课内素材汇编补充：1、《大学之道》：修身、其家、治国平天下———《大学之道》作为儒家进行道德教育的纲领，强调治国平天下和个人道德修养的一致性。
“欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身”。
2、《老子四章》：谦虚，低调——老子有言“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。
3、《老子四章》：要正确认识自己和别人——老子有言“知人者智，自知者明”4、《老子四章》：要妥善处理先兆和细节——老子有言“为之于未有，治之于未乱”5、《老子四章》：大生于小，要实现远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节——老子强调“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”6、《老子四章》：必须从始至终，保持谨慎——老子有言“慎终如始，则无败事”7、《五石之瓠》要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值——惠子认为五石之瓠无用，庄子则摆脱世俗经验的束缚，认为“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，同一种事物，用法不同，价值就不同。
8、《兼爱》墨子的兼爱平等——墨子鼓励人们奉行兼爱思想，提出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的观点，从而实现“天下治”的政治蓝图。
9、《屈原列传》：品行高洁，出淤泥而不染——屈原怀瑾握瑜，“自梳濯淖污泥之中，蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外”，“推此志也，虽与日月争光可也”。
10、《过秦论》：施行仁义——贾谊在《过秦论》中，揭露秦始皇席卷天下，包举宇内，而终为天下笑，是因为他的暴虐无道，“仁义不施而功守之势异也”。
11、《五代伶官史传序》——欧阳修在《五代伶官史传序》中总结后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明国家盛衰取决于“人事”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，是的，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，只有力戒骄奢，防微杜渐。
才能取得事业的成功，实现人生的辉煌。
12、《劝学》：学习的意义——荀子在《劝学》中强调学习对于后天的成长起着决定性的作用：青取之于蓝而青于蓝，“木受绳则直，金就砺则利”，是的，“君子博学而日日参省乎己”，才能做到“知明而行无过”。
高中课本文言文作文素材运用1. 高中语文古诗文背诵运用到作文素材上（人教版）非要用高中的古诗文么？不能用课外的？我也是高三考生，这里可以帮你介绍一些我喜欢的。
1，这个很常见。
《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
”可以运用（善用人才，善假于物，欣赏）等话题。
2，这个一般人没见过。
这是一封明代女作家妈妈——郑淑云写给儿子的信：“阅儿信，谓一生备有三穷：用世颇殷，乃穷于遇；待人颇恕，乃穷于交；反身颇严，乃穷于行。
昔司马子长云：然虞卿非穷愁，亦不能着书以自见于后世。
是穷亦未尝无益于人，吾儿当以是自励也！”翻译成现代汉语：人的一生时常会遇到三种困顿，孩子你要做好心理准备：一是拥有卓越的才华，却遇不到好的平台和机遇；二是以一颗诚挚宽厚的心待人，却没有交上值得信赖的朋友；三是对自己严格要求时刻反省，却无法按照自己的意愿来活着。
即使人生的际遇如此，也未尝没有好处。
孩子你要多读书以自励，不要放纵自己。
话题：母爱，理性，爱，感恩等。
不知道楼主喜欢不？2. 高中语文课本中写作文的素材2008高考作文课文素材集1、《我与地坛（节选）》（史铁生）◆史铁生，北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京潜心于文学创作，现为专业作家。
作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等。
《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由。
“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。
孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机。
就是说，要为活着找到充分的理由。
” ◆史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。
高中文言文作文(精选2篇)高中文言文作文篇一：余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。
至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也。
”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎?至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。
”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。
谓予弗信，请见陈词如下：昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。
其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。
然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉!然其尊庠序之教，而有颜回出;修古之圣典，而有六艺作。
其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。
孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。
”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。
此余所谓“士运在此不在彼。
”战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。
当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。
余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。
是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。
曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣;曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。
富埒人主，权衡国君，谁得而当之?是矣王勃曰：“老当益壮，守(宁)移白道之心;穷且益坚，不坠青云之志。
”此非余所谓“士运在勤不在求”乎?伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。
士运在人手乎?奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手?余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。
俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。
韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。
”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。
“士运在我不在他”昭矣。
