永远的尼泊尔

中国China 组成国徽中心为红地上的金色天安门城楼城楼正上方的4颗金色小五角

星呈半弧形状环拱一颗大五角星。国徽四周由金色麦稻穗组成正圆形环麦稻秆的交

叉处为圆形齿轮齿轮中心交结着红色绶带分向左右结住麦秆下垂并把齿轮分成上下两部分。含义红色和金色融合在一起体现了中华人民共和国的神圣和庄严。国徽图

案象征中国人民自“五四运动”以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农

联盟为基础的人民民主专政的新中国代表中华人民共和国的尊严。蒙古国Mongolia

呈圆形。圆面为蓝色中间是一匹飞奔的骏马马中间的图案与国旗上的相同马之下是

一个法轮。圆周由褐色和金黄色的花纹装饰下方饰以白色的荷花花瓣顶端是三颗宝石。韩国Korea国徽公布于1970年7月。国徽中央为一朵盛开的木槿花。韩国人也叫

它“无穷花”它象征世代生生不息以及坚韧不拔的民族精神。在设计国徽时以五瓣木

槿花为主体在花蕊配以传统的阴阳太极图案弘扬了独具特色的韩国民族风格。木槿

花的底色白色象征着和平与纯洁黄色象征着繁荣与昌盛。花朵的中央被一幅红蓝阴

阳图代替它不仅是韩国文化的一个传统象征而且在此代表着国家行政与大自然规律的和谐。一条白色饰带环绕着木槿花饰带上缝着国名“大韩民国”四字。此特点与朝

鲜的国徽设计相同。朝鲜Korea呈椭圆形。由红色绶带束扎的稻穗构成椭圆形图案顶

间一颗光芒四射的红五角星其下有朝鲜革命圣地白头山长白山。国徽中间为水坝、

水电站、高压输电线铁塔等图案底部的红色饰带上用朝鲜语写着“朝鲜民主主义人民

共和国”。红五星象征革命水电站和稻穗分别象征工人、农民红色绶带束扎在国徽周围象征团结和胜利。日本Japan日本国国徽是一枚皇家徽记在日本天皇及皇室使用的

器具上经常出现这个徽记。由16瓣匀称花瓣组成的金黄色菊花质朴、典雅庄重大方

蕴蓄着东方传统文化精神。菲律宾Philippines菲律宾国徽的图案、意义与国旗相同

盾徽下半部分增加了两个动物图案左下部分是蓝地上的白头鹰说明美国对这个群岛

杀死“瑞⼠机器”Ueli的努⼦峰是⼀座怎样的⼭峰？

4⽉30⽇，Ueli Steck不幸在努⼦峰滑坠⾝亡，引起了很⼤的轰动。⼤家想不到厉害如Ueli也会遇

难，要知道他可是创造了艾格北壁、⼤桥拉斯、马特洪峰三⼤北壁速攀记录⼤满贯的⼤神，曾两次

获得登⼭届的最⾼荣誉“⾦冰镐奖”，可以说是这个时代最优秀的攀登者之⼀，被称为“瑞⼠机器”！

Ueli遇难后，⼀度传出Ueli在洛⼦遇难的消息，讲真，刚开始我也分不太清努⼦峰和洛⼦峰，这也

是写这篇⽂章的原因之⼀。

因为安娜普尔纳南壁的攀登，Ueli获得2013年⾦冰镐奖，来⾃：chamonix

其实早在2015年9⽉，Ueli就去攀登了努⼦峰，最后由于风雪⽌步于6900⽶的营地，那次是在南

壁。攀登结束后，Ueli认为努⼦峰⽐他2013年Solo的安娜普尔纳南壁技术难度更⼤，是世界上最

危险的⼭脉之⼀。2017年进⾏珠峰洛⼦连登时也办理了努⼦峰的攀登许可，可见努⼦峰在Ueli⼼

⽬中还是有⼀定分量的。（Ueli凭借着2013年Solo安娜普尔纳南壁获得了⾦冰镐奖）

6900⽶营地 来⾃：colinhaley

让Ueli如此⾼度评价，且付出⽣命代价的努⼦峰，到底是⼀座怎样的⼭峰，⼜有着怎样的吸引⼒

呢？

努⼦峰介绍

努⼦峰（Nuptse），海拔7861⽶，位于尼泊尔萨加玛塔（Sagarmatha）国家公园，属于喜马拉

雅⼭脉。英⽂名称来源于藏语，nup意味着西⽅，tse意味着⾼峰，合起来就是“西⽅的⼭峰”。因为

它在珠峰以西，有着独特的、锯齿状的⼭脊，看起来像⼀个保护珠峰的巨⼤屏障。

努⼦峰 拍摄：tenz

努⼦峰由7座⼭峰组成，包括主峰和6座副峰，海拔均在7500⽶以上，⼭体在邻近⼭峰之中较特

别，从南⾯看像⼀幅七千多⽶⾼的巨墙，从西⾯看却变成⼀座尖峭的⾼峰，加上距离近，外形上甚

⾄⽐珠峰还要突出。

努⼦群峰东西⼀字排开（来⾃：Simon/wiki）：

努⼦峰I峰7861⽶；

努⼦峰II峰7827⽶；

努⼦东I峰7804⽶；

第1页共25页抒情现代诗100首我爱这土地艾青假如我是一只鸟，我也就应用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……这也是一切——答北岛的《一切舒婷不是一切大树都被风暴折断；不是一切种子都找不到生根的土壤；不是一切真情都流失在人心的沙漠里；不是一切梦想都甘愿被折断翅膀。不、不是一切都像你说的那样！不是一切火焰都只燃烧自我而不把别人照亮；不是一切星星都仅指示黑暗而不报告曙光；不是一切歌声都只掠过耳旁而不留在心上。第2页共25页不、不是一切都像你说的那样！不是一切呼吁都没有回响；不是一切损失都无法补偿；不是一切深渊都是灭亡；不是一切灭亡都覆盖在弱者头上；不是一切心灵都踩在脚下、烂在泥里；不是一切后果都是眼泪血印，而不展现欢容。一切的此刻都在孕育着未来，未来的一切都生长于它的昨日。期望，而且为它斗争，请把这一切放在你的肩上。再别康桥徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康桥的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。乡愁余光中小时侯乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头第3页共25页长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头之后呵乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲呵在里头而此刻乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头天问余光中水上的霞光呵一条接一条，何以都没入了暮色了呢？地上的灯光呵一盏接一盏，何以都没入了夜色了呢？天上的星光呵一颗接一颗，何以都没入了曙色了呢？我们的生命呵一天接一天，何以都归于永恒了呢？而当我走时呵把我接走的，究竟是怎样的天色呢？是暮色吗昏昏？是夜色吗沉沉？是曙色吗耿耿抉择席慕容假如我来世上一遭只为与你相聚一次只为了亿万光年里的那一刹那一刹那里所有的甜蜜与悲凄那麽就让一切该发生的第4页共25页都在瞬间出现吧我俯首感谢所有星球的相助让我与你相遇与你别离完成了上帝所作的一首诗然後再缓缓地老去前缘席慕容人若真能转世世间若真有轮回那麽我的爱我们前世以前是什麽你若曾是江南采莲的女子我必是你皓腕下错过的那朵你若曾是逃学的顽童我必是从你袋中掉下的那颗崭新的弹珠在路旁的草丛中目送你毫不知情地远去你若曾是面壁的高僧我必是殿前的那一柱香焚烧着陪伴过你一段静默的时光因此今生相逢总觉得有些前缘未尽却又很恍忽无法仔细地去分辨无法一一地向你说出盼望席慕容其实我盼望的也但是就只是那一瞬我从没要求过你给我你的一生如果能在开满了栀子花的山坡上与你相遇如果能深深地爱过一次再别离那麽再长久的一生不也就只是就只是回首时那短短的一瞬第5页共25页一棵开花的树席慕容如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终於无视地走过在你身後落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心雨巷戴望舒撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我期望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着冷漠、凄清，又惆怅。她默默地走近，第6页共25页走近，又投出太息一般的眼光她飘过像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这个女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我期望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。画廊里的美少女诺曼·麦凯格（英）有蔬菜的静物画和注视它的你那么地静，那静物画中的种种色彩以其自身存在的强度震颤。假如没有光它们又能怎样？陌生人，我喜欢你如此静静地站立在你携带着的光的强度里。傅浩/译第7页共25页弗美尔的小女孩扎加耶夫斯基(波兰)弗美尔的小女孩，如今已经闻名望着我。一粒珍珠望着我。弗美尔的小女孩嘴唇红润，濡湿，而且闪亮。哦弗美尔的小女孩，哦珍珠，蓝头巾：你无处不明亮而我由阴影组成。光明俯视阴影带着宽容，或许还有一丝怜悯。(李以亮译)独白帕斯（墨西哥）在剥蚀的廊柱之下，在梦和虚无之间，你的名字的声音穿插进我不眠的钟点。你那浅红的长发，是夏日的闪电，以甜蜜的强暴的力量起伏于黑夜的脊背。梦里的黑暗的流水在废墟间涌淌，从虚无中构成了你：痛苦的发辫，已经遗忘。夜色中湿润的岸边，横陈着拍击着一片梦游里的海洋，一无所见王央乐译我的心灵和我的一切卡蒙斯（葡萄牙）第8页共25页我的心灵和我的一切我都愿你拿去只求你给我留下一双眼睛让我能看到你在我的身上没有不曾被你征服的东西你夺去了它的生命也就将它的死亡携去如果我还必须失掉什么但愿你将我带去只就你给我留下一双眼睛让我能看到你肖佳平译我的爱情并不是一只夜莺裴多菲（匈牙利）我的爱情并不是一只夜莺，在黎明的招呼中苏醒，在因太阳的吻而繁华的地上，它唱出了美妙的歌声。我的爱情并不是可爱的园地，有白鸽在安静的湖上浮游，向着那映在水中的月光，它的雪白的颈子尽在点头。我的爱情并不是安乐的家，像是一个花园，弥漫着和平，里面是幸福，母亲似的住着，生下了仙女：美丽的欢欣。我的爱情却是荒凉的森林；其中是嫉妒，像强盗一样，它的手里拿着剑：是绝望，每一刺又都是残酷的死亡。第9页共25页但愿我是，你的夏季狄金森（美国）但愿我是，你的夏季，当夏季的日子插翅飞去！我依旧是你耳边的音乐，当夜莺和黄鹂精疲力竭。为你开花，逃出墓地，让我的花开得成行成列！请采撷我吧—秋牡丹——你的花—永远是你的！江枫译我刚刚笑着同你道别珍黛妮·沙阿(尼泊尔)我刚刚欢笑着和你说了再见可我转身就忙着拭去悄悄淌落的泪珠当你刚刚迈步离我远去我就慌忙计算起你的归期尽管这别离仅仅两天却使我如此心烦意乱、坐立不安像忘记了什么，像丢失了什么又像缺少了什么在喧闹的人群里仿佛置身荒漠宛如月亮抛弃了群星把自己藏匿这两个昼夜的每一瞬间都如此令人厌恼就连时间也疲惫不堪地走着原本美妙的歌曲竟也如此令人烦躁第10页共25页宛若鲜花凋谢只剩下带刺的枝条陈敏毅译我们俩不会道别阿赫玛托娃（俄罗斯）我们俩不会道别，－－肩并肩走个没完。已经到了黄昏时分，你沉思，我默默不言。我们俩走进教条，看见祈祷、洗礼、婚娶，我们俩互不相望，走了出来……为什么我们俩没有此举？我们俩来到坟地，坐在雪地上轻轻叹息，你用木棍画着宫殿，将来我们俩永远住在那里。1917年乌兰汗译我需要你，只需要你泰戈尔（印度）我需要你，只需要你──让我的心不停地重述这句话。日夜引诱我的种种欲念，都是透顶的诈伪与空虚。第11页共25页就像黑夜隐藏在祈求光明的朦胧里，在我潜意识的深处也响出呼声──我需要你，只需要你。正如风暴用全力来冲击平静，却寻求终止于平静，我的反抗冲击着你的爱，而它的呼声也还是──我需要你，只需要你。致凯恩普希金（俄罗斯）我记得那美妙的瞬间：你就在我的眼前降临，如同昙花一现的梦幻，如同纯真之美的化身。我为绝望的悲痛所折磨，我因纷乱的忙碌而不安，一个温柔的声音总响在耳边，妩媚的身影总在我梦中盘旋。岁月流逝。一阵阵迷离的冲动象风暴把往日的幻想吹散，我忘却了你那温柔的声音，也忘却了你天仙般的容颜。在荒凉的乡间，在囚禁的黑暗中，我的时光在静静地延伸，没有崇敬的神明，没有灵感，没有泪水，没有生命，没有爱情。我的心终于重又觉醒，你又在我眼前降临，如同昙花一现的梦幻，如同纯真之美的化身心儿在狂喜中萌动，第12页共25页一切又为它萌生：有崇敬的神明，有灵感，有泪水，有生命、也有爱情。1825阳台波德莱尔（法国）我的回忆之母，情人中的情人，我全部的快乐，我全部的敬意！你呀，你可曾记得抚爱之温存，那炉边的温馨，那黄昏的魅力，我的回忆之母，情人中的情人！那些傍晚，有熊熊的炭火映照，阳台上的黄昏，玫瑰色的氤氲。你的乳房多温暖，你的心多好！我们常把些不朽的事情谈论。那些傍晚，有熊熊的炭火映照。温暖的黄昏里阳光多么美丽！宇宙多么深邃，心灵多么坚强！我崇拜的女王，当我俯身向你，我好像闻到你的血液的芳香，温暖的黄昏里阳光多么美丽！夜色转浓，仿佛隔板慢慢关好，暗中我的眼睛猜到你的眼睛，我啜饮你的气息，蜜糖啊毒药！你的脚在我友爱的手中入梦。夜色转浓，仿佛隔板慢慢关好。我知道怎样召回幸福的时辰，蜷缩在你的膝间，我重温过去。因为呀，你慵倦的美哪里去寻，除了你温存的心，可爱的身躯？我知道怎样召回幸福的时辰。第13页共25页那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻，可会复生于不可测知的深渊，就像在深邃的海底沐浴干净、重获青春的太阳又升上青天？那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻。郭宏安译插曲的尾声哈代(英国)我们再也不会沉浸在这段酸甜的过去的时光里；爱情的光圈那时罩在你，亲爱的，和我中间。再也找不到当初让我们紧紧相依的地方当时看见我们相爱相聚的地方已经空空荡荡那些花朵和芬芳的空气，他们此时会不会想起我们的来临？那些夜鸟会不会尖声鸣叫发现我们曾经在这里流连？虽然我们有过炽热的誓言虽然我们有过忘怀的欢乐可狂欢的极限之后苦难在今天判决深深的创伤；没有呻吟：破声而笑；但又倔强地忍耐；这条爱情的道路，比顽石还要坚硬。李小贺译第14页共25页十二月之夜D.H.劳伦斯（英国）把你的大衣和帽子卸脱还有你的鞋子，到我炉边来那里没有女人坐过。我已把火拨旺；让我们把其它的留给黑暗坐在火旁。炉上的酒暖了；火光摇动。我将吻暖你的四肢，直到通红。（非马译）我记得叶赛宁（俄罗斯）我记得，亲爱的，记得你那柔发的闪光，命运使我离开了你，我的心沉重而悲伤。我记得那些秋夜，白桦树影在摇晃，愿白昼变得短暂，愿月光照得时间更长。我记得你对我说过：“美好的年华就要变成以往，你会忘记我，亲爱的，和别的女友成对成双。”第15页共25页今天菩提树又开花了，引起我心中无限惆怅，那时我是何等的温柔，把花瓣撒落到你的卷发上。啊，爱恋别人心中愁烦，我的心不会变凉，它会从别人身上想起你，象读本心爱的小说那样欢畅。1925年刘湛秋、茹香雪译海涛夸西莫多（意大利）多少个夜晚我听到大海的轻涛细浪拍打柔和的海滩，抒出了一阵阵温情的软声款语。仿佛从消逝的岁月里传来一个亲切的声音掠过我的记忆的脑海发出袅袅不断的回音。仿佛海鸥悠长低回的啼声；或许是鸟儿向平原飞翔迎接满施的春光婉转的欢唱。你与我——在那难忘的年月伴随这海涛的悄声碎语曾是何等亲密相爱。啊，我多么希望第16页共25页我的怀念的回音象这茫茫黑夜里大海的轻波细浪飘然来到你的身旁。吕同六译湖爱明内斯库（罗马尼亚）在林间蔚蓝的湖面上漂浮着朵朵黄色的睡莲；湖水泛起阵阵白色的细浪，把一叶扁舟轻轻摇晃。我沿着湖边徘徊，仿佛在倾听，仿佛在期待。她从芦苇丛中升起，温柔地倒在我的怀里；让我们纵身跳进小舟，在湖水的激荡声中，让我放开手中的舵，丢下那划船的浆。在柔和的月光下，让我们心灵沉醉，随波飘荡，任轻风在芦苇中沙沙作响，任潺潺的湖水碧波荡漾！但是她没有来临......我独自在这满是睡莲的蔚蓝色湖旁，白白地悲叹、忧伤。第17页共25页她走在美的光彩中拜伦（英国）（一）她走在美的光彩中，象夜晚皎洁无云而且繁星漫天明与暗的最美妙的色泽在她的仪容和秋波里呈现耀目的白天只嫌光太强它比那光亮柔和而幽暗（二）增加或减少一份明与暗就会损害这难言的美美波动在她乌黑的发上或者散布淡淡的光辉在那脸庞，恬静的思绪指明它的来处纯洁而珍贵（三）呵，那额际，那鲜艳的面颊如此温和，平静，而又脉脉含情那迷人的微笑，那容颜的光彩都在说明一个善良的生命她的头脑安于世间的一切她的心充溢着真纯的爱情想从前我们俩分手拜伦（英国）想从前我们俩分手，默默无言地流着泪，预感到多年的隔离，我们忍不住心碎；

1 / 12 大亚洲主义——孙中山在日本的演讲 据《孙中山先生由上海过日本之言论》《大亚洲主义》 今天蒙诸君这样热烈的欢迎，我实在是非常的感激。今天大家定了一个问题，请我 来讲演，这个问题是“大亚洲主义”。 我们要将这个问题，便先要看清楚我们亚洲是一个甚么地方。我想我们亚洲就是最 古文化的发祥地，在几千年以前，我们亚洲人便已经得到了很高的文化。就是欧洲最古 的国家，象希腊、罗马那些古国的文化，都是从亚洲传过去的。我们亚洲从前有哲学的 文化、宗教的文化、伦理的文化和工业的文化。这些文化都是亘古以来，在世界上很有 名的。推到近代世界上最新的种种文化，都是由于我们这种老文化发生出来的。到近几 百年以来，我们亚洲各民族才渐渐萎靡，亚洲各国家才渐渐衰弱，欧洲各民族才渐渐发 扬，欧洲的各国家才渐渐强盛起来。到了欧洲的各民族发扬和各国家强盛之后，他们的 势力更渐渐侵入东洋，把我们亚洲的各民族和各国家，不是一个一个的消灭，便是一个 一个的压制起来。一直到三十年以前，我们亚洲全部，可以说是没有一个完全独立的国 家。到那个时候，可是说是世界的潮流走到了极端。 但是，否极泰来，物极必反。亚洲衰弱，走到了这个极端，便另外发生一个转机， 那个转机就是亚洲复兴的起点。2 / 12 亚洲衰弱，到了三十年以前，又再复兴。那个要点是在 什么地方呢?就是在日本。当三十年以前，废除了和外国所立的一些不平等条约。日本 废除不平等条约的那一天，就是我们全亚洲民族复兴的一天。日本自从废除了不平等条 约之后，便成了亚洲的头一个独立国家。其他亚洲的有名国家，象中国、印度、波斯、 阿富汗、阿拉伯、土耳其，都不是独立的国家，都是由欧洲任意宰割，做欧洲的殖民地 。在三十年以前，日本也是欧洲的一个殖民地。但是日本的国民有先见之明，知道民族 和国家之何以强盛与衰弱的关键，便发奋为雄，同欧洲人奋斗，废除所有不平等的条约 ，把日本变成一个独立国家。自日本在东亚独立了之后，于是亚洲全部的各国家和各民 族，便另外生出一个大希望，以为日本可以废除条约来独立，他们也当然可以照样，便 从此发生胆量，做出种种运动，要脱离欧洲人的束缚，不做欧洲的殖民地，要做亚洲的 主人翁。这种思想，是近三十年以来的思想，是很乐观的思想。 说到三十年以前，我们亚洲全部的民族思想便大不相同，以为欧洲的文化是那样进 步，科学是那样进步，工业上的制造也是那样进步，武器又精良，兵力又雄厚，我们亚洲别无他长，以为亚洲一定不能挚古分 ，一定不能脱 离压迫，要永远做欧洲的奴隶。这种思想，是三十年以前的思想，是很悲观的思想。就是从日本废除了不平等条 约之后，在日3 / 12 本虽然成了一个独立国家，和日本很接近的民族和国家，虽然要受大影响 ，但是那种影响还不能一时传达到全亚洲，亚洲全部的民族还没有受大震动。再经过十 年之后便发生日俄一战，日本便战胜俄国。日本人战胜俄国人，是亚洲民族在最近几百年中头一次战胜欧洲人，这次战争的影响，便马上传达到全亚洲，亚洲全部的民族便惊 天喜地，发生一个极大的希望。这是我亲眼所见的事。现在可以和诸君略为谈谈：当日俄战争开始的那一年，我正在欧洲，有一日听到东乡大将打败俄国的海军，把俄国新由欧洲调到海参卫的舰队，在日本海打到全军覆没。这个消息传到欧洲，欧洲全部人民为之悲忧，如丧考妣。英国虽然是和日本同盟，而英国人士一听到了这个消息，大多数也 都是摇皱眉，以为日本得了这个大胜利，终非白人之福。这正是英国话所说“Blood is thicker than water”的观念。不久我由欧洲坐船回亚洲，经过苏彝士运河的时候， 便有许多土人来见我，那些土人大概是阿拉伯人，他们看见了我是黄色人，便现出很欢喜的、急忙的样子来问我说：“你是不是日本人呀?”我答应说：“不是的。我是中国人，你们有什么事情呢?你们为什么现出这样的高兴呢?”他们答应说：“我们新得了一个极好的消息，听到说日本消灭了俄国新由欧洲调去的海军，不知道这个消息是不是的确呢?而且我们住在运河的两边，总是看见俄国的伤兵，由一船一船的运回欧洲去， 这一定4 / 12 是俄国打了大败仗的景况。从前我们东方有色的民族，总是被西方民族压迫，总 是受痛苦，以为没有出头的日子。这次日本打败俄国，我们当作是东方民族打败西方民族。日本人打胜仗，我们当作是自己打胜仗一样。这是一种应该欢天喜地的事。所以我 们便这样高兴，便这样喜欢。”象这个样子看起来，日本战胜俄国，是不是影响到亚洲 全部的民族呢?那个影响是不是很大呢?至于那次日本战胜俄国的消息，在东方的亚洲 人听到了，或者以为不大重要，不极高兴。但是在西方的亚洲人，和欧洲人毗连，朝夕相见，天天受他们的压迫，天天觉得痛苦，他们所受的压迫，比较东方人更大，所受的痛苦，比较东方人更深，所以他们听到了那次战胜的消息，所现出的高兴，便比较我们东方人尤甚。 从日本战胜俄国之日起，亚洲全部民族便想打破欧洲，便发生独立的运动。所以埃 及由独立的运动，波斯、土耳其有独立的运动，阿富汗、阿拉伯有独立的运动，印度人 也从此生出独立的运动。所以日本战胜俄国的结果，便生出亚洲民族独立的大希望。这 种希望从发生之日起，一直到今日不过二十年，埃及的独立便成了事实，土耳其的完全 独立也成了事实。波斯、阿富汗和阿拉伯的独立也成了事实。就是最近印度的独立运动 ，也是天天发达。这种独立的事实，便是亚洲民族思想在最近进步的表示。这种进步的 思想发达到了极点，然后亚洲全部的民族才可以联络起来，然5 / 12 后亚洲全部民族的独立运 动，才可以成功。近来在亚洲西部的各民族，彼此都有很亲密的交际，很诚恳的感情， 他们都可以联络起来。在亚洲东部最大的民族，是中国与日本。中国同日本，就是这种 运动的原动力。这种原动力发生了结果之后，我们中国人此刻不知道，你们日本人此刻 也是不知道，所以中国同日本现在还没有大联络，将来潮流所趋，我们在亚洲东方的各 民族，也是一定要联络的。东西两方民族之所以发生这种潮流，和要实现这种事实的原故，就是要恢复我们亚洲从前的地位。 这种潮流在欧美人看到是很清楚的，所以美国便有一位学者，曾做一本书，专讨论 有色人种的兴起。这本书的内容是说日本打败恶果，就是黄人打败白人，将来这种潮流 扩张之后，有色人种都可以联络起来和白人为难，这便是白人的祸害，白人应该要思患预防。他后来更做了一本书，指斥一切民族解放之事业的运动，都是反叛文化的运动。 照他们的主张，在欧洲的民族解放运动，固然是当作文化的反叛，至于亚洲的民众解放 运动，更是应该当作反叛事业。这种思想在欧美一切特殊阶级的人士，都是相同的。所 以他们用少数人既是压制了本洲和本国的多熟人，更把那种流毒推广到亚洲，来压制我们九万万民族，要我们九万万的大多数，做他们少数人的努力，这真是非常的惨酷，真是可恶已极。而这位美国学者的论调，还以为亚洲民族有了感觉，便是对6 / 12 于世界文化的反叛，由此可见欧洲人自视为传授文化的正统，自以文化的主人翁自居。在欧洲人以外 的，有了文化发生，有了独立的思想，便视为反叛，所以用欧洲的文化和东洋文化相比 较，他们自然是以欧洲的文化，是合乎正义人道的文化;以亚洲的文化，是不合乎正义人道的文化。 专就最近几百年的文化讲，欧洲的物质文明极发达，我们东洋的这种文明不进步。 从表面的观瞻比较起来，欧洲自然好于亚洲。但是从根本上解剖起来，欧洲近百年是什么文化呢?是科学的文化。是注重功利的文化。这种文化应用到人类社会，只见物质文明，只有飞机炸弹，只有洋枪大炮，专是一种武力的文化。欧洲人近有专用这种武力的文化来压迫我们亚洲，所以我们亚洲便不能进步。这种专用武力压迫人的文化，用我们中国的古话说就是“行霸道”，所以欧洲的文化是霸道的文化。但是我们东洋向来轻视霸道的文化。还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人。是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德 的文化，我们中国的古话就说是“行王道”。所以亚洲的文化，就是王道的文化。自欧洲的物质文明发达，霸道大行之后，世界各国的道德，便天天退步。就是亚洲，也有好几个国家的道德，也是很退步。近来欧美学者稍为留心东洋文化，也渐渐知道东洋的物质文明，虽然不如西方，但是东洋的道德，便比西方7 / 12 高得多。 用霸道的文化和王道的文化比较起来说，究竟是那一种有益于正义和人道，那一种是有利于民族和国家，诸君可以自己证明。我也可以举一个例子来说明：譬如从五百年以前以至两千年以前，当中有一千多年，中国在世界上是顶强的国家。国家的地位，好象现在的英国、美国一样。英国、美国现在的强盛，还是列强。中国从前的强盛，是独强。中国当独强的时候，对于各弱小民族和弱小国家是怎么样呢?当时各弱小民族和各 弱小国家对于中国又是怎么样呢?当时各弱小民族和国家，都是拜中国为上邦，要到中国来朝贡，要中国收他们为藩属，以能够到中国来朝贡的为荣耀，不能到中国朝贡的是耻辱。当时来朝贡中国的，不但是亚洲各国，就是欧洲西方各国，也有不怕远路而来的 。中国从前能够要那样多的国家和那样远的民族来朝贡，是用什么方法呢?是不是用海陆军的霸道，强迫他们来朝贡呢?不是的。中国完全是用王道感化他们，他们是怀中国的德，甘心情愿，自己来朝贡的。他们一受了中国王道的感化，不只是到中国来朝贡一次，并且子子孙孙都要到中国来朝贡。这种事实，到最近还有证据。譬如在印度的北方 ，有两个小国：一个叫做布丹，一个叫做尼泊尔。那两个国家虽然是小，但是民族很强盛，又很强悍，勇敢善战。尼泊尔的民族，叫做廓尔喀，尤其是勇敢善战。现在英国治印度，常常到尼泊尔去招廓尔8 / 12 喀人当兵来压服印度。英国能够灭很大的印度，把印度做殖民地，但是不敢轻视尼泊尔，每年还要津贴尼泊尔许多钱，才能派一个考查政治的驻扎官。象英国是现在世界上顶强的国家，尚且是这样的恭敬尼泊尔，可见尼泊尔是亚洲的一个强国。 尼泊尔这个强国对于英国是怎么样呢?英国强了一百多年，英国灭印度也 要到一百多年。尼泊尔和英国的殖民地密迩连接有这样的久，不但是不到英国去进贡， 反要受英国的津贴。至于尼泊尔对中国是怎么样呢?中国的国家地位现在一落千丈，还 赶不上英国一个殖民地，离尼泊尔又极远，当中还要隔一个很大的西藏，尼泊尔至今还 是拜中国为上邦。在民国元年还走西藏到中国来朝贡，后来走到四川边境，因为交通不 方便，所以没有再来。就尼泊尔对于中国和英国的区别，诸君看是奇怪不奇怪呢?专拿 尼泊尔民族对于中国和英国的态度说，便可以比较中国的东方文明和英国的西方文明。 中国国势虽然是衰了几百年，但是文化尚存，尼泊尔还要视为上邦。英国现在虽然是很 强盛，有很好的物质文明，但是尼泊尔不理会。由此便可知尼泊尔真是受了中国的感化 ，尼泊尔视中国的文化才是真文化;视英国的物质文明，不当作文化，只当作霸道。 我们现在讲“大亚洲主义”，研究到这个地步，究竟是什么问题呢?简而言之，就 是文化问题，就是东方文化和西9 / 12 方文化的比较和冲突问题。东方的文化是王道，西方的 文化是霸道;讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权。讲仁义道德，是由正义 公理来感化人;讲功利强权，是用佯强大炮来压迫人。受了感化的人，就是上国衰了几 百年，还是不能忘记，还象尼泊尔至今是甘心情愿要拜中国为上邦;受了压迫的人，就 是上国当是很强盛，还是时时想脱离。象英国政府了埃及，灭了印度，就是英国极强盛 ，埃及、印度还是时时刻刻要脱离英国，时时刻刻做独立的运动。不过处于英国大武力 压制之下，所以一时不能成功。假若英国一时衰弱了，埃及、印度不要等五年，他们马 上就要推翻英国政府，来恢复自己的独立地位。诸君听到这里，当然可以知道东西文化 的优劣。我们现在处于这个新世界，要造成我们的大亚洲主义，应该用什么做基础呢? 就应该用我们固有的文化做基础。要讲道德、说仁义，仁义道德就是我们大亚洲主义的 好基础。我们有了这种好基础，另外还要学欧洲的科学，振兴工业，改良武器。不过我 们振兴工业，改良武器，来学欧洲，并不是学欧洲来消灭别的国家，压迫别的民族的， 我们是学来自卫的。 近来亚洲国家学欧洲武功文化，以日本算最完全。日本的海军制造，海军驾驶，不 必靠欧洲人。日本的陆军制造，陆军运用，也可以自己作主。所以日本是亚洲东方一个 完全的独立国家。我们亚洲还有个国家，当欧战的时候，曾加