蒙思潮 和船 山 学有 着精 到 的研 究 。探 讨 萧莛 父先 生 对 中 国哲 学 史若干 问题 的研 究 ， 不论 对 于 中 国哲 学 史学 史的研 究还 是 当下 中国哲 学史的 书 写都 具
有 重要 的启 发 意义 。
关键 词 ：萧差 父 ；中国哲 学史 ；启 蒙思潮
学 科 的发 展 实 际 ， 是 站在 马 克 思 主 义 哲 学 史 观 的角度 所作 的 审视 ， 对 建 国后特 别 是 ２ Ｏ世 纪 ８ ０
般 认识 ” 的历史 ， 它 既 与 各 种 具 体 的认 识 史
相关 联 ， 又 区别 于各 种具 体 的认 识 史 。这 种 “ 一
般认 识 ” 的 历史 在 列 宁那 里 就 是 指 认 识 论 和辩
萧 楚父 的 中 国哲 学史 研究 与 同时代 哲 学 史
家的 中 国哲 学史 研 究 的共 同特 征 就 是 以历 史 唯 物论 为理论 基 础 ， 他对 哲 学 史 观 、 哲学 史 方 法 论 的相关 研究 以及 对 中 国早 期 启 蒙 思 潮 等 问题 的 阐释也 不 例外 。 中国哲 学史 学科 的发 展
部门。
才为 中 国哲 学 史 走 向科 学 化 开 辟 了道 路 ， 奠 定 了基石 。建 国 以后 ， 中 国哲 学 史 学科 在 历 史 资
料的整 理 、 方法论 问题 的研 讨 、 重 要 考古 文 章 太 炎 、 刘师培 、 梁 启 超 等人 的铺 垫 ， 胡 适在 五 四前 夕 出版 了《 中 国 哲 学史 大 纲》（ 上） ， 而 后 又 出 现 了冯 友 兰 、 范 寿
科 学 化是 建立 在 马克 思 主义 哲 学 史 观基 础
一
、
上 的 中国哲学史 研 究 。虽 然 由于胡 适 等人 的努 力， 使 中国哲学 史学 科 成 为独 立 的学术 部 门 ， 但 “ 这些 论著 ， 往往 ……停 留于对 历 史上 某些 学派
在 谈哲 学 史 观 和 方 法 论 之 前 ， 萧 蓬 父 谈 到 了 中国哲 学 史 学 科 的 发 展 问题 。他 认 为 ， 总 体 而言 ， 中 国哲学史 是 一 门发 展着 的学 科 ， 经 历 了
康等人类 似的著作 ， “ 他们 的研究成果 ， 比之古
代 学术 史 论 大 有 进 步 ， 为 中 国哲 学 史适 应 近 代
学术 分 工 的 要 求 而 独 立 成 科 ， 作 出 了 历 史 贡
献。 ” 也可 以说 中 国哲 学 史 学科 此 时成 为 了一 个 独立 的学术 部 门。
８ ９
．
Ｉ ， ｔ 辛利２ ０ １ ７ 年 第 １ 期
和人 对 客 观世 界 能 否 认 识 和 改 造 、 怎 样 认 识 和 改造 的总括性 认识 。 ” 按 照列 宁 的观 点 ， 也 可 以 说哲 学史 就是 “ 一般 认识 的历 史 ” 。整个 人 类 的
对 马 克思 主义 哲 学 史 观 的 理论 研 究 日益 深 入 ，
许 多 学术 问题 的争 论 得 以正 常 开 展 ， 一 些 新 的
研 究领 域逐 步 开辟 ， 这一切 ， 标 志着 作 为 一 门科 学 的 中 国哲 学 史 正 在 更 坚 实 的基 础 上 建 设 起
认识 史包 罗万 象 ， 无 比宽 广 ， 诸 如 各 门科 学 史 、 语 言史 、 宗教 史 、 艺术 史 等 。而哲 学 史 研 究 则 是
论 萧董父对 中国哲学史若干 问题 的研 究
柴文华
摘
于
跃
要 ：萧荑 父先 生是 当代 中国马克 思主 义 的 中 国哲 学 史 家， 他 对 中国哲 学 史 的研
究是 多方位 的 。在 宏观 方 面 ， 他 阐释 了 自己 的哲 学史观 和 方 法论及 相 关 问题 ； 在 思潮及
“
一
来。 ” ＠ 当然 其 中也 经历 过 曲折 ， “ 尤其 ‘ 左’ 倾 思 潮 的 一再 作 祟 ， 曾产 生 过 把 马 克 思 主 义 的哲 学 史 观公 式化 、 庸 俗化 、 贫乏 化等 不 良倾 向。 ” 萧 莲父 对 中 国哲 学 史 学科 发 展 历 程 由非 独 立、 独 立 到科 学 化 的 描 述基 本 符 合 中 国哲 学 史
历 史 唯物 论 研 究 中 国 的历 史 、 思想史 、 哲 学史 ，
非 独立 指 的是 中 国 古 代 的学 术 史 研 究 ， 由 于古代 学术 分类 的 限制 ， 哲 学 被包 容 在 “ 内圣 外 王 之道 ”、 “ 天人 性 命 之 学 ” 的 庞 杂体 系 中 ， 在 这 样的背景 下 ， 哲 学 史 不 可 能 成 为 独 立 的 学 术
发现 ， 研究 成果 的 积 累 ， 科 学 体 系 的建 立等 方 面 都取 得 了重要 进展 ， “ 特 别是 结 束 了 十年 动 乱之
后， 迎来 学 术解 放 的春 天 ， 为拨 乱 反 正 而展 开 的
基金项 目：国家社科基金项 目“中国哲学史 学史” （ ０ ９ Ｂ Ｚ Ｘ ０ ３ ２ ） 的阶段性成果 。 作者简介 ：柴文华 （ １ ９ ５ ６ 一） ， 男， 安徽 涡阳人 ， 黑龙江 大学哲学学院教授 ， 博士生导师 ， 哈 尔滨， １ ５ ０ ０ ８ ０ ； 于 跃（ １ ９ ８ ８ 一） ， 男， 山东牟平人 ， 黑龙江 大学博士研 究生， 哈 尔滨 ， １ ５ ０ ０ ８ ０ 。
非 独立 、 独立 、 科 学 化几个 阶段 。
分合 、 思潮起伏的现象形态的描述 ， 谈不上对哲
学 发展 的本 质 矛 盾 和 内在 规 律 的 阐 释 。 ” 也 就
是说 ， 他们 的 中 国哲 学 史 著 作 与 科 学 化 还 有 很 大 的距 离 。 而 建 国前 郭 沫 若 、 侯 外 庐 等 人 运 用
个 案方 面 ， 他 对 中国早 期 启 蒙思潮 和船 山 学有 着精 到 的研 究 。探 讨 萧莛 父先 生 对 中 国哲 学 史若干 问题 的研 究 ， 不论 对 于 中 国哲 学 史学 史的研 究还 是 当下 中国哲 学史的 书 写都 具
有 重要 的启 发 意义 。
关键 词 ：萧差 父 ；中国哲 学史 ；启 蒙思潮
学 科 的发 展 实 际 ， 是 站在 马 克 思 主 义 哲 学 史 观 的角度 所作 的 审视 ， 对 建 国后特 别 是 ２ Ｏ世 纪 ８ ０
般 认识 ” 的历史 ， 它 既 与 各 种 具 体 的认 识 史
相关 联 ， 又 区别 于各 种具 体 的认 识 史 。这 种 “ 一
般认 识 ” 的 历史 在 列 宁那 里 就 是 指 认 识 论 和辩
萧 楚父 的 中 国哲 学史 研究 与 同时代 哲 学 史
家的 中 国哲 学史 研 究 的共 同特 征 就 是 以历 史 唯 物论 为理论 基 础 ， 他对 哲 学 史 观 、 哲学 史 方 法 论 的相关 研究 以及 对 中 国早 期 启 蒙 思 潮 等 问题 的 阐释也 不 例外 。 中国哲 学史 学科 的发 展
部门。
才为 中 国哲 学 史 走 向科 学 化 开 辟 了道 路 ， 奠 定 了基石 。建 国 以后 ， 中 国哲 学 史 学科 在 历 史 资
料的整 理 、 方法论 问题 的研 讨 、 重 要 考古 文 章 太 炎 、 刘师培 、 梁 启 超 等人 的铺 垫 ， 胡 适在 五 四前 夕 出版 了《 中 国 哲 学史 大 纲》（ 上） ， 而 后 又 出 现 了冯 友 兰 、 范 寿
科 学 化是 建立 在 马克 思 主义 哲 学 史 观基 础
一
、
上 的 中国哲学史 研 究 。虽 然 由于胡 适 等人 的努 力， 使 中国哲学 史学 科 成 为独 立 的学术 部 门 ， 但 “ 这些 论著 ， 往往 ……停 留于对 历 史上 某些 学派
在 谈哲 学 史 观 和 方 法 论 之 前 ， 萧 蓬 父 谈 到 了 中国哲 学 史 学 科 的 发 展 问题 。他 认 为 ， 总 体 而言 ， 中 国哲学史 是 一 门发 展着 的学 科 ， 经 历 了
康等人类 似的著作 ， “ 他们 的研究成果 ， 比之古
代 学术 史 论 大 有 进 步 ， 为 中 国哲 学 史适 应 近 代
学术 分 工 的 要 求 而 独 立 成 科 ， 作 出 了 历 史 贡
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Ｉ ， ｔ 辛利２ ０ １ ７ 年 第 １ 期
和人 对 客 观世 界 能 否 认 识 和 改 造 、 怎 样 认 识 和 改造 的总括性 认识 。 ” 按 照列 宁 的观 点 ， 也 可 以 说哲 学史 就是 “ 一般 认识 的历 史 ” 。整个 人 类 的
对 马 克思 主义 哲 学 史 观 的 理论 研 究 日益 深 入 ，
许 多 学术 问题 的争 论 得 以正 常 开 展 ， 一 些 新 的
研 究领 域逐 步 开辟 ， 这一切 ， 标 志着 作 为 一 门科 学 的 中 国哲 学 史 正 在 更 坚 实 的基 础 上 建 设 起
认识 史包 罗万 象 ， 无 比宽 广 ， 诸 如 各 门科 学 史 、 语 言史 、 宗教 史 、 艺术 史 等 。而哲 学 史 研 究 则 是
