关于经络起源和形成的争鸣与反思

中医学概论经络学说中医学是我国民族医学的重要组成部分，也是世界医学宝库中的一颗闪亮明珠，对于维护人类健康发挥着不可替代的作用。

经络学说作为中医学的重要理论之一，是后代医者必须掌握的知识。

经络学说的起源中医学已有几千年悠久的历史，在此漫长的发展过程中，经络学说也有着自己的演化轨迹。

据《黄帝内经》记载，经络是人体内的气血之道，是一种贯穿全身的生命能量通路。

在后世的《伤寒杂病论》中，也有大量对经络的记载，这些记载逐渐形成了完整的经络学说。

随着时间的推移，经络学说在唐代和宋代得到了较大的发展。

唐代成书的《鉴识验方》中，就有详细的经络图谱，其中包括原始经络、络脉、孙络、别经、荣卫、奇经等十三大类，说明了中药的疗效和经络脉络有着密切的联系。

宋代成书的《太医局大全》，进一步将经络学说加以系统化，并将其融入到针灸学、推拿学、食疗学等诊疗技术中。

经络学说的基本概念经络是人体内的一些特定的通道，类似于血管、神经等却有所不同，它是运输气血、营养物质和信息的“管道”。

经络数量众多，分布全身，彼此相通连成一个整体。

根据《医学正传》中的记载，人体内有12对正常循行的经络，以及8条不能单独循行的奇经八脉。

经络是人体内的生命能量通路，也是中医学诊断和治疗的重要对象。

经络以气血为载体，运输体内各种生命物质，维持生命机能活动的正常运转。

经络的“淤滞”是人体的一种病理状态，经络疏通是较快摆脱疾病和保持健康的方法之一。

经络学说在中医临床中的应用在中医临床中，经络学说有着广泛的应用。

在针灸疗法中，经络是针刺的主要方向，针刺穴位位于经络上的效果更好。

在推拿疗法中，通过经络的推拿来改善神经、血液和淋巴循环，消除疲劳和肌肉疼痛。

在中药治疗中，经络系统是中药疗效的有效通道，通过调理经络以达到治病的目的。

经络学说在中医学中还有着很多的应用，例如脉诊、气功、太极拳等，都与经络学说有着密切的关系。

同时，现代医学对经络学说也进行了科学验证，阐明了经络在人体生理和病理中的重要作用。

神秘中医经络，究竟起源于哪里？（推荐阅读） 精、气、神，是研究精气内涵其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物构成本原和发展变化的古代哲学理论。 精气神学说起源先秦，西汉后被“元气学说”同化，宋代发展为理气论。 精气神学说认为，气是宇宙万物构成的本原；精，乃气中之精粹，是生命产生的本原；神，是指自然种种变化和内在规律。

精、气、神是人体生命活动的三大要素，自古以来一直被称为人身'三宝'，为长寿根本。 2000多年来，中国古代医家和气功养生家一直在根据精气神来探索生命奥秘。

说到精气神，就不得不提人体经络。因为经络以及穴位，就是精气神的“开关”。 经络可以调节神智、运化气血、预防疾病等，有些病情通过经络及穴位会自动报警，是我们身体最智慧的“检测器”。 经络是经脉和络脉的总称，是人体联络、运输和传导的体系。经络在内连属于腑脏，在外联络于筋肉、皮肤。借以行气血、营阴阳，使人体功能得以保持协调和平衡。这种平衡一旦遭到破坏，就会导致疾病。

《黄帝内经》记录了人体经络，是一部古老而又神奇的医用书籍。近些年，经过一些医学专家和科学家的研究与探索，有关《黄帝内经》的一些真相，逐渐浮出水面，科学家们通过科学实验，在人体中捕捉到了经络存在的依据。 经络起源于何时、何地？是如何发展起来的？在中国5000年的历史长河中，没有留下任何的文字记载。有关经络的起源，在《黄帝内经》中更是一个千古谜题。 虽然黄帝内经是最全面记载经络的古代书籍，可是医史专家们在书中找不到任何有关经络起源的只言片语， 1972年，长沙马王堆出土了大批锦书和竹木简，关于医学方面的内容多达3万多字。但是奇怪的是，这些书都没有名称。其中有两本是专门论述经络的重要书籍。

与《黄帝内经》一样，书中找不到任何有关经络起源的记录，但是通过与《黄帝内经》总的经络做比较，发现了一些有意思的现象：马王堆经脉起点多在手腕和脚踝附近，循行路线非常简单，有的甚至只有起点和终点，而且脉与脉之间，甚至和内脏之间，都没有联系，经脉循行的方向，也是单一的自下而上，这就与黄帝内经中的经络，有着明显的区别。 《黄帝内经》中记载了12条经络线，而马王堆出土的书中，记载了11条，而且书中只有经络的记载，对于穴位却是只字未提，因此有学者认为这些特征反映了马王堆经络概念的原始和简单，继而断定这两本书的成书时间应该早于黄帝内经。 来自广西的医史学家对这种说法持有异议，他认为马王堆医书与黄帝内经有传承关系的话，为什么没有完整的流传下来呢？ 在广西南宁的宁明县，有一处神秘的历史遗迹——花山，在花山岩上完整地保留着人类古老的记忆——花山岩画。 其中最典型是一小群人围着一个大型人像起舞或祝拜，其中最大的一个人像高达3米，在中心地位，双手屈肘上举，两腿叉开。那么这些壁画和经络又有着什么样的联系呢？ 花山岩壁画的形成时期，至少在2-3千年前，经考证应该是先秦时期的瓯骆人所绘制，专家认为壁画中那个高大的人物应该是巫医，在上古时期，巫医也同时掌管着医术。 这些人物动作铿锵有力，做起来显然会起到舒筋活络、强壮筋骨的作用，由此可以判定花山岩壁画是一种原始的舞蹈，利用舞蹈导引气功防治疾病，是中国一种古老的治病养生的方法——导引术。

医学经络的文章医学经络，作为中医学的重要理论之一，是指人体内部的一种特殊的生物网络系统。

它是通过经脉和络脉连接起来的，贯穿于全身各个组织器官之间，起着调节和协调机体功能的作用。

经络的形成和发展是一个复杂的过程。

在胚胎发育的早期阶段，经络系统就开始形成。

随着胚胎的生长和发育，经络逐渐完善。

经络系统主要由经脉和络脉组成，其中经脉是主要的传导通道，络脉则是辅助的支配分支。

经脉主要分布在皮肤、肌肉、筋腱等组织中，络脉则分布在内脏和深层组织中。

经络系统的主要功能是传导和调节机体内的气血和营养物质。

经络中的气血通过脉搏的推动作用，流动于全身各个部位。

这种流动形式既有明显的方向性，又有周期性的变化。

经络系统还可以通过气血的流动来调节和协调机体的生理功能，如调节体温、促进新陈代谢等。

经络系统的研究是中医学的重要内容之一。

中医学认为，经络系统是人体内部的一个重要调节系统，与各种疾病的发生和发展密切相关。

通过对经络系统的研究，可以揭示疾病的发生机制和病理变化，为临床诊断和治疗提供依据。

经络系统的研究方法主要有经络穴位的触诊、经络图的绘制和经络的功能测定等。

通过这些方法，可以了解经络系统的结构和功能，并对疾病的发生和发展进行分析和研究。

同时，还可以通过调节经络系统来治疗一些疾病，如针灸、推拿等中医疗法就是通过刺激经络来调节机体功能，达到治疗疾病的目的。

经络系统的研究还可以为现代医学的发展提供借鉴和启示。

随着科学技术的进步，人们对经络系统的研究越来越深入，对其作用机制和调节方式也有了更深入的认识。

这些研究成果不仅可以用于中医的临床应用，还可以为现代医学的发展提供新的思路和方法。

医学经络作为中医学的重要理论之一，对于人体的健康和疾病的治疗起着重要的作用。

通过对经络系统的研究，可以揭示疾病的发生机制和病理变化，为临床诊断和治疗提供依据。

同时，经络系统的研究也可以为现代医学的发展提供新的思路和方法。

因此，我们应该加强对经络系统的研究，不断深化对其作用机制和调节方式的认识，为保障人民的健康作出更大的贡献。

经络学说的发展《黄帝内经》中说“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通”。

经络是人体生命能量运行的通道，是中国古老医学关于生命内在运行方式的重大发现。

有别于建立在解剖基础上的西方医学认知方式，它更强调动态整体的看待一个活的人内在生命能量的运转态势和能量转归。

一切物质解剖层面的东西都是为这个态势服务的。

中医管这个叫气场，这个变化叫气机。

经络学说是中国传统医学的重要理论支柱之一，也是中国传统医学的重要组成部分。

从经络的发现到经络学说的确立经过了一个十分漫长的过程，《黄帝内经》的成书标志着经络学说的基本完善，其中对于经络的概念、形态结构己经有了较为清晰的描述，确立经脉循环理论，对经络的功能做了高度的概括，对经络病候进行了总结。

后世历代医家也不断在临床治疗中，特别是针灸推拿方面不断推动经络学说的丰富和发展。

明清之际，一些中西汇通医家，试图从血管、血络的角度来解释经络形质。

民国时期，更多医家开始注重从神经的角度阐释经络本质及其功能。

新中国成立后，我国学者对经络学说的认识不断加深。

1956 年，经络实质的研究被列为全国自然科学发展规划的重点项目，中国科学界对经络的研究经历了由浅入深的研究阶段。

西方经络研究与我国的研究几乎同步开始。

早期，西方在许多方面领先，如第一例经络敏感人是日本的长滨善夫发现的；第一个使用同位素跟踪及照相机现象进行经络研究的是法国的De Vernejoulp （1985）。

经络研究最早的论文是在日本，中谷一雄首先使用电阻测量物理学方法进行经络研究并发现“良导络”(1950)。

世界上已经有160多个国家在临床应用针灸。

但总体来说，我国经络研究的整体水平还是处于国际领先地位。

宋亚芳等人将现代经络研究基本分为四大类，它们都有着自身对经络的认识和困惑：01神经论主张经络现象是神经系统的一种功能表现，并无独立的经络结构。

神经论目前已涉及从皮层、脊髓到外周传入的各个神经层次以及植物神经结缔组织结构学说。

经络的名词解释中医经络是中医学的一个重要概念，在中医理论中具有极高的地位和重要性。

经络的名词解释包括经、络、经络的起源和功能等方面内容。

经络的起源可以追溯到上古时期。

据史书记载，早在先秦时代，中医理论家就开始研究人体经络系统的构成和运行机理。

经络的概念是通过对人体的解剖和生理功能的观察和研究得出的。

中医理论认为，人体体内有一套复杂的经络系统，它与脏腑、气血、经络和精神等方面的运行密切相关。

经络包括两部分，即经和络。

经指的是经脉，是运行在人体内的一种特殊的通道，分布于全身。

中医学认为，人体有12个经脉，包括手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经和足厥阴肝经。

每个经脉都与特定的脏腑相联系，它们在人体内部运行起着输送气血、调节机体功能的重要作用。

络指的是络脉，是位于经脉旁边的一种微细血管网状结构。

络脉分布于筋、骨、皮肤等组织中，与经脉形成了血气循环的系统。

络脉与经脉相互联系，共同构成了人体的循环系统。

经络的运行主要依赖于气血的推动和调控。

经络的畅通与否，对人体的健康起着至关重要的作用。

经络在中医理论中的作用非常广泛。

首先，在疾病诊断中，中医师通过观察经络的走向、色泽等情况，可以了解人体的气血状况和脏腑功能的运行情况，从而判断疾病的发生和发展。

其次，在治疗中，中医师通过调理经络，可改善人体气血循环，调节脏腑功能，从而达到治疗疾病的目的。

此外，经络还与人体的情志、环境等因素相互作用，影响人体的固本培元和抗病能力，对人体的健康起着重要的影响。

尽管经络在中医学中发挥着巨大的作用，但经络的理论并未得到现代医学的广泛认可和科学解释。

这是因为经络系统的研究涉及到人体生命力和脏腑功能的调节机制等复杂问题，目前科学技术还难以解释和验证。

然而，随着中医学的传播和发展，越来越多的人开始意识到经络的重要性，对经络的研究和应用也越来越多。

经络生成原理全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：经络生成原理是中医学中一个重要的概念，也是中医学理论中的核心内容之一。

根据中医学的理论，经络是人体内部的一套通路系统，通过这些通路系统可以连接体表和体内各个脏腑器官，起到了调节气血运行和保持身体机能平衡的作用。

那么，经络是如何生成的呢？在中医学中，有一种理论称为“五行学说”，认为天地之间存在五种基本元素，分别是木、火、土、金、水。

这些元素相互作用和相互转化，最终形成了人体的组织结构和生命活动。

在这个过程中，五脏六腑作为器官系统，通过经络来互相联系和调节，保持了人体的生命活动正常进行。

经络的生成过程可以简单概括为以下几个步骤：人体先天之气和后天之气的相互作用。

在中医学中，认为人体的先天之气来源于父母生育之时的精气，后天之气则来源于饮食呼吸和运动活动等外界因素。

这两种气在体内相互作用，产生了新的气机，进而形成了经络系统。

五行相生相克的调节作用。

五行学说认为，五种基本元素之间存在着相生相克的关系，五脏六腑也受到五行的调节影响。

在人体内部，五脏六腑通过五行之气的调节作用，相互联系并形成了经络系统。

这种经络系统既可以在平衡时起到保持身体健康的作用，也可以在疾病时进行疏通。

营卫气血的循行调节。

在中医学中，认为人体内部存在着营卫气血这四种物质的循行系统，通过这种系统可以调节五脏六腑的功能和经络系统的通畅。

当人体内部出现病变时，营卫气血的循行就会受到影响，导致经络系统的阻塞和紊乱，从而导致各种疾病的发生。

经络生成原理是一个涉及到人体的气机、五行、脏腑等多个方面的复杂系统。

这个系统不仅可以解释中医学中的许多疾病发生机制，还可以为中医诊疗提供理论基础。

深入研究经络生成原理对于推动中医学的发展和应用具有积极的意义。

【字数达标】第二篇示例：经络生成原理是中医学中一个非常重要的概念，它是指人体内各种经络在身体内部运行的规律和原理。

在中医学中，人体内部有着许多经脉，这些经脉像一条条细线一样分布在全身各个部位，贯穿组织器官，连接肌肉和筋骨。

经络生成原理
经络的生成原理是一个复杂而深奥的课题，涉及中医理论、人体生理学、解剖学等多个领域。

以下是一些关于经络生成原理的观点和解释：中医理论：中医认为，经络是人体内部气血运行的通道，是人体内部脏腑、器官、组织之间相互联系、相互作用的网络系统。

经络的生成与人体内部的阴阳五行、脏腑功能、气血运行等因素密切相关。

根据中医理论，经络的生成与先天禀赋、后天调养、环境因素等多种因素有关。

人体生理学：从人体生理学的角度来看，经络的生成与人体内部的神经系统、内分泌系统、免疫系统等多个系统有关。

这些系统在人体内部发挥着调节、控制、协调等重要作用，而经络则是这些系统之间相互联系、相互作用的通道和桥梁。

解剖学：从解剖学的角度来看，经络的生成与人体内部的血管、神经、淋巴管等组织结构有关。

这些组织结构在人体内部形成了一定的通道和网络，为气血运行提供了物质基础。

同时，这些组织结构也具有一定的调节和控制作用，对经络的生成和调节起着重要作用。

从马王堆医帛书到《灵枢·经脉》看经络学说起源和发展笔者在研读马王堆医帛书的过程中，注意到其与《灵枢·经脉》篇存在着一定的传承发展的关系，在其中隐约可看到经络学说起源和发展的过程。

马王堆医帛书包括《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》（以下简称《足臂》、《阴阳》）、《五十二病方》等。

据考证，《足臂》应早于《阴阳》，可以上溯及春秋时期。

二书均只描述了十一条经脉，无臂厥阴脉。

而在成书于西汉时期的《内经》中，已呈完备的十二经脉，并与经别、络脉等共同构成了联结人体内外表里的经络系统。

这提示经络学说存在着一个完善发展的过程。

从内容上看，《足臂》、《阴阳》与《灵枢·经脉》篇有相似之处，其写作体例也大体一致。

首先描述经脉的循行路线，其次讨论与之相关的病症，最后提出治疗原则。

其中，《足臂》的论述较为简单，《阴阳》对病症的记载略为复杂，出现“是动”病与“所产病”的分类，《灵枢·经脉》的内容与《阴阳》相似，但显然要丰富得多，且又增加了人迎、寸口诊的内容，显然有了发展。

然而如果具体分析，三书又有如下的几点不同引人瞩目。

首先三书对经络循行方向描述不一致。

《足臂》中描述的十一经脉俱为向心走行，在《阴阳》中始出现肩脉、太阴脉的远心走行，而到了《灵枢》中则发展为各有六条经脉向心和远心走行，并内外相贯，如环无端。

这种走向上的变化一方面再次证明经络学说是在不断演变发展的，另一方面则提示有可能当时存在不同的学说，如在《灵枢·邪客》中还有手太阴脉向心走行的记载，说明在当时这几种学说可能还是并存的，只不过后来《经脉》中的经络学说占了主导地位。

然而如对三书描述的经脉走行具体路线作一比较，显然可以获得更多的信息，甚至可从中一窥经络学说发展的痕迹。

例如，《经脉》中足少阳经有直者、支者几条分支，内容较《足臂》为复杂，在循行路线上也有所改变，尤其“贯膈络肝属胆”的描述，出当时对经络沟通人体内外表里作用的认识，较之《足臂》单纯皮表走行的描述，有了实质性的进步。

浅谈对经络的认识经络是中医学基本理论的重要组成部分,在分析、诊断和治疗疾病中起着极其重要的作用。

内经曰“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。

”然而经络的走行既不是神经又不是血管,大体解剖乃至细胞分子水平都没有发现经络存在的证据。

虽然国内学者对经络现象的存在基本上持肯定的态度，但是经络的实质究竟是什么，仍然是一个迷。

经络由主干的经脉和分支的络脉组成，内联脏腑外通肢节，像‘网’一样遍布全身。

构成人体和维持人体生命活动的最基本的精微物质是‘气’，它昼夜不停地在这个‘网’中运行，形成一个像电磁场一样的‘气场’。

起到联系脏腑肢节，沟通上下内外，调节控制支配全身各部新陈代谢和生命活动的重要作用，使人体成为一个牵一发而动全身的有机的整体。

所以说经络是‘气’的运行通道。

这是我对经络的认识。

中医学是古人用古代哲学对人体生理病理过程进行分析并结合长期和疾病作斗争的实践而归纳总结发展形成的有着系统完整理论和实践性很强的科学。

中国古代哲学中‘气’是运动着的、至精至微的物质，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原。

一切有形之体皆赖‘气’生化而生成。

‘气’是宇宙的始基，是世界万物的渊源和归宿，是构成宇宙的本始物质，所以又叫元气。

而气又分为阴阳二气，气是阴阳二气的矛盾统一体。

“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”（《素问·阴阳应象大论》）。

“天气”是自然界的清阳之气，“地气”是自然界的浊阴之气。

阴气浊重，降而凝聚成为有形的物体，构成了五彩缤纷的大地；阳气清轻，升而化散为无形的太虚，形成了苍莽的天宇。

天地阴阳之气上升下降，彼此交感而形成天地间的万事万物。

“本乎天者，天之气也。

本乎地者，地之气也。

天地合气，六节分而万物化生矣”（《素问·至真要大论》）。

阴阳矛盾对立统一形成了气的永恒的有规律的运动变化。

千变万化的结果形成了世间万事万物。

古人又把世间事物分成金、木、水、火、土五大类，解释万事万物既相互滋生又相互克制的错综复杂的关系。