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苏轼文学作品中的水意象研究苏轼，一位才华横溢的文学巨匠，在中国文学史上占据着重要的地位。
他的文学作品涵盖了诗词、散文等多种形式，其中水意象的运用更是别具一格。
本文旨在探讨苏轼文学作品中所呈现的水意象，分析其形式、内涵以及在作品中的运用，以期深入理解苏轼的文学世界。
在苏轼的文学作品中，水意象广泛存在，并具有丰富的内涵。
水不仅是生命的源泉，也是苏轼表达情感、传递思想的媒介。
通过对水意象的描绘，苏轼将读者带入了他独特的精神世界。
苏轼笔下的水意象，形式多样且内涵丰富。
他通过形象生动的描写，展现出水的千姿百态。
在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的诗句，将长江之水与历史典故相融合，表达出对英雄豪杰的敬仰与缅怀。
而在《前赤壁赋》中，苏轼则以“白露横江，水光接天”的描绘，展现出一幅浩渺无垠的水景画面，表达了对自然的敬畏与赞叹。
以《念奴娇·赤壁怀古》为例，该词是苏轼贬谪黄州时的作品。
在词中，苏轼以赤壁为背景，追述三国时期英雄人物的辉煌事迹。
其中，“大江东去”的意象尤为引人注目。
苏轼通过将长江之水与英雄人物相映衬，表达出对英雄豪杰的敬仰与缅怀之情。
同时，也传达出时光荏苒、英雄已逝的感慨。
这种通过水意象传递情感与思想的方式，为读者展现了苏轼独特的文学魅力。
通过以上分析，我们可以看到苏轼文学作品中的水意象具有极高的研究价值。
水意象在苏轼的作品中充当着重要的角色，是表达情感、传递思想的媒介。
通过对水意象的描绘，苏轼将读者引入了他独特的文学世界。
他的作品不仅是对自然界的赞美，更是对人类历史与命运的思考。
在未来的研究中，我们可以进一步拓展苏轼文学作品中的水意象研究。
从比较文学的角度出发，我们可以对比分析苏轼与其他文人墨客笔下的水意象，探究其异同点与传承发展。
另外，我们还可以从文化角度探究苏轼文学作品中的水意象与地域文化、时代背景之间的关系，以及其对后世的影响与启示。
苏轼文学作品中的水意象研究具有深远的意义。
苏轼诗词中意象组合的句子苏轼的诗词犹如一幅幅绚丽多彩的画卷，这画卷是由一个个独特的意象组合而成的。
先看“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
”在这短短的句子里，就有多个意象组合在一起。
“乱石”是第一个意象，它不是普通的石头，而是“穿空”的石头，这个“穿”字用得极为精妙，仿佛这些石头有着冲破天空的力量，给人一种雄伟、险峻的感觉。
接着是“惊涛”，“惊”字一下子就把波涛汹涌、气势磅礴的那种震撼力表现出来了，涛水“拍岸”，一个“拍”字，就像一个大力士在狠狠地击打岸边，那声音似乎都能在耳边响起。
最后“卷起千堆雪”，把汹涌的浪涛比作雪，那层层叠叠的白色浪头就像堆积起来的雪堆一样，这三个意象组合在一起，把赤壁之下江水的壮阔景象完美地呈现出来。
站在江边，仿佛就能看到那高低错落的怪石，感受到那汹涌澎湃的浪涛猛烈地冲击着江岸，溅起无数像雪堆一样的浪花，这种画面感实在是太强烈了。
再看“明月几时有？把酒问青天。
”这里面“明月”和“青天”就是两个重要的意象组合。
明月，自古以来就是一个充满诗意和神秘感的意象。
苏轼在这儿抬头望着明月，心中充满了对宇宙、对人生的思考。
青天呢，广阔无垠，代表着一种未知的、神秘的存在。
他拿着酒，对着青天发问，什么时候才有这明月啊？这就像是一个孤独的探索者在向无尽的宇宙寻求答案。
这两个意象组合起来，营造出一种既空灵又深邃的意境，让我们感受到苏轼当时那种复杂的心境，有对明月的向往，有对未知的好奇，还有一丝淡淡的惆怅。
还有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
”这里面“穿林打叶声”是一个很生动的意象，雨穿过树林，打在树叶上，那声音就像在耳边滴滴答答地响。
“竹杖芒鞋”也是意象，这是一种很朴素、很简单的行头，和“马”形成了对比。
在风雨中，别人可能觉得骑马才好，才能躲避风雨，可是苏轼却说竹杖芒鞋比马还轻快。
“一蓑烟雨”又是一个意象，一件蓑衣在烟雨中，这就象征着苏轼那种洒脱、旷达的人生态度。
论苏轼词中的眼泪意象
提起眼泪，人们总是想到一份坚定的力量，一份来自内心深处发出的勇气，苏
轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“别来无恙，但有涕泣千行”，用诗句直观暗示了眼泪的朴素之美。
诗中眼泪背后和积极的情感有着可贵的内涵，苏轼的眼泪中蕴藏着无限的感情。
充满欢乐和牵挂的眼泪，描绘出一道未来充满了阳光的景色；伤感而暖心的眼泪，抚慰了内心在忧伤时无法回避的内心；落寞而伤痛的眼泪，象征着心灵深处伤口无法抚平的痛苦。
苏轼的眼泪朴质而真实，它代表着人们在抗争与绝境之间明智而淡定的行为，
它揭开了一扇扇不为人知的愿望之门，它企盼着一种更自由饱满的生命，这既是
一种抵抗与胜利，又是一种勇气与爱的宣言。
苏轼的动人之处，不只是他深刻的感情，也展示了他的智慧与视角。
如今，看
到苏轼的眼泪，即使我们无法像他那样执着对未来的坚定，但每一滴眼泪也化作一份抵抗的力量，把温暖的祝福传递给后来者，就像苏轼当时勇敢地表达他的激情和期望，告诉我们，生活并没有那么苦，只要有勇气，就会有火花。
苏轼诗词中如何通过象征手法表现家国情怀苏轼，这位北宋文坛的巨匠，以其卓越的才华和深刻的思想，在诗词创作中留下了众多脍炙人口的佳作。
在他的作品中，家国情怀常常是一个重要的主题，而象征手法的运用则为这种情怀的表达增添了独特的魅力。
象征，作为一种艺术手法，通过赋予某些具体的形象或事物以特定的含义，来传达更为深远和抽象的情感、理念。
苏轼巧妙地运用象征，将他对家国的热爱、忧虑与期望融入到诗词之中。
在苏轼的诗词中，“明月”常常被用作象征，寄托着他对家国的思念和牵挂。
比如在《水调歌头·明月几时有》中，“但愿人长久，千里共婵娟”一句，明月象征着团圆和美好。
此时的苏轼远离家乡，仕途不顺，但他望着那轮明月，心中所想的不仅是个人的境遇，更是整个国家的安宁与繁荣。
明月的阴晴圆缺，就如同国家的兴衰起伏，而他渴望的是国家如同那满月一般，美满、祥和。
“风雨”也是苏轼诗词中常见的象征意象。
《定风波》中的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，风雨象征着人生道路上的挫折和磨难。
然而，苏轼却以一种豁达的态度面对，这不仅仅是他个人对待困境的态度，更是他对国家在面临风雨时应有的坚定和从容的期许。
国家的发展历程中，难免会遇到各种风雨，而苏轼通过对自身在风雨中前行的描绘，传达出一种希望国家能够在艰难险阻中坚定前行、不畏风雨的强烈愿望。
苏轼的《江城子·密州出猎》中，“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”的豪迈场景，实际上是他以狩猎的景象象征国家的强大和威严。
他渴望国家能够拥有强大的力量，抵御外敌的侵扰，展现出威武雄壮的一面。
而他自己，也愿意为国家的强盛贡献自己的力量。
此外，“江水”在苏轼的笔下也具有象征意义。
《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，江水奔腾不息，象征着历史的洪流和时间的流逝。
苏轼感慨历史上的英雄豪杰，同时也思考着国家的命运在这滚滚江水中的变迁。
他意识到国家的发展如同江水一般，既有波澜壮阔的时刻，也有平缓流淌的阶段，但始终是向前推进的。
浅谈苏轼词中的“酒”意象作者：程文俊来源：《人间》2016年第33期摘要：文学是寂寞的事业，诗人是孤独的游子，在历史荒芜的田野上，苏轼孤独地找寻着自由的精神家园。
本文以苏轼诗词中的“酒”意象为研究对象，着力分析“酒”对于苏轼的意义。
笔者认为尽管苏轼没有真正归隐田园，但他借助“酒”达到了“心隐”，实现了理想与现实之间的平衡。
关键词：“酒”意象；心隐；平衡中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0006-01诗与酒历来都是一对棒打不散的鸳鸯。
酒后作诗，诗中写酒，对于中国文人来说太寻常了。
在古代社会，环境总是压抑着文人的个性，使他们在现实中无法自由地施展才华、实现理想。
于是酒这种饮料正好成为那些失意文人挣脱束缚、舒展个性、追求精神自由、超越于恶浊现实的载体。
古代文人开发了酒的功能，使其不仅是宴席上的应酬、交际的工具，而且是他们情感的寄托。
失意文人多爱酒，这一点，苏轼也不例外。
他在《饮酒说》中写道：“予虽饮酒不多，然而日欲把盞为乐，殆不可一日无此君。
”又在《浊醪有妙理赋》中说：“惟此君独游万物之表，盖天下不可一日而无。
”对于他而言，酒既是“钓诗钩”，又是“扫愁帚”。
虽然他一生困顿，但即使是被流放岭南之外，依然自己酿酒，并以此为乐。
“偶得酒中趣，空杯亦常持。
”足见他爱酒不是对酒的味道的品尝，而是对酒中乐趣的追求。
在苏轼的三百多首词中，单“酒”字就出现有九十余处，对醉的境界的体验占了大部分。
饮酒时，苏轼内心往往充满了感伤，或是光阴易逝的无奈，或是离愁别苦的伤怀，或是官场失意的愤懑，或是不能归去的叹息。
而酒，使感伤中的颓废和消极得以过滤，从而实现苦与乐之间的平衡。
“寂寞山城人老也”（《蝶恋花·灯火钱塘三五夜》）、“居士先生老矣”（《满庭芳·三十三年》）等都流露出慨叹光阴易逝的感伤情绪。
老就意味着生命的流逝、理想的破灭，特别是对于失意文人而言，韶华老去使他们的心境雪上加霜。
苏轼定风波意象
《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼的词作。
此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
全词如下：
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首词的意象主要包括以下几个方面：
1. 穿林打叶声：这是指风雨声，通过描述风雨穿过树林、打在叶子上的声音，表现出野外途中遇到的恶劣天气。
2. 吟啸且徐行：诗人在雨中漫步，吟诗长啸，表现出他的悠然自得和豁达的心境。
3. 竹杖芒鞋：这是诗人的行装，象征着他的简朴生活和不羁的个性。
4. 一蓑烟雨：这里的“一蓑烟雨”既可以理解为诗人在雨中身披蓑衣，也可以理解为他面对人生中的风雨和困难。
5. 料峭春风：描绘了春风的寒冷和凛冽，暗示了人生中的挫折和困境。
6. 山头斜照：夕阳的余晖洒在山头，给人一种温暖和希望的感觉，象征着雨过天晴，困难终将过去。
7. 萧瑟处：指的是刚才遇到风雨的地方，表达了诗人对过去困境的回顾和对未来的期许。
这些意象相互交织，共同营造出一种在逆境中泰然自若、乐观向上的意境，表达了诗人对人生的深刻思考和豁达的人生态度。
论苏轼词中的“梦”意象作者：王成海来源：《北方文学》2019年第20期摘要：苏轼词中“梦”意象的词表现内容丰富多样，本文试从“梦”意象的呈现情况，功能特色，以及“梦”意象的思想渊源来论述苏轼词中“梦”意象。
从而分析“梦”意象词作中所体现宿舍独特的人生经历与感悟。
关键词：苏轼;“梦”;意象;思想内涵苏轼是北宋中期的文坛领袖，在词方面，他扩大了词的题材范围，增加了词的表现手法，使词的风格更加多样化。
苏轼现有存词331首，其中涉及到“梦”意象的词共计58首，占整个苏轼词的六分之一，在如此大规模的“梦”意象的词中，苏轼给我们带来了丰富的人生感悟，通过对苏轼词“梦”意象的探讨，有助于我们更好的了解苏轼词中独特的艺术境界与多样的情感体验。
一、苏词中“梦”的呈现情况苏轼词中的“梦”意象，题材内容非常丰富，按照类型分，可分为送别之梦，赠答之梦，感怀之梦，自我体验之梦等。
按照梦意象所呈现的不同对象来说，既有与自己有真挚感情的友人，也有相濡以沫的妻子，同时还有自己的人生之梦。
按照作者的人生轨迹来说，从最早的出现“梦”意象的词《行香子过七里滩》，这首词作于熙宁六年（1073），苏轼时任杭州通判，到最晚出现“梦”意象的词《西江月中秋和子由》，作于绍圣四年（1097），苏轼时年被贬儋州，时间跨度达二十四年之久。
囊括了苏轼作词的时间跨度。
“梦”意象随着苏轼在宦海沉浮中始终伴随着他。
苏轼词“梦”的意象涉及的题材广泛，其中涉及到爱国、言志、隐括、感旧、归隐、怀古、咏史、咏物、记游、写景、寄远、离别、送别、唱和、赠答、人生、爱情、美女、侍妾、丫鬟、琴妓、歌妓、家妓、亲情、师情、回文、集句等等，包罗万象。
苏轼词中的这些“梦”意象，在展现托意感怀、梦中怀人、赠别友人、惜别思乡、人生哲悟等方面体现的尤为突出。
二、“梦”意象的功能特色（一）托意感怀借“梦”以托意感怀，是苏轼带有“梦”意象词的一大特色。
苏轼的几首咏物词，都通过“梦”意象来达到这一效果。
古代文学论苏轼词中的“梦”意象王成海内蒙古大学文学与新闻传播学院摘要：苏轼词中“梦”意象的词表现内容丰富多样，本文试从“梦”意象的呈现情况，功能特色，以及“梦”意象的思想渊源来论述苏轼词中“梦”意象。
从而分析“梦”意象词作中所体现宿舍独特的人生经历与感悟。
关键词：苏轼；“梦”；意象；思想内涵苏轼是北宋中期的文坛领袖，在词方面，他扩大了词的题材范围，增加了词的表现手法，使词的风格更加多样化。
苏轼现有存词331首，其中涉及到“梦”意象的词共计58首，占整个苏轼词的六分之一，在如此大规模的“梦”意象的词中，苏轼给我们带来了丰富的人生感悟，通过对苏轼词“梦”意象的探讨，有助于我们更好的了解苏轼词中独特的艺术境界与多样的情感体验。
一、苏词中“梦”的呈现情况苏轼词中的“梦”意象，题材内容非常丰富，按照类型分，可分为送别之梦，赠答之梦，感怀之梦，自我体验之梦等。
按照梦意象所呈现的不同对象来说，既有与自己有真挚感情的友人，也有相濡以沫的妻子，同时还有自己的人生之梦。
按照作者的人生轨迹来说，从最早的出现“梦”意象的词《行香子过七里滩》，这首词作于熙宁六年(1073)，苏轼时任杭州通判，到最晚出现“梦”意象的词《西江月中秋和子由》，作于绍圣四年(1097)，苏轼时年被贬儋州，时间跨度达二十四年之久。
囊括了苏轼作词的时间跨度。
“梦”意象随着苏轼在宦海沉浮中始终伴随着他。
苏轼词“梦”的意象涉及的题材广泛，其中涉及到爱国、言志、隐括、感旧、归隐、怀古、咏史、咏物、记游、写景、寄远、离别、送别、唱和、赠答、人生、爱情、美女、侍妾、丫鬟、琴妓、歌妓、家妓、亲情、师情、回文、集句等等，包罗万象。
苏轼词中的这些“梦”意象，在展现托意感怀、梦中怀人、赠别友人、惜别思乡、人生哲悟等方面体现的尤为突出。
二、“梦”意象的功能特色(一)托意感怀借“梦”以托意感怀，是苏轼带有“梦”意象词的一大特色。
苏轼的几首咏物词，都通过“梦”意象来达到这一效果。
《长江丛刊·理论研究》2017.01从苏轼词中的意象看苏轼的情感表达关心仪【摘 要】苏轼是北宋前期著名的文学家、政治家。
他的诗词具有不拘一格的独特魅力，从而深受世人敬仰与尊重。
苏轼词的题材范围较大，意蕴也非常深刻，词的表现手法也丰富多样。
本论文通过对苏轼词中不同的意象——酒、月、水进行分析，探讨苏轼词中不同的意象所展现的情感，探讨苏轼词独特的魅力。
【关键词】苏轼 意象 情感一、苏轼词中的酒意象（一）对乐的追求苏轼一世不管是身处于庙堂之上，还是隐于山林之野，不管逆境还是顺境，他都对生活抱着满腔的热爱。
苏轼一生，在京做官就努力尽自己责任，表达自己的真实想法，从不随波逐流，即使与权贵甚至是皇上意见不符，也不改变自己的看法，一心为民着想。
在地方任职时，他则兢兢业业，抗水修坝，疏通河道，为民祷雨，为民众奉献他的一己之力。
而被贬荒野，身无分文，他仍然坦然面对，躬耕、酿酒、作画、吟诗、注文，从不停留，给我们留下了大量的文化遗产。
通过饮酒体现了他对乐的追求[1]。
（二）对痛苦的表达从苏轼的词中，我们能看到一位命途多舛的士人的痛苦吟唱。
如《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中，体现了他抑郁不得志，从以前的人人羡慕的大才子变成囚犯，好不容易地保住了性命，只能从被贬地痛苦地饮酒。
虽然苏轼是一个非常乐观的人，但他终究需要感受这些痛苦。
苏轼最可贵的就是他用他自己的方式超越了这些痛苦，为后人创造了一个美好的精神家园。
（三）对痛苦的超越苏轼的酒醉是小饮即醉，醉后仍然似乎清醒，他最多是“坐客无毡醉不知”而徒坐在草地上，或者是“我欲醉眠芳草”，从“欲”字里也可看出他还是有理智的。
苏轼喝点酒就开始思考自己的人生，他本身酒量并不大，也深知酒并不能使自己真正得到解脱，酒只是他生活的一种消遣。
他向往“一张琴、一壶酒、一溪云”的生活，向往这种平静安逸，通过酒来让苏轼进行痛苦的超越。
二、苏轼词中的月意象在中国古代文化中，月是太阴，日是太阳；太阳对应于男性、父亲，月亮对应于女性、母亲。
苏轼诗歌中“月亮”意象的涵义摘要:唐宋以来,苏轼是继李白之后,另一位热爱吟咏月亮的天才诗人。
本文在搜集梳理以苏轼诗全集》的基础上，归纳概括苏轼诗歌中月亮意象的概况, 并对诗中主要的月亮意象涵义作归类, 分析得出其诗歌中, 月亮意象的深层感情涵叉。
纵观《苏轼诗全集》, 有关月亮的诗歌占有很大的比重, 而“月亮”这一意象在《苏轼诗全集》中的涵义也多种多样, 本文试从中管窥一角, 阐明苏轼诗歌中月亮意象的几个主要涵义, 并从这些月亮意象中, 体会其深层的感情涵义。
首先, 先来看看何谓意象。
一、意象的概念何谓意象?意象是中国首创的一个审美范畴。
早在《周易? 系辞》中就有“圣人立象以尽意”的论断。
而到了南朝, 刘勰在《文心雕龙》中则写道“神以象通, 情变所孕。
物以貌求, 心以理应。
”说明只有将作者的主观情志与客观的物象有机结合, 才能产生心物相通的“意象”。
“意象”这一概念, 经过千百年历代文论家的不断完善, 有了一个较为明确定义: “意象是诗人在创作过程中为表达一定的审美理想或思想感情而精心营构的融入了主体的情感、意绪和思想的主客统一的符号化表象。
…” 从上可知, 意象从根本上说,是“主客统一的符号化表象” ,从字面上可理解为“表意之象”――“象征”是其主要表现特征。
二、月亮意象的概况首先,从数量上看,据笔者不完全统计,苏轼涉及到“月亮”意象的诗歌约为300多首,而现存苏轼诗歌总数约为2700首左右,故月亮诗歌约占其诗歌总数的九分之一,占相当大的比重。
可见,若选唐宋以来最爱写月亮的诗人的话,唐代当推李白,而宋代,苏轼应当仁不让。
其次,从形态上看,随便翻开《苏轼诗全集》, 便见各式各样的月亮意象，纷至沓来:诸如“明月…皎月…微月”“新月”“山月” “清月”“寒月…‘缺月…孤月…暗月…新月… 江月”“海月” “淮月…森月…秋月…冬月”“霜月…云月” “雪月”“斜月”“素月”……等，多不胜数、不胜枚举。
总体而言, 月亮意象以何种形态出现与苏轼写作时的心境密切相关。
分析蘇軾詞中的意象內容摘要：本文主要以蘇軾的詞作為分析對象，將蘇軾詞中明月、酒、孤鴻、風雨這四種意象進行一個簡單的分析研究。
意象它是作者的一個情感寄託。
本文正是通過蘇軾貶謫詞作中的幾個意象來探討其的貶謫心態。
同時，通過對這四種意象的分析，我們可以從中體會到詞人雖有許多無奈與坎坷，但他依然積極樂觀的生活。
進而明白詞人有著忠於朝廷，報效朝廷的遠大抱負以及其孤高自潔的品性。
關鍵字：蘇軾詞意象貶謫心態品性一、引言在詩詞中，通過某種組合關係表達某種特定意念而讓讀者得之言外之意的語言形象，就叫做意象。
意象是詩歌中融入作者主觀感情的客觀物象，是詩詞藝術的精靈。
因此，我們這裏講的意象與現實生活中的實物還是有一定區別的，它注入了詩人的個人感情色彩。
意象在詞中，將作者的主觀情感與作者面對的客觀現實聯繫在一起，從而形成一種融洽、相契相合，創造出“意與境諧”的詞的藝術境界。
蘇軾為北宋時期著名詞人，在他的詞作當中存在著大量的意象，下面就其中四個意象展開分析研究。
二、蘇軾詞中的意象分析﹙一﹚明月意象：望明月，歎人生幾何自古以來，明月就是中國文學史上的一個重要意象，在眾多的詩詞中，明月意象比比皆是，幾乎是到處可尋，讓文人百寫不厭。
“好詩都在月明中①。
”清代黃宗羲曾一語中的的說過。
當然，在蘇軾的詞中，也少不了有大量的月的意象，他一生詠月、賞月、歎月、問月，與月結下了不解之緣，下麵就以他很有名的《水調歌頭·明月幾時有》來分析：明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉孙，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟②。
蘇軾寫這首詞時，正是他仕途不順之時。
當年蘇軾的職務是密州太孚，但密州很窮，地方也不大，雖是太孚，但與他之前的杭州通判是不能相提並論的。
因此面對這樣一種境遇，蘇軾感覺自己被冷落，於是在丙辰（熙寧九年）中秋之夜歡飲達旦，大醉。
大醉醒來之後寫下了這首千古絕唱。
作者在全詞一開篇就問“明月幾時有，把酒問青天”，這兩句化用了李白的詩句“青天有月來幾時，我今停杯一問之”。
看來蘇軾也是一位成功的借鑒家。
“明月幾時有”，“月”是客觀存在的，它的存在不以人的主觀意志為轉移。
作者為什麼還要這樣發問呢？原來在詞人的眼中，月亮是光明、正直、高潔的象徵。
蘇軾這裏的“明月”就是代指的正義之士，因此他在詢問這個世界上正義的究竟會有多少呢？“天上宮闕”，根據大多學者的研究，在這裏有隱喻朝廷之意，“高處不勝寒”，暗指朝廷難處之慨，他當時既不能為君主、為朝廷效力，兄弟子由又不在身邊，政治前途和血緣親情都得不到安慰，雙重的人生失意使他不禁月下把酒問青天。
他嚮往世俗超脫的生活，嚮往平凡而不平庸的人生，但又擔心高處不勝寒，一個人處於一世，似乎又太孤寒。
在這樣一個處於出世與入世的矛盾中，他乘醉在天上和人間徘徊，最後還是決定回到“人間”，回到現實的政治理想中來。
在苦苦掙扎之後，蘇軾還是選擇了相亯朝廷，相亯君主，雖然他所面對的是這樣不公平的現實。
我想他的這一偉大舉措，與他平日裏所受到的思想教育是分不開的。
蘇軾自幼學儒，儒家思想對他的影響甚深，是他一生立身處事之根本。
儒家的人生態度基本上是就積極用世的，它以修身為出發點，進而實現齊家、治國、平天下的目標。
蘇軾雖然很羡慕陶淵明有著“悠然見南山”的生活，但由於他骨子裏忠君報國思想很深，終究沒有像陶淵明歸隱。
在這首詞中，如果說上闕作者借“月”在債吐自己坎坷不平的人生，那麼詞的下闕則是作者在借中秋圓月寄寓作者的美好祝願。
詞人一生大起大落，人生的悲歡離合使得作者在詞的下闋繼續問道“何時長向別時圓？”當他想起“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”時，心裏不覺有了一絲安慰，悲歡離合是從古自今都有的，天下之大，不傴傴是蘇軾要忍受這離別之苦；陰晴圓缺更是一種客觀存在的事實，無論世界怎麼變化，它都依然存在。
在這裏，他把人的“悲歡離合”與月的“陰晴圓缺”進行比較，通過視覺感應，看到“月有陰晴圓缺”，從而想到“人有悲歡離合”。
在通過明月展開想像進而開始對人生命本質的探究。
最後得出結論“此時古難全”。
於是作者開始灑脫起來。
在上文中提到過，蘇軾從小受儒家思想教育，其實在他成年後也逐漸接受佛道兩家思想的薰陶。
在詞人的下闕中，他能道出這樣讓人敬佩的千古絕唱，我想這與他受道佛思想是有密切之關聯的。
“但願人長久，千里共嬋娟”，詞人將超然物外的處世態度體現的淋漓盡致，同時這也是詞人的一個美好願望，他希望能與遠隔千里的同胞兄弟共賞一輪明月。
在蘇軾的詞作中，還有許多詞中出現了明月的意象。
比如“後夜松江月滿”（《如夢令·題淮山樓》），“人生如夢，一樽還酹江月”（《念奴嬌·赤壁懷古》），還有他的《虞美人·有美堂贈述古》中“唯有一江明月，碧琉璃”等。
在這些詞作中，作者將“月”的意象用“江”體現出來，或者說主要是以江邊的“月”作為意象。
江是很寬闊無邊的，江水清澈而幽靜，在這麼一個夜晚，明月倒映在江水之中，遠遠望去，和諧而有幾番安寧之感，使人一下子忘卻憂愁與煩惱。
“江”因其氣勢而使詞境開闊，“月”因其靈妙而使詞境空靈，江月的結合很完美，把詩情畫意、哲理很好地融合在一起。
另外，作者詞中的“月”除了空靈之美外，還有著孤獨思念之意。
詞人一生出淤泥而不染，這就註定詞人在政治上的孤立，在生活中的孤獨。
因此他只好以月為友，以月為伴，把當做自己最好的朋友。
月是孤獨的，作者在被貶黃州之時，曾寫了“明月多被雲妨”（《西江月·黃州中秋》）當時蘇軾是已過六旬的老人，想到自己的一生總是要漂泊不定，居無定所，不禁讓詞人內心悲涼與孤寂。
在我們眼中，雲遮月本來就是很自然的現象，但在蘇軾的眼中卻有意義非凡。
他將自己比作一輪明月，把雲比作一群小人，這樣一來“明月多被雲防”的真實意義就一目了然了。
蘇軾被貶黃州，正是奸臣當道，許多有才華的正義之士都被排擠。
想到這我們不禁為這種不公而呐喊，而詩人借有雲防明月來比喻自己被人陷害，可謂是恰到好處。
（二）酒的意象：且飲且吟盡離愁中國是酒文化深厚甘醇的國度。
許慎《說文》雲：“酒，就也，所以就人性之善惡，可謂很是地道的詮釋出酒的本質。
酒中的吟唱是特定的時代氛圍及文人心態的一種折射和反映。
那麼蘇軾詞中“酒”的意象又如何呢？請看下麵這首詞《臨江以·送王緘》：忘卻成都來十載，因君未免思量。
憑將清淚灑江陽。
故山知好在，孤客自悲涼。
坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。
殷勤且更盡離觴。
此身如傳舍，何處是吾鄉③。
此詞將送別的惆悵，悼亡的悲痛，政治的失意以及鄉思愁悶交織在一起，道出了詞人極度悲傷的心緒。
開頭兩句“忘卻成都來十載，因君未免思量”，寫的是作者十年來對亡妻的思念。
在相關的材料記載中，蘇軾是十分愛他妻子王弗的，自從王弗嫁到蘇家以後，就一直很細心地照顧著蘇軾的生活，蘇軾在那段時間渡過了一個溫馨的家庭生活，然而好景不長，王弗十年之後就死去了，這給蘇軾以沉重的打擊。
為了擺脫悲痛的纏繞，他只好努力做到忘卻過去。
可當自己的妻弟王緘來看望蘇軾時，那種思念又油然而生，勾起了他以往的回憶，從而陷入極度的痛苦當中。
況且當時的蘇軾因與變法派政見不合而被迫來到杭州當通判，內心本來就有一種壓抑孤獨之感，眼下與鄉愁，旅思及喪妻之痛攪渾在一起，其心情之壞，更是莫可名狀了。
“坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸”，王緘馬上就要離開了，這讓詞人倍感悲涼，於是囯憂，鄉思，家恨統統融進了別愁之中，詞人無奈只得將這種離愁的情緒寄予在“酒中”，“殷勤且更盡離觴。
此身如傳舍，何處是吾鄉”詞人借著酒興，表現了對現實生活的無奈，同時也體現出了詞人一生漂泊無定，聚散無常，離愁便成為生活中的經常遇到的困擾。
在蘇軾酒的意象中，還有著不同的氛圍心態。
例如，在他仕途平坦的時候，詞人飲酒，抒發表達遠大抱負：“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。
持節雲中何日遣馮唐？”（《江城子》）。
再如，在無定又匆促的人生途程當中，經常會有艱辛，憂患和無端缺憾的困擾，時候詞人只求一醉：“持杯月下花前醉，休問枯榮事。
”（《點絳唇》）。
還有“料峭山風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首想來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
”（《定風波》）。
這是蘇軾以挑戰的心態面對磨難所發出的不屈之言。
蘇軾他是一位逆境中的樂天派，雖然在生活中他借酒澆愁，但他還是保持著一顆樂觀的心來處世，這在我們看來是難能可貴的。
（三）、孤鴻意象：清幽中，孤獨高潔的靈魂在《全宋詞》蘇軾三百六十首詞當中，“鴻”字出現了九次，“孤”字出現了三十六次，因此可以得出孤鴻在蘇軾的詞中蘊含著某種特殊的意義。
下麵這首《卜運算元·黃州定慧院寓居作》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷④。
全詞一開頭就寫“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，“缺月”、“疏桐”、“漏斷”這些都是一些比較暗淡的詞語，在這裏就為全詞奠定了低沉的感情基調。
廣野深夜，一位幽人獨自在月下徘徊，走來走去，有誰看見我這悲傷的樣子呢？唯有著這失群的鴻雁看見。
這裏是詩人自比孤鴻，在蘇軾來黃州之前，他剛剛經歷了“烏台詩案”。
“烏台詩案”是北宋最大的一場文字獄，蘇軾也是在這一次中遭到了一生中最嚴酷的政治打擊，還差點因此而送命。
最後，在多方的營救之下才撿回一條命，貶到黃州。
那時詞人與朝廷已脫節，獨自異鄉，詞中借孤鴻寫幽人，其實孤鴻和幽人都是詞人自己，通過“孤鴻影”、“恨無人省”、“寒枝”、“寂寞沙洲”不難看出詞人內心世界的孤獨寂寞和淒涼。
“孤鴻失群”寓意著詞人失意，在這樣一個意境中，這種遭遇是何其的悽楚?這不禁讓人潸然淚下。
孤鴻隱隱約約，若有若無，更讓人的心裏不能平靜。
詞人面對現實“揀盡寒枝不肯棲”，他和鴻雁一樣的意志堅定，在遭遇貶謫之後任然保持著清高孤傲的心態。
這足以看出詞人是一位心志不移之人，體現了他寧願被人遺忘也不與朝廷同流合污的高尚節操。
孤鴻失群，幽人失意。
孤鴻不小心走散了，沒有誰體諒，沒有誰去關心，孤鴻本可以任意妄為，但是他沒有，他仍孤高自傲，翱翔在天空中，遲遲不肯棲息樹林裏的高枝，飛累了寧願到沙洲上去度過寒冷而寂寞的夜晚，這簡直就是蘇軾詞人自身的寫照。
即使蘇東坡被奸臣所害，但仍保持著孤高貞潔的品性。
黃玉峰說：“人間有味是清歡，勝固欣然，敗亦可喜，團團如磨牛，步步踏陳跡，揀盡寒樹不肯棲，寂寞沙洲冷，浮名浮利，虛苦勞神。
歎隙中駒，石中火，夢中身⑤”孤鴻已完全是詞人的化身，詞人雖不得志，但他堅孚自己的亯仰，寧肯生活物質上貧乏，也絕不讓自己失去清高和小人同流合污。
叔本華認為：“拒絕投降和同流合污的人註定是孤獨的，他確亯自己的優越，所依據的是自己內心對自我價值的體認，並不以外來的評價作為尺度和依據⑥。
