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智者论道智库时代 ·267·从文化传播的视角探究《红楼梦》服饰翻译孙秀芬 张艳霞（河北承德医学院外语教学部，河北承德 067000）摘要：中国服饰蕴含丰厚的文化底蕴，怎样通过翻译来向人们传播服饰文化成为相关人员需要思考和解决的问题，《红楼梦》是我国古典名著之一，在其中涉及到大量的服饰内容，对服饰文化的解读能够帮助人们更好的理解这部作品。
为此，文章结合文化传播的理论，就《红楼梦》服饰的翻译问题进行探究。
关键词：文化传播；《红楼梦》；服饰翻译中图分类号：K892.23文献标识码：A文章编号：2096-4609（2019）16-0267-002服饰是中国传统文化的重要组成部分，在服饰的设计和创作中充分展现了中国特色的制作工艺和深厚的文化底蕴。
恰当的翻译是传播中国服饰文化的重要途径。
因此，怎样通过服饰文化翻译来更好地传播中国服饰文化 ，让更多的国外读者了解其文化内涵成为文化传播者需要思考和解决的问题。
《红楼梦》中出现了大量形式多样的服饰内容，其中蕴含了独特的中国文化。
因此，在翻译《红楼梦》的过程中，服饰内容的译介成为不可或缺的重要内容。
为此，文章以常见的两种《红楼梦》译本内容，就基于文化传播视角下的《红楼梦》服饰翻译问题进行探究。
一、《红楼梦》中服饰质料的英译对比在《红楼梦》中所涉及的服饰内容众多，服饰设计常用的材料基本是棉、皮毛、羽毛、丝绸等，其中，丝绸是这部小说创作中常用的材料类型，通过使用这类材料为小说的服饰描写刻下了世家大族的印迹。
在小说中光是涉及的丝绸品就达到了十多种。
对于小说中这种具有鲜明民族特色的物质，两个翻译者分别做出了如下的处理。
比如在对“外罩石膏起花八团倭缎排穗褂。
”翻译的时候关键点在于倭缎。
倭缎不仅体现了当时流行的衣料，而且也深刻折射了当时我国和海外国家开展的交流。
对于“缎”的翻译，杨译和霍译分别应用了不同的词语来解释这一衣料，如“satin”和“silk damask”，这两个词语所具备的词源背景是不同的，从历史记载实际情况来看，“satin”（绸缎）代表的是一种平坦的光滑丝绸，命名出自于元朝。
《红楼梦》中的主要人物服饰文化赏析《红楼梦》是中国古典小说中的一部经典之作，其中展现了丰富的服饰文化。
在古代社会，服饰不仅仅是一种物质享受，更是一种文化符号，能够表现人物身份、地位和性格等方面，同时也反映出当时的审美观念和时代风貌。
下面将主要人物的服饰进行赏析。
1. 宝玉宝玉是《红楼梦》中的重要人物，在小说中穿着华丽的服装，彰显出他的富贵身份。
在小说中，宝玉经常穿着宝蓝色的衣服，并配上珠宝、玉佩等装饰品。
宝玉的服装不仅彰显他的身份，还反映出他的柔弱、清纯的性格特点，与他的名字相符。
2. 黛玉黛玉是一个神秘的女孩，她的服装也是富有魅力的。
她穿着黑色的衣服，身上没有多余的装饰，但是却给人留下深刻的印象。
黑色在古代常被用来表示忧郁、沉闷，这符合黛玉的性格特点，外表深沉内心寂寞。
此外，她经常戴着银制的发饰和玉佩，表现出她高贵的身份和深厚的文化底蕴。
3. 袭人袭人是一个常年服侍贾母的丫鬟，她的服装体现了她的质朴和朴素。
她穿着淡色的衣服，很少佩戴任何的饰品。
这种朴素的穿衣风格表现出袭人的温和和节俭的性格特点。
此外，袭人经常用丝绸和棉布制成的手工打造的衣服，体现出她的劳动和勤劳的精神。
4. 薛宝钗薛宝钗是一个优雅、高贵的人物，她的服装表现出她的身份和气质特点。
她的衣服通常是白色、粉色和浅紫色等柔和的颜色，配以珠宝和锦绣，体现出她的高雅和品位。
同时，薛宝钗经常穿着绫罗绸缎制成的衣服，这种质地珍贵的纺织品反映出她的富有和地位。
总之，《红楼梦》中的人物服饰体现了不同人物的身份、性格和时代风貌，是小说的重要元素之一。
它们反映出古代社会的审美观念和文化底蕴，具有深刻的历史和文化意义。
《红楼梦》中的服饰⽂化内涵服饰⽂化与⽂学有着密切的联系，从⼀部⽂学作品当中的服饰描写，我们可以了解当时社会⽂化内涵⽅⾯的⼀些情况。
作为⼀种特殊的⽂化符号，服饰具有彰显⾝份地位、表达思想感情、传递社会观念以及传承历史⽂化等多种作⽤。
在古代⽂学作品⾥，将服饰描写发展到顶峰的就是曹雪芹的《红楼梦》，'中国服饰⽂化发展到了曹雪芹创作《红楼梦》的时候，已经达到了前所未有的⾼度'，⾥⾯的服饰描写丰富多彩，各具特⾊。
沈从⽂先⽣在《中国古代服饰研究》⾥也指出，《红楼梦》中对于⼈物服饰样式和⾯料的描写具有真实性，这些在故宫的⼀些藏品中能够找到它们的原样。
这些对服饰⽂化的描写，为读者展现了⼀场服饰⽂化的视觉盛宴。
更重要的是《红楼梦》中的服饰描写，具有丰富的⽂化内涵，通过这些服饰的描写可以体现出⼈物的⾝份地位、性格特征以及悲剧命运的预⽰。
⼀、象征⼈物的⾝份地位服饰作为中华⽂化的重要组成部分，是⼀个社会阶级的象征。
据历史⽂献记载，从周代以后，上⾄帝王后妃、达官贵⼈，下⾄黎明百姓的⾐冠服饰都有严格区别，这种等级差别⼀直延续了整个封建社会：'中国⽂化⾥⾯的传统观念认为，服饰是⼀种社会地位和阶级⾝份的象征，每个⼈在社会中都要明确⾃⼰的阶级⽴场，不能跨越阶级等级。
'可见，服饰是封建社会的⼀⾯镜⼦，映出尊卑贵贱的社会等级。
如，王熙凤是贾府当中的管事，具有很⾼的威信和⾝份地位，⼩说其服饰描写就极为细致。
在第三回《林黛⽟进贾府》中对于王熙凤出场时的描写：'头上戴着⾦丝⼋宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着⾚⾦盘璃璎珞圈；裙边系着⾖绿⾊宫绦双衡⽐⽬玫瑰佩；⾝上穿着缕⾦百蝶穿花⼤红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝⽯青银⿏褂；下着翡翠撒花洋绉裙。
'这⾝装束显出她⾐着的雍容华贵，就是⼀⾝当家少奶奶的派头。
《红楼梦》中，服饰描写最的多是男主⼈公贾宝⽟，在不同的场景当中他所穿的服饰都是不⼀样的，有时即使在同⼀个场景当中，他还会变换装束。
浅析《红楼梦》中人物服饰文化的研究摘要：我国著名金典小说《红楼梦》中，有很多关于服饰文化的描写，为研究明末清初服饰文化的特点、历史文化的内涵和人物的形象提供了重要的参考素材，具有很高的研究价值。
本文对《红楼梦》中人物的服饰颜色、样式与面料以及配饰的特点进行探讨，从文学角度分析研究书中人物服饰的文化内涵。
关键词：《红楼梦》；人物服饰；文化内涵《红楼梦》被评为中国古典小说及章回小说的巅峰之作，我国四大名著之一，在国内外都享有极高的评价。
这部巨著虽然虚构朝代、地点，而且假借了女娲补天的神话作为故事的因源，却在不经意中反映了清帝国下贵族的生活纪实。
并且反映出当时的社会生活、婚丧祭祀制度，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、园林造景、舟车行轿等等层面。
在对人物服饰描写上，不管是官服、礼服、常服还是家居服都进行了非常细致的描述，不仅表现一种奢华与精美，更是时代的特征与作者的生活经验的综合体现，具有相当高的研究价值。
一、服饰特点《红楼梦》对服饰进行了详尽的描述，充分表示了当时的服饰特点，具体表现在以下几个方面。
1.颜色在《红楼梦》对服饰色彩的描写中，“红色”是出现频率最多的一种颜色，有30多处，在《红楼梦》中，几乎使用了各种各样的红色，比如大红、桃红、水红、紫红、银红、猩红、海棠红、玫瑰红、石榴红、牙牌红等。
红色在传统社会中代表吉祥喜庆，作为小说的主人公贾宝玉就经常穿以红色为主的服饰，既符合了他的身份，也暗暗寄托了一份贾府上下对他继承家业使之振兴的殷切期许。
初见黛玉时，他的服饰以红色为主；黛玉替他拢头发时，他的衣着服饰还是以红色为主；祭晴雯时，依旧以红色为主打；看破红尘出家时，仍然是披着大红猩猩毡的斗篷。
这里的红色，突出了贾宝玉热情奔放的性格，同时也体现出他对女性的爱慕和关心。
通过这些色彩搭配，不仅显示出了人物的娇媚和高贵，同时也看出王熙凤身为当家人的富贵姿态，很好地表现出了服饰的文化内涵。
2.样式繁多通过对《红楼梦》服饰的研究，很容易看到清朝乾隆年间服饰文化的缩影。
《红楼梦》服饰研究.txt珍惜生活——上帝还让你活着，就肯定有他的安排。
雷锋做了好事不留名，但是每一件事情都记到日记里面。
《红楼梦》服饰探究《红楼梦》是清代小说，文中虽对描写时代背景十分含糊，但书中的服饰形象，有一些是汉族历代传承的服饰，也有很多是清代人的穿着……【按】从清代人物画家改琦，到当代影视剧创作人员，对清代小说《红楼梦》中人物服饰形象的塑造，大都以明代汉装为模式。
日久天长，大家也就对这一系列形象认可了，倘若有谁改为清代服饰，反而很难得到人们的认同。
我们在这里探讨一下红楼梦中关于服饰的描述，似乎能看出些什么来。
事实上，《红楼梦》是清代小说，文中虽对描写时代背景十分含糊，但书中的服饰形象，有一些是汉族历代传承的服饰，也有很多是清代人的穿着。
如第四十九回中史湘云穿着“貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子”。
“里外发烧”是指衣服（冬装）外表和里面都用毛皮，清乾隆、嘉庆年间盛行。
虽然目前“红学”研究人士对曹雪芹卒年至少有三种说法，可是1763年除夕也罢，1764年初春也罢，都是指乾隆二十八年或二十九年。
据此我们可以认为，这种富人借名贵毛皮以显阔的里外发烧皮衣流行一时，正是曹氏自己亲身经历的。
再有，黛玉初至荣国府时，见到王熙凤穿着“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂”。
第四十九回中的李纨穿着“青哆罗呢对襟褂子”。
袭人要回家探亲时也是在“桃红百子刻丝银鼠袄子”外，再套上“青缎灰鼠褂”。
“褂子”称谓虽说明代时已有，但明代方以智《通雅·衣服》中说：“今吴人谓之衫，北人谓之褂。
”徐珂《清稗类钞·服饰》中说：“褂，外衣也，礼服之加于袍外者，谓之外褂，男女皆同此名称，唯制式不同耳。
”赵振民《中国衣冠中之满服成分》索性认定：“中国古无‘褂’字……盖满制也。
”结合明人所说的“北人”，也可以认为是山海关、张家口外人。
应该说褂子是清代人对肥大上衣的习惯称谓。
第五十一回写金桂的丫环宝蟾，穿一件“片锦（金）边琵琶襟小紧身”，琵琶襟是一种曲襟，转角之处呈方形，与清代缺袴袍一样，是较为典型的马上民族服式。
《红楼梦》中的主要人物服饰文化赏析《红楼梦》是中国古典小说的经典之作，不仅在文学上具有重要地位，也在服饰文化方面有着丰富的描绘和刻画。
小说中的主要人物的服饰文化凸显了清代的社会等级制度、风俗习惯和审美观念。
下面我们就来对《红楼梦》中的主要人物的服饰文化进行一番赏析。
1. 薛宝钗薛宝钗是小说中的一个主要人物，她是贾府的远房亲戚，并被贾母视为掌上明珠。
薛宝钗的服饰体现了她的高贵和端庄。
在小说中，她常常穿着华丽的褙子、对襟、马褂等传统的汉服，颜色多为深色系，如黑色、深蓝色等，体现了她的大家闺秀的身份和地位。
她佩戴的头饰也是精美华丽的，如金钗、珠链等，显示了她高贵典雅的形象。
薛宝钗的服饰文化还体现了当时的审美观念和风尚。
她所穿戴的服饰多为绣有精美图案的绸缎、缎子等，而她的服饰款式也十分考究，常常带有清代服饰的特色，如立领、大袖、褶裥等，充分展示了她在服饰品味上的高超水平。
2. 贾宝玉贾宝玉是《红楼梦》中的另一位主要人物，他是贾府的少爷，被称为“宝玉”。
他的服饰文化也具有独特的魅力。
在小说中，宝玉的服饰多为轻薄透明的材质，颜色也多为浅色系，如粉色、浅蓝色等，这体现了他的清新脱俗的形象。
宝玉的服饰也经常出现一些奇特的装饰，如玉佩、宝石首饰等，表现了他的细腻和文艺气质。
宝玉经常穿着宽松、柔软、舒适的服饰，这与他娇弱、雍容的性格相得益彰。
宝玉的服饰文化还反映了清代的文人风采和审美趣味。
他所穿着的服饰多为文人墨客的清凉衫、长袍、云肩等，这些服饰款式在当时是文人雅士们所钟爱的，与宝玉的文学气质不谋而合。
3. 贾母贾府的家长贾母也是《红楼梦》中的重要人物，她的服饰文化同样具有独特的风采。
在小说中，贾母常常穿着宽松的大襟袍、罩衫等服饰，这些服饰款式大方豪放，适合她的身份和地位。
而她所穿戴的头饰也是庄重华丽的，如金钗、发饰等，显示了她的尊贵和大家闺秀的形象。
贾母的服饰文化还反映了当时官宦家庭的审美标准和社会地位。
她所穿着的服饰多为厚重且华丽的绸缎、锦缎等，颜色也多为深色系，这充分展现了清代官宦妇女的服饰品味和社会地位。
贾宝玉的服饰文化特征
贾宝玉的服饰文化特征主要体现在以下几个方面：
1. 贵族气质：作为红楼梦中的主人公，贾宝玉出身于贵族家庭，他的服饰自然体现出高贵、华丽的特点。
常用的面料有丝绸、棉麻等，衣物上常绣有精美的图案，如龙、凤、花卉等。
2. 个性化设计：贾宝玉的服饰设计独具特色，注重个性表达。
他的衣着不拘泥于传统礼仪，有时会突破封建社会的束缚，展现出独特的审美观。
例如，他厌恶八股文，于是对儒家思想提倡的服饰礼仪不屑一顾。
3. 色彩丰富：贾宝玉的服饰色彩丰富多样，既有鲜艳亮丽的色彩，也有深沉内敛的色调。
这反映出他性格中矛盾的一面，既热爱生活，又对现实世界感到迷茫。
常用的颜色有红、绿、蓝、紫等，寓意着贾宝玉丰富的情感世界。
4. 佩戴饰品：贾宝玉佩戴的饰品具有很高的艺术价值，如玉佩、项链、手镯等。
这些饰品不仅显示了他的身份地位，还象征着他对美好事物的追求。
5. 随着场合变化：贾宝玉的服饰会根据不同场合进行调整。
在正式场合，他穿着华丽的官服，佩戴精美的冠帽，展现出贵族子弟的威仪。
在闲暇时光，他更喜欢穿着舒适的便服，以展示自己率真的一面。
总的来说，贾宝玉的服饰文化特征既体现了封建社会贵族阶层的审美取向，又彰显出他独特的个性魅力。
他的服饰成为红楼梦中一道亮丽的风景线，为读者呈现了一个丰富多彩的艺术世界。
探析《红楼梦》中的丝绸文化 摘要：中国丝绸文化源远流长，作为中国四大名著之一《红楼梦》的作者曹雪芹出身于清代江宁织造局世袭织造之家，耳濡目染的丝绸文化伴随着他的呕心沥血之作。笔者透过《红楼梦》从丝绸品种和丝绸纹样两个方面探讨分析清代中后期的丝绸发展状况和丝绸文化折射出的人文思想。 关键词：红楼梦；丝绸品种；丝绸纹样；文化 中国古典名蓍《红楼梦》可谓家喻户晓，妇孺皆知，虽说曹雪芹的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，引得众文人墨客为之动容，毕竟是仁者见仁，智者见智，正如人称的《红楼梦》是一部百科全书，它包罗万象，涉猎广泛，不同行业的人们，从这部名著中都会搜寻到本专业的蛛丝马迹。丝绸作为我们中国古老文化的传承载体，也不例外。更令人鼓舞的是，据历史考证曹雪芹的祖上曾为清代江宁织造局的世袭织造（官职名），历任达六十年之久。《红楼梦》前八十回中频繁接触到与丝绸相关的服装及饰物，丝绸面料，陈设用品等，其专业知识的精确宽泛，品类的繁多和真实，无不令人惊叹。曹雪芹向我们生动详实地展现了清代中后期的丝绸发展状况，浓郁的丝绸文化气息从原著的叙写中可窥见一斑。笔者凭浓厚的兴趣，在此斗胆从两大方面对《红楼梦》（下简称《红》）的丝绸文化作条分缕析，以飨读者，慰己夙愿。
1 琳琅满目的丝绸品种 《红》中荟萃丝绸品种不下十几种，虽不全面倒也丰富，现分类粗作整理，并加以解释。 1.1薄型织物 纱罗是质地轻薄，纱线组织稀疏的丝绸织物，“方孔曰纱，椒孔曰罗”，唐代美其名曰“轻容”，即所谓的“纱之至轻者曰轻容，举之若无，裁以为衣，真若烟雾”。新疆古墓中出土的唐代白地绿花罗，丝线细如毫发，光洁的罗面上印着翠绿的枝叶，微风掠过，轻罗如云雾缭绕，似香烟飘浮。，所以古人常以“蝉翼”“轻烟”来比拟轻薄柔软的纱罗，红楼梦中称纱罗为“软烟罗”“霞影纱”，真是令人叫绝。且听第四十回，贾母由窗纱引发的一番议论：“那个软烟罗只有四种颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是作了帐子，糊了窗屉，远远地看着，就似烟雾一样，所以叫软烟罗。那银红的叫作“霞影纱”。“老祖宗”简直既是丝绸专家，又是艺术家，既内行，又有诗情画意，颇值玩味。 刘姥姥离开贾府之际，收到赠别礼品，其中就有“实地子月白纱“，实地纱是纱中最厚密的，接近于白的浅蓝色厚密纱， 用平儿的话说用作衣服里子。可见，在清代，纱除用作居室饰品，如窗屉、窗纱、灯笼罩子等，还广泛用于服饰。纱是古代夏季普遍使用的衣料，曾有“衣必华，夏则纱，冬则裘“的说法，但透过《红》中的表述，纱在当时多用于内衣或者棉衣夹袄的里子，已经不算是高贵用料了。要不，送与刘姥姥的为什么不选择绫缎而送青纱和茧绸呢？ 此外，薄型织物还涉及到绢、绫、纨等，绢是一种质地薄而坚韧的丝织品，适用于作画或或装裱之用，四十二回宝钗嘱咐丫环向凤姐要一块“重绢”，就是用于作画料的。纨只在在二十三回句中“水亭处处齐纨动“提到，并且纨是十二钗之一李纨的用字，纨是较细密的白色细绢，团扇以此为料，也兼作夏季衫裙用料。 至于绫，是缎纹组织，象缎但比缎薄,在清朝用于服饰面料。如第三回黛玉初进贾府，“只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心丫环走来”，又对宝玉的家常穿着这样描述：“下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。”第八回宝玉挥望病中的宝钗，而宝钗的穿戴是：“蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠的比肩褂,葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华”；二十一回 “林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡”。二十四回“鸳鸯穿着水红绫袄儿”，二十六回袭人穿着“白绫细折裙”。再如四十回，贾母见宝钗房内太素净，吩咐拿几件摆设来，其中有一顶“白绫帐子“；四十五回，宝玉雨夜访黛玉，匆忙中，里面只穿半旧红绫短袄,，四十六回，鸳鸯的家常穿戴“半新的耦合色的绫袄”。分析以上例子不难看出，绫在那时除作普通衣料外，还用作褥帐等寝具。 １.2 厚型丝绸织物 绉、缎、锦、绸算是出现于《红》中的厚型丝绸织物了,并且各有分类,名目繁多。 1.2.1 缎类： 缎类织物在《红》中地位突出，出现频率之高，花色品类之丰富，在本书丝绸织物中当属首位。缎的质地较厚，由于丝线交织的特殊结构，其中的一面具有平滑光泽的效果，所以在本书中赋予“闪缎”的称谓，极其形象到位。 青缎：青缎是黑色的普通缎料，运用最广泛，是丫鬟媳妇们背心的通用面料，还用作陈设物品，如：清缎靠背引枕、青缎靠背坐褥等，另外，青缎是制靴的主要用料，据《清稗类钞》载“靴之材，春夏秋皆以缎为之，冬则以建绒”。如“青缎粉底小朝靴”系宝玉脚蹬的靴子。 妆缎：妆缎亦即妆花缎，是明清以来主要的宫廷专用丝织品，据载是明代南京丝织工人在织锦缎技法基础上，吸收了刻丝 的手法，结合运用于提花丝织物的妆彩上，花纹配色极度自由，具有强烈的艺术效果。妆缎中织有龙蟒纹的，又称蟒缎，据《关于江宁织造曹家档案史料》载，雍正三年三月十五日内务府奏折中，亦有上用满地风云龙缎、大立蟒缎、妆缎等名目。《红》中多处引用蟒缎，贾母的屋内陈设有金钱蟒缎靠垫，引枕和大条褥等套具，宝玉身着秋香色立蟒白狐箭袖等，可见，蟒缎应属高档富贵的服饰用料，绝非普通人家所能享用。更为有趣的是，二十九回贾母一行人在清虚观打蘸，张道士献符时用“水红蟒缎经袱子”托出符来，古代书籍不论是卷轴装还是线装，多用布帛分别包裹便于管理。僧道用于包裹经卷的便称“经袱子”，张道士选用大红蟒缎制作的经袱子托出物品，表示郑重之意，再次印证了蟒缎在丝织物中不同凡响的地位。 妆缎的有关记叙还有史湘云的装扮“水红装缎狐肷褶子”，“装缎”亦即“妆缎”，再如五十二回中宝玉的装束“大红猩猩毡盘金彩绣石青妆缎沿边的排穗褂子”，这里的妆缎是用来作沿边装饰的。 洋缎在书中也屡有出现，“大红洋缎窄裉袄”便是凤姐初见黛玉时的上装打扮，大红颜色足见王熙凤的热辣性格，洋缎面料体现了她在贾副府中的显赫地位。在第三回中，宝玉穿着“石青起花八团倭缎排穗褂”。洋缎就是倭缎，据《天工开物》记载，倭缎系日本国织造，后漳、泉海滨一带仿造，亦称倭缎,如《大清会典》有记载江宁织造局岁织倭缎六百匹。倭缎只被贵族服用，与平民无缘。 1.2.2锦 织锦是很厚实有纹彩的丝绸织物，在汉代很流行，唐代极盛，元明以后，锦渐趋衰落。清代的风尚服装以绸缎及毛织物为贵， 锦只做锦匣、枕和靠背等家饰用品，或用作衣饰镶边，如第三回中，炕上有锦褥、锁子锦靠背；九十回有“宝蓝盘锦镶花绵裙”五十三回中贾母正房有“锦茵绣屏”，锦茵是锦褥或锦垫。四十回风姐为宝钗摆设屋子，榻上铺着锦茵蓉簟，华美的丝绸褥子和荷花图案的竹席相映衬，为素雅的房间增添了几份光彩；四十九回，宝钗穿斗纹锦上添花……鹤髦“，此处的锦实指缎纹底上再织花纹的织锦锻，所以称为“锦上添花“。 1.2.3 绸： 绸这种厚型织物在《红》中分为宫绸，茧绸、绉绸和洋绉。 宫绸：是宫廷专用绸，工料均极考究。《清代的苏州织造局志》卷七上载有八庵花宫绸、八庵素宫绸等名目，“花宫绸一匹需工十二日”，可以想象其精工细作，质量的考究了。 茧绸：四十二回刘姥姥所得贾府赠品提到，属低档丝织物。茧绸产于山东省，在当时以昌邑县所出者质优。原料为柞蚕丝，丝质粗，但别有风格，大概非常适宜于刘姥姥这样的“粗民”穿用。宫绸和和茧绸不同的档次标志着穿着者的身份地位，服饰文化透露出的社会内涵是非常深刻的。 绉绸：四十二回“贾母穿着青绉绸一斗珠的羊皮褂子。”青绉绸是这件贵重皮衣的面子。绉绸，古称 (音hu) ，今称绉，似罗而疏，似纱而密；由于经纬丝线拈向不同，产生自然皱纹，也称洋绉，第六回中，“大红洋绉银鼠皮裙”，第三回中“翡翠撒花洋绉裙”，这两处都是王熙凤的服饰。绉绸通常用来作皮革服饰的面子料。凡能被贾府风云人物凤姐钟爱的面料一定不俗，亦属上等丝绸了。 1.2.4 刻丝 刻丝，在我国古代文献中有多种名称，如《博物要览》作“克丝”，《鸡肋篇》作“刻丝”，《名义考》则称“缂丝”，《格古要记》称为“刻色作”，谓其配色如敷彩等，不一而足，名堂纷纭。 刻丝质地厚重，但织法奇巧。它是以平纹为基础组织，用通经回纬方法织造图案，织品正反面具有相同的艺术效应，花纹和地纹连接处出现明显的断痕，象刀具镂刻一般，效果别具一格。刻丝盛于宋代，清乾隆时也很流行，并且品质精美，多用于服饰陈设等，属珍贵的丝绸珍品，在《红楼梦》中频频出现，由此可窥其盛况。王熙凤似乎特别青睐刻丝衣装，如“五彩刻丝石青银鼠褂”“石青刻丝灰鼠披风”“石青刻丝八团天马皮褂子”。王夫人穿旧送与袭人的一件“桃红百子刻丝银鼠袄”。其他如大红缎子缂丝围屏等上等饰具。 其实，清代的丝绸名目林林总总，多达数百种，从《红楼梦》中总结的丝绸点滴，基本反映了清代丝绸发展状况。 2 意境交融的丝绸纹样 尽管《红楼梦》中较少出现大篇幅的具体丝绸纹样描写，但我们从只言片语中仍能体会出清代后期丝绸纹样的风格特征。 《红楼梦》中提及到的丝绸纹样与清代纹样流行时尚相吻合，清代盛行吉祥纹样，做到图必有意，意必吉祥，我们看看《红楼梦》中是如何描述各色纹样的吧。 2.1 丝绸纹样题材 2.1.1 花卉纹样 清代的花卉纹样散发着浓浓的写实味，它清丽秀雅，并且与鱼虫鸟蝶相融合，意境顿生，倍添韵致。 “百蝶穿花“纹样在《红》服饰中颇受欢迎，其加工技法或织或绣，生动有趣。第三回中王熙凤身着的窄裉袄上“缕金百蝶穿花“，此纹样是用金线在大红软缎上绣制而成的，活脱脱衬托出凤姐泼辣精明的张扬个性，而宝玉的出场服装却是“二色金百蝶穿花大红箭袖”，花纹用两种色泽的金线绣制，金碧辉煌，炫人眼目。在四十回提到的贾府库房里“大板箱里还有好些匹银红蝉纱，也有各样折技花样的，也有百蝶穿花花样的”。可见，百蝶穿花纹样不仅被绣饰在贵重厚实衣
