台湾佛教四大宗派

汉语系佛教宗派简表藏语系佛教宗派简表世界佛教论坛由两岸三地佛教界发起于2005年，其宗旨是为世界佛教徒搭建一个交流、合作、对话的高层次平台，为中华佛教界提供一个宽阔的大有作为的舞台，更为海峡两岸佛教交流提供良好契机。

宗旨:为热爱世界、关爱生命、护持佛教、慈悲为怀的有识之士，搭建一个平等、多元、开放的高层次对话、交流、合作的平台。

原则:遵循佛陀的伟大教诲，无论南传北传、出家在家、教内教外，皆可平等参与;无论显教密教、真谛俗谛、世出世法，皆圆融无碍。

理念:一粒种子可以长出一片森林.一种观念可以唤醒一群迷惘的心灵一个论坛则可以播撒无数的种子与观念。

人心安宁、世界和平.就在我们的心念之间。

目标:面对这个并不安宁的世界，"世界佛教论坛"要为全球吹来一股和风、带来一团和气。

"和谐世界，从心开始".就是要争取人类的一个"新六和"的愿景.即"人心和善，家庭和睦，人际和顺，社会和谐，人间和美，世界和平，最终共同致力于一个和谐的世界。

"宣言:时惟佛诞吉日，普天同庆。

各国大德群贤，云集香江;赏紫荆之幽香，品文化之多元。

秉承佛陀遗教，广开法筵;再启佛教论坛，共沾法益。

万物莫不仗缘而生，世界咸依共业所感。

当今时代，世有不平，生态失衡;人有不和，行止乏仪;心有不安，贪欲不止。

故和谐世界之建设，须从心开始，和合众缘，当同愿同行。

虚空有尽，行愿无穷;随愿所成，行愿合一。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

故与会大德同发六愿，共倡六行:愿人心和善，惜缘护生，同行感恩。

愿家庭和乐，亲情稳固，同行奉献。

愿人际和顺，沟通互助，同行结缘。

愿社会和睦，各得其所，同行包容。

愿文明和谐，彼此欣赏，同行尊重。

愿世界和平，化怨为友，同行分享。

和谐世界，从心开始;和合众缘，同愿同行。

中国四大宗教——起源、发展与主要教义中国四大宗教：佛教、道教、基督教、伊斯兰教。

一、佛教1.起源：佛教起源于古印度，由乔达摩·悉达多创立。

他被认为是佛教的创始人，被称为释迦牟尼佛。

2.发展历程：佛教在传入中国后，经历了多次传播和发展。

在中国历史上，出现了许多重要的佛教宗派和思想家，如天台宗、华严宗、净土宗等。

这些宗派和思想家对中国文化产生了深远的影响。

3.主要教义：佛教的主要教义包括四谛、八正道、十二因缘等基本教义，以及中观派和瑜伽派的哲学思想。

这些教义强调了修行者的内在修养和对生命的深刻理解。

4.二、道教5.起源：道教是中国本土的宗教之一，其信仰源于中国古代的神话传说和民间信仰。

它是在汉代时期形成的，并逐渐发展成为一种成熟的宗教体系。

6.主要教义：道教的核心思想是“道”，认为它是宇宙的本源和万物之规律。

道教主张通过修炼身心来达到超脱尘世的目的，同时也强调了道德伦理的重要性。

7.三、基督教8.起源：基督教起源于犹太教，并在公元1世纪时与罗马帝国发生冲突后分裂为天主教和新教两个主要分支。

9.发展历程：基督教在欧洲文艺复兴时期得到了广泛的发展，成为了西方世界的主流宗教之一。

同时，基督教也在全球范围内传播和发展，成为了世界上最大的宗教之一。

10.主要教义：基督教的基本教义主要包括上帝的存在、三位一体、原罪说等基本教义。

这些教义强调了人类与上帝之间的关系，以及对人类的救赎和拯救。

11.四、伊斯兰教12.起源：伊斯兰教起源于阿拉伯半岛上的闪米特人，是由穆罕默德创立的一种宗教体系。

13.发展历程：伊斯兰教在阿拉伯帝国时期得到了广泛的传播和发展，成为了中东地区的主流宗教之一。

随着历史的变迁，伊斯兰教也逐渐向其他地区传播和发展，成为了世界性的宗教之一。

14.主要教义：伊斯兰教的基本教义主要包括真主的存在、前定学说等基本教义。

这些教义强调了信仰的重要性，以及对真主的敬畏和感恩之心。

佛教知识（二）：佛教的三大派别佛教三大派别佛教产生于印度，其发展一般分为原始佛教、部派佛教和大乘佛教三个阶段；也有人说第一个阶段是原始佛教，第二个阶段是大乘佛教，第三个阶段是密教。

第二种说法的大乘佛教阶段应当是显宗阶段，密教也属于大乘佛教，但与显宗有很大差别。

佛教形成以后，不断向外传。

大乘佛教阶段传到中国内陆，后来发展成汉传佛教，所以汉传佛教的教义基本上是大乘佛教显宗的教义。

印度佛教往西藏传，有一个路线是从印度传过来，从印度传的时候，印度佛教已经到了第三阶段，是密教阶段。

密教传入了西藏，形成了藏传佛教，藏传佛教的特点就是显宗和密宗结合。

在部派佛教阶段或原始佛教阶段后期，佛教内部发生了辩论。

辩论的时候，主张大乘佛教的这一派僧人座位比较低，人多，所以叫“大众部”，主张原始佛教的这一部分僧人坐的位置比较高，所以叫上座部，上座部得名就是座位高。

上座部从南边往外国传，传到斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等地区，从缅甸传入我国云南，和当地文化相结合，形成了上座部佛教。

上座部佛教也叫南传佛教。

汉传佛教、藏传佛教、上座部佛教是佛教的三大派别。

中国是世界上唯一的佛教三大派别都齐全的国家。

藏传佛教的教义和修法是显密结合，属于大乘佛教。

上座部佛教属于小乘佛教，其教义和修法更多地保留着佛教的原始面貌。

藏传佛教中也包含者原始佛教的基本教义，与南传佛教还是有共同的基础的。

佛教的传入现在一般认为，佛教是在大约西汉末年，东汉初年时由印度从西域传入的。

根据记载，汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。

到了东汉永平十年（67年），汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》。

也就是现在的白马寺。

因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。

白马寺成为中国第一座佛寺。

《四十二章经》，也成为中国第一部汉译佛经。

中国四⼤宗教中国四⼤宗教中国各名族信仰的宗教：佛教、道教、伊斯兰教、基督教汉族宗教信仰的两个明显特点：1、采取兼容并蓄的态度2、任何外来宗教都必须地⽅化、民族化，才能扎根和发展四报：报佛祖恩、报国君恩、报师⽗恩、报双亲恩⼀、佛教佛教创⽴于公元前6世纪⾄公元前五世纪传⼊中国时间公元前2年，⾄今2000多年创始⼈悉达多·乔达摩，古印度迦毗罗卫国净饭王太⼦，其母摩耶夫⼈出⽣地——蓝毗尼园成道地——菩提伽耶四⼤佛教圣迹初转法轮——⿅野苑涅槃地——拘⼫那城佛教发展简史：从公元前6世纪⾄公元12世纪，1800多年，四个时期三个600年1、原始佛教时期公元前6世纪中叶⾄公元前4世纪中叶，佛祖释迦摩尼创教及其弟⼦传教阶段2、部派佛教阶段释迦牟尼涅槃后，分为上座部佛教和⼤众部佛教两派，公元前4世纪中叶⾄公元1世纪3、⼤乘佛教和⼩乘佛教公元1世纪中叶⾄7世纪，⼤众部佛教演化为⼤乘佛教上座部佛教贬为⼩乘佛教⼤乘佛教认为⼗⽅，修⾏的果位分罗汉、菩萨、佛三级，修⾏的最终⽬的是成佛⼩乘佛教有名上座部佛教，认为世界上只有⼀个佛，即佛祖释迦牟尼，修⾏的最⾼果位是罗汉4、密乘佛教时期公元7世纪⾄12世纪印度密教是⼤乘佛教部分派别吸收婆罗门——印度教及民间信仰诸神因素⽽形成的特殊宗教形态。

⼤乘佛教派别成为显宗（显教）以⾼度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征佛教的传播：公元前3世纪下半叶起分三条线路传播1、北传佛教：从古印度向北传⼊中国，再由中国传出，以⼤乘佛教为主，也包括密乘佛教。

因其经典主要属于汉语，亦成汉语系佛教2、南传佛教：从古印度向南传⼊斯⾥兰卡、缅甸等国，以⼩乘佛教为主，因其经典主要属巴利语，亦称巴利语系佛教3、藏传佛教：从古印度和中国内地传⼊中国西藏地区，是印度密乘佛教与西藏地区的本教融合⽽成的佛教，俗称喇嘛教。

他的经典属于藏语，亦称藏语系佛教佛教在中国传播：中国的佛教包含了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三⼤体系世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国佛教创建在古印度，发展在中国⼀、汉语系佛教及其宗派西汉哀帝元寿元年（公元前2年），博⼠弟⼦景卢从伊存⼝授《浮屠经》，史称这⼀佛教初传历史标志位“伊存授经”1、译传阶段Array东汉明帝永平⼗年（公元67年），在洛阳创建了中国历史上第⼀座寺院——⽩马寺。

中国佛教宗派中国佛教宗派中国佛教是由汉语系佛教亦称大乘佛教、巴利语系佛教亦称南传上座部佛教（俗称小乘佛教）、藏语系佛教亦称喇嘛教三部派组成的。

其中，南传上座部佛教在全国仅云南独有。

佛法原为应机而说，受众根器不一，理解各异，遂有大小乘之分；论辩千年未休。

汉时传入中土，因经典传译众多，师承各具法脉，着重经论亦异，遂依其判摄传派，有过许多派别。

现在流行的主要有八宗。

一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。

这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

若加上小乘的俱舍、成实二宗，是一般盛行的十大宗派。

1,浙江国清寺是佛教“天台宗”的发源地。

又是道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡，因而闻名于世。

隋开皇十八年（598）创建。

智顗于天台山开创我国佛教天台宗，此寺为我国天台宗根本道场。

日本佛教天台宗及日莲宗均以天台山国清寺为祖庭。

还有很多佛教宗派均与我国天台宗有直接或间接的渊源。

唐贞元十年(804)日本僧人最澄偕弟子义真来寺，从道邃、行满学习天台教观，并依道邃受菩萨戒。

回国后创立了日本佛教天台宗、日莲宗，奉国清寺为祖庭。

大中七年(853)，该宗五祖圆珍；南宋乾道四年(1168)，该国临济宗初祖荣西等，都曾先后来此巡礼求法。

近年来，朝拜祖庭者更是不绝于途。

2，南京栖霞寺是佛教“三论宗”的发源地。

南齐永明七年（489）创建。

隋吉藏在此创立我国佛教三论宗。

为国内佛教四大丛林之一。

栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)。

梁僧朗于此大弘三论教义,被称为江南三论宗初祖。

栖霞寺历史上几易其名。

最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺，五代十国时改为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、崇报寺、虎穴寺。

明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。

清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。

1919年重建。

3，山西玄中寺是佛教“净土宗”的发源地。

“教演天台，行归净土”说法的提出与内涵“教演天台，行归净土”最早是由蒋维乔居士评价谛闲法师一生的弘法特点时提出的，这一提法也是对宋以后天台宗人弘法特点的整体概括。

此提法既包含了天台净土二宗以谁为主的定位问题，也指出了教与行的关系问题。

标签：教演天台;行归净土;内涵;天台宗;净土宗天台宗和净土宗是汉传佛教中的两个宗派。

天台宗诞生于陈末隋初，创始人是智■，是中国第一个意义完整的中国佛教宗派。

该宗思想体系完备，教理与实践兼顾，思辨水平在所有佛教宗派中首屈一指，成为佛教中国化过程中的一座高峰。

净土宗创立于唐代，是以《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《往生论》等三经一论为主要经典，以称名念佛为主要行持，修往生阿弥佛净土的佛教宗派。

宋代三教合流，佛教内部有诸宗归于净土的趋势，天台宗与净土宗的融合尤为密切，“教演天台，行归净土”的局面正式形成，这一趋势一直延续至今。

“教演天台，行归净土”这八个字的字面意思就是：教理演说依据天台宗的思想体系，而修行实践则以净土宗的称名念佛为依归。

天台宗和净土宗结合的历史由来已久，但“教演天台，行归净土”这八个字正式以书面的形式出现始于何时呢？以现有的资料看，这八个字被明确使用是在蒋维乔居士为谛闲法师写的像赞里。

原文是。

“巍巍大师，乘愿再来。

行归净土，教演天台。

建大法幢，作狮子吼。

声教广被，暨于九省。

作育僧材，■朴。

法乳分流，自南而北。

化缘既尽，安详坐逝。

临终写偈，以励后嗣。

式瞻遗像，相好光明。

高山仰止，垂范天人！”[1]304这里正式出现了“行归净土，教演天台”八个字，只是为了押韵先后顺序作了颠倒。

文中的巍巍大师指的是谛闲法师，蒋维乔是谛闲法师的俗家弟子。

谛闲法师（1858—1932）是浙江黄岩人，俗姓朱，法名古虚，字谛闲，号卓三，为天台宗第四十三祖，近代天台宗泰斗。

一九三二年七月初二圆寂。

蒋维乔居士为谛闲法师撰写碑铭，铭文的内容再次强调了谛闲法师“教演天台，行归净土”的弘化特点，铭文曰。

汉传佛教大乘有哪8大宗派~最大的宗派竟然是它！按一般的说话，汉传佛教大乘有八大宗派：唯识、三论、天台、华严、禅、净土、律、密。

汉传佛教以大乘佛教为主体，以成佛为目的，所有宗派围绕这个目的行进。

日本佛教跟中国汉传佛教有一些特征很像，都是虽然宗派林立，但都以一宗为大而浸润各派，日本的这一派是真言宗，而在中国汉传佛教的这一派则是净土宗。

净土宗在汉传佛教的实际影响多大？当今汉传佛教体系除了极个别的禅宗道场外，几乎全部的宗派、寺院、僧侣的实际修行方法其实还是念佛。

直接来自印度的有两宗—唯识、三论。

两派情形很类似，都是根正苗红的印度固有的派系，也都只是传承了各自体系的很小一部分，实际创始人也都是当时的大学者兼大译师，风格上都继承了印度佛教重逻辑的特点，都是主张通过遣除我法二执而证菩提，三论宗往诸法性空的方向深入，唯识宗往万法唯心所现唯识所变的方向深入。

正好是两个方向。

但是偏偏中国人其实骨子里不喜欢太过于复杂的理论和逻辑推测，导致两派都相继传承断绝。

后来民国虽然一度“复兴”，但是似乎只是后人继续研究前人留下的经论而已，但这两派从前都是有教理匹配的观法的，比如唯识就有“五重唯识观”，而这部分却没有能复兴起来，那这就好比一个人不会炒菜，就是把能前人的菜谱背下来肚子也不会饱的嘛。

但这两派所代表的唯识、中观仍是印度大乘佛教的精华，只是作为汉传佛教的一个具体修行宗派，恐怕就多有不足了。

实际上两派是失传了。

现今虽还有人研究但已经难称为一宗了。

律宗，本来戒律是一切宗派共同的，但中国佛教转型为大乘佛教时大乘律没及时传入，于是创派人道宣律师便从大乘的角度重新解释了本属小乘的《四分律》，见地上持唯识宗的见地，修行上以严格持守戒律为行持。

天台、华严，同样是中国才有的特色中派，同样是立足于一部被认为最究竟的经典发挥其深意，创派的年代同样是盛世，创派者同样是非常有个人魅力的大师级人物且都当过国师。

同样很擅长把经文的深意以接近中国人的思维方式来解释，同样创出一套划分佛教的标准并把自己的教派奉为最上等，也都在当时取得了空前的成功。

隋唐佛教宗派概述——读汤用彤《隋唐佛教史稿》佛教产生于印度，经中亚盖至西汉传入中国内地。

魏晋时佛教发展迅速，致寺院经济盛行，寺院与官府争夺土地和人口，因此北周武帝下令毁经灭佛。

从南北朝末年到隋唐之际，佛法就出现了许多宗派。

所谓宗派者，其质有三：一、教理阐明，独辟蹊径；二、门户见深，入主出奴；三、时味说教，自夸承继道统。

用是标准来衡量，那么南北朝时确实未有完全之宗派确立，迨及隋唐而有宗派确定矣。

现分列诸宗，稍加叙述，主要有：三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、律宗、禅宗、净土宗、真言宗即密宗、三阶教。

一、三论宗。

世谓三论之学，推文殊师利为印度始祖，鸠摩罗什为中国初祖，罗什传道生，生传昙济，济传河西道朗，道朗传摄山僧诠，诠传兴皇法朗。

一说僧诠之师僧朗，僧朗之师名法度，黄龙人。

又说周颙受学而作《三宗论》，此说有人考其为虚构。

僧朗重振三论并大弘《华严》，但其三论宗的影响也只是在中原，未及京邑地区，即说首分布于长江中下游，后南盛于浙江，北盛于关中。

三论宗兴盛于隋代及唐初，至贞观后渐衰。

二、天台宗。

自称定慧双修，其宗“文者北齐慧文，思者南岳慧思，者天台智一”，因此慧文、慧思、智一被称为天台宗三初祖。

盖在智一以前，慧文慧思以禅法著称，至智一而义学亦胜。

天台宗因智者大师住在天台山而得名，天台宗抱定由禅生禁之旨，而谓其所得为大乘圆顿境界。

其教旨三满圆融，一念三千。

似流行于江汉一带，经安史之乱至会昌法难后日渐式微。

三、法相宗。

法相宗在唐初即大盛多半都是由于玄奘的影响。

玄奘受学十三师，俱当世名宿，但其偏重法相之学，因此法相盛大。

法相宗自玄奘开基业，其继承者最优秀者当推窥基、圆测。

后又有窥基之弟子慧诏，圆测之弟子道证。

据《僧传》言光、宝之后，晖公问世，两河间，二京道，江表燕齐楚蜀盛行晖疏。

四、华严宗。

其实际创始人为法藏，后其弟子慧苑、慧英、宗一，至澄观，宗密（圭峰大师）。

华严宗强调宗教灵异，说人人都能进入宗教幻想的幸福世界，以《华严经》为最高经典。

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我国佛教有哪些主要宗派？
作者：
来源：《北京支部生活》2017年第06期
答：佛教自印度传入，经过长期与中国文化思想和社会习俗的融通、结合，形成了许多具有民族特色的宗派。

汉语系佛教流行的主要有8个，即：天台宗、净土宗、华严宗、禅宗、律宗、唯识宗、三论宗、密宗。

宋朝以后，佛教各大宗派逐步走向融合，直至今日各派已少有门户之见。

藏语系佛教主要有格鲁派、萨迦派、噶举派、宁玛派、噶当派等，各有其教义和修行特点。

尤其是十五世纪宗喀巴创立的格鲁派（黄教），至今仍在我国蒙藏地区盛行。

巴利语系佛教，在我国同样有不同的教派，不过他们只是在律仪（编者注：僧侣遵守的戒律和立身的仪则或法律的礼节）上的不同，而非教义上的径庭。

中国佛教八大宗派（上）作者：魏道儒来源：《百科知识》2009年第11期唐代初年，有一位名叫那提的印度僧人，游历了古印度各地和南亚、东南亚诸国之后，来到中国。

看到唐朝的佛教盛况，那提说：“脂那东国(指中国)，盛传大乘，佛法崇盛，瞻洲称最”。

“瞻洲”即“南瞻部洲”，也译作“阎浮提”，泛指当时已知世界的所有地方。

那提这句话的意思是，中国大乘佛教的兴旺发达，在隋唐时期居世界第一。

隋唐佛教昌盛的一个重要标志，就是形成了一些独具特色的佛教宗派，其中主要有天台宗、三论宗、华严宗、唯识宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗。

这八个宗派有一些共同点：首先，各宗派的实际创始人大都得到统治阶级，特别是最高统治者的直接或间接支持。

第二，各宗派都创立了相对完整和独立的教理体系，其内容既有承袭印度佛教的成分，更有融合中印民族宗教文化后的创新理论。

第三，各宗派都建立了相对稳定的传法基地，一般以一处或数处大寺慌为中心，具有一定的经济实力。

不少这样的寺院被后代称为“祖庭”。

第四，大多数宗派的祖师之间有师徒传承关系，有些宗派还逐步编制出上溯印度著名宗师，下接中土历代祖师的传法世系。

从八大宗派的核心教理方面看，有的比较客易理解，有的则比较难懂。

从八大宗派的历史方面看，其发展很不平衡：有些在百年之内就消亡了，有些至今还流传。

一些宗派在不同时期传入朝鲜、日本、越南等周边国家，成为汉文化对外传播的重要载体，深刻影响了那里的思想和文化。

天台宗天台宗是中国佛教的第一个宗派，由于本派的实际创立者智顗(538—597)常住天台山，故名；又因本派崇奉《法华经》，也称“法华宗”。

本派的传法世系是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然。

智顗是荆州华容(今湖北监利县西北)人。

30岁时，他遵照慧思的嘱咐，前往金陵弘法传教。

他的《法华文句》、《法华玄义》和《摩诃止观》，后来被称为“天台三大部”，是天台宗最重要的著作，奠定了天台宗的教理基础。

天台宗理论的一个重要特点，是把“止观”作为修行解脱的根本途径，倡导通过修习“止观”获得佛智，把握实相。

精品资料 名词解释 1、郑和抵闽台： 永乐年间（ 1403 —1424 年），郑和下西洋，自江苏太仓开航以后，都要先到福建长乐一带停泊一段时间，进行人员和 物资的补给，然后才从福建起航远征。郑和的船队曾在台湾赤嵌汲水，并深入大冈山一带。郑和第 7 次（ 1431 年）下西洋到过台江（即今台南、高雄之间海岸） 。郑和船队中有许多福建人，他们随船队到达台湾、澎湖以后，其中有一部分人可能留在当地。郑和所率领的船 队，对台湾地区产生了一定的政治影响。 2、宗教： 宗教是把个人与某种力量 "绑在一起 "的意思，是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一 体系，它还是人的一种心理体验，由神话、教义、仪式和仪典等若干个部分组成的复杂体系。了解宗教包括：理论、崇拜仪式、信仰团体、崇拜对象等方面。闽台人的宗教观、生活方式、宗教仪式对其身心的影响深刻，在海峡两岸的文化交流中，宗教交流因其特殊原因起着特殊作用，其意义和影响大大超越了宗教本身闽台文化体系中，闽台宗教交往占有极其重要位置。 3、台湾宗教界对福建宗教界交往的模式： （ 1） 谒祖寻根（ 2） 参观交流（ 3 ） 庆典活动（ 4） 宗教活动（ 5 ） 院校交流（ 6）学术交流 4、文化： 文化是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和 ,文化是特定的生活方式的整体，它包括观念形态和行为方 式，提供道德和理智的规范。文化作为信息、知识和工具的载体，它是社会生活环境的映照，它以精神与物质两种形式交互作用的 ,它是后天学习获得的，并为社会成员所共有。 5、文化三个阶段： 文化分为三个阶段：表面，即器物文化，包括一切有形可感的物质和精神产品；中层，即制序文化，包括人际关系中各种体制和规范、礼仪习俗、行为方式等；深层文化，即观念文化，包括思维文化、思维习惯、传统文化、社会心态、价值观念、风 土民情、审美情趣等。 6、四大山头与九大门派： 二十一世纪的台湾佛教，派系复杂，山头林立，主要如四大山头：佛光山、中台山、慈济功 德会、法鼓山； 九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音 山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派；五大团体：国际佛 光会、中华佛教青年会、中华佛 教居士会、中华佛寺协会、中华佛教护僧协会。这些山头、门派、团体，都与福建佛教的法 脉有着千丝万缕的关系。 7、长滨文化： 1968 —1971 年，台湾学者在台东县长滨乡八仙洞 (包括潮音、乾元、海雷等十几个海蚀洞穴 )5 次发掘，发现了丰富的旧 石器时代先陶文化，命名为“长滨文化”。长滨文化距今约 1.5 万年，其石器都是用砾石打制的刮削器、尖状器和砍斫器等。长滨文化的主 精品资料

中国佛教的宗派三论宗：以研习古印度高僧龙树及其弟子提婆所著《中论》、《百论》和《十二门论》而得名。

因西域高僧鸠摩罗什最早传艺“三论”，故被尊为初祖，经弟子传承，到隋代的吉藏而集大成。

其基本教义是主张万物虚幻，但凡俗人认为是真实存在的，修道者即认为是空无实体，这就是真、俗“二谛”。

既然万物“非有非无”，则一切“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”，这就是“八不偈”。

唐贞观八年（公元625年），这一派经朝鲜僧人传入日本。

三阶宗：也称“三阶教”、“普法宗”，祖师为北朝的信行，所依据的经典是《大方广十轮经》和《大集经》等，其教义是把佛教按时期、处所、人众分成三个阶段，认为既不能遵守戒律，又不能领悟佛法的众生处于第三阶段，必须提倡苦行忍辱，消除罪恶，甚至死后还要以身布施，把尸体供鸟兽食用，然后收骨起塔。

认为一切佛像是泥龛，不须尊敬，一切众生是真佛，所以要尊敬；主张不念阿弥陀佛，只念地藏菩萨。

这些宗旨与当时佛教界的理论和行持很不协调，因此不断受到打击，屡遭禁绝，到宋代归于湮灭。

天台宗：因其创立地在浙江天台山而得名。

上承南北朝的慧文法师，其实际创始人为智以《法华经》为教义依据，故又名“法华宗”。

智生于南北朝，陈太建七年（公元575年）入天台山修行，创建国清寺。

其教义主张诸法实相，万物相通，一心具有三千世界，即千差万别的事物反映了真如法性的本质，因而万物皆由心生。

到唐代，有名僧湛然，提出“无情有性”，即草木山石也有佛性。

湛然传道邃、行满。

后经日本僧人最澄传入日本。

12世纪初，日本僧人日莲又据《法华经》创立莲正宗，现在活跃于日本社会的创价学会，就是日莲正宗的分支。

华严宗：这一派所依据的经典为《华严经》，故名“华严宗”。

其始祖被认为是隋末唐初的杜顺，杜顺以长安终南山华严寺为道场宣讲教义，死后即葬于寺内，其塔仍存。

但这一派直到三祖法藏才正式形成。

法藏又称“贤首国师”，这一派又叫“贤首宗”。

其教义主张心是世界万物的本源，客观世界只有在主观世界感觉到它时才存在。