佛教的供奉对象

导游基础第五单元中国四大宗教考纲解读1.中国宗教的概述及宗教政策。

2.佛教的创立、发展过程。

3.佛教在世界的传播路线和中国的主要派系。

4.佛教教义，经典，供奉对象。

5.汉语系佛教寺院的主要布局，佛教常用礼仪6.佛教名山。

知识点一：中国宗教的概述及宗教政策。

信仰伊斯兰教的少数民族大致有回族，维吾尔族，哈萨克族，柯尔克孜族，塔吉克族，东乡族，撒拉族，保安族。

信仰藏传佛教的少数民族有蒙古族，裕固族，藏族。

信仰大乘佛教的数民族有白族、壮族、布依族、侗族、畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族等信仰上座部佛教的少数民族有傣族，德昂族，阿昌族，佤族等。

信阳东正教的少数民族有俄罗斯族，鄂温克族等。

中国是一个多民族对宗教的国家，宗教信仰具有民族性和实物性的特点。

佛教，伊斯兰教，基督教是外来宗教，一经转入，便于中国的文化传统相结合，成为独具中国特色的宗教。

它们和中国土生土长的道教一并称为中国的“四大宗教”一、宗教信仰的两个明显特点：采取兼容并蓄的态度；任何外来宗教都必须地方化，民族化，才能存在和发展。

二、中国政府的宗教政策是宗教信仰自由，宗教信仰自由政策的含义是：1、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰无神论和有神论的自由。

2、宗教活动必须在宪法，法律和政策规定的范围内进行。

国家保护一切在法律和政策范围内的正常宗教活动。

3、各宗教一律平等，没有占统治地位的宗教。

4、我国实行政教分离原则。

5、宗教团体和宗教事务不受外国势力干涉。

知识点二：佛教的创立、发展过程。

知识点分析：一、佛教的产生。

创始人：乔答摩.悉达多创立时间：公元前6世纪（孔子时期）创立地点：古印度创立历史：佛教形成的佛祖四大圣迹：出生地蓝毗尼花园、成道地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、涅槃地拘尸那伽。

二、佛教的发展。

◆佛教在传承过程中发生分裂，分为改革派大众部佛教、传统派上座部佛教。

（公元前4世纪——公元1世纪中叶）◆至公元一世纪大众部中产生大乘佛教，把上座部佛教称其为小乘佛教。

• 佛像：在游览寺院中常见的佛像有：（ 1 ）释迦牟尼佛。

亦称“世尊”、“如来”等，是佛教寺院的⼤雄宝殿必须供奉的佛像。

（ 2 ）过去七佛。

即毗婆⼫佛（胜观佛）、⼫弃佛（最上佛）、毗舍婆佛（⼀切有佛）、拘楼孙佛（成就美妙佛）、拘那舍佛（⾦寂佛）、迦叶佛（饮光佛）和释迦牟尼佛。

（ 3 ）三⽅佛（⼜名横三世佛）。

“三世”是佛教的说法，即过去、现在、未来三世，也说前世、现世、来世或前⽣、今⽣和来⽣等。

横三世佛是指东⽅净琉璃世界的药师佛、婆婆世界的释迦牟尼佛、西⽅极乐世界的阿弥托佛。

三尊塑像的排列⼀般是释迦牟尼佛居中，药师佛居其左侧，阿弥托佛居其右侧。

（ 4 ）三世佛（亦称竖三世佛），是代表过去（前世、前⽣）、现在（现世、现⽣）、未来（来世、来⽣）三种时间世界的佛。

即这三种佛在时间上是上下相连续的，故称为竖三世佛，即现在佛释迦牟尼，⼀般居中间，过去佛燃灯佛⼀般居左侧，未来佛弥勒佛⼀般居右侧。

（ 5 ）东⽅三圣。

药师佛、⽇光佛和⽉光佛合称“东⽅三圣”或“药师三尊”。

（ 6 ）西⽅三圣。

西⽅三圣指西⽅极乐世界德三位⼤圣⼈：教主阿弥陀佛，其左胁侍观⾳菩萨，右胁侍⼤势⾄菩萨。

西⽅三圣⼜称阿弥陀三尊。

阿弥陀是“⽆量”德意思，所以阿弥陀佛⼜叫“⽆量佛”。

（ 7 ）三⾝佛。

指释迦牟尼的三种佛⾝，即三种不同的像。

三⾝指的法⾝、报⾝和应⾝，⼜叫⾃性⾝、受⽤⾝、变化⾝。

“⾝”除了体貌外还有“聚积”的含义，即由觉悟合聚积功德⽽成就佛体。

法⾝佛是毗卢遮那佛，报⾝佛是卢舍那佛，应⾝佛是释迦牟尼佛，⼜称化⾝佛。

在佛殿⾥⼀般是法⾝佛居中，报⾝佛居左侧，应⾝佛居右侧。

（ 7 ）五⽅佛。

五⽅佛即中央毗卢遮那佛，即⼤⽇如来，代表法界体性智；东⽅⾹积世界得阿佛，代表⼤圆镜智（⾦刚智）；南⽅欢喜世界得宝⽣佛，代表平等性智（灌顶智）；西⽅极乐世界得阿弥陀佛，代表妙观察智（莲花智）；被⽅莲花世界得不空成就佛，代表成所作智。

密宗寺庙的⼤雄宝殿往往供奉这五位主尊佛。

（一）佛所谓佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。

寺院经常供奉的佛有：1．三身佛据天台宗说法，佛（释迎牟尼）有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛）释迎牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中顺缘应机而呈现的各种化身，特指释迎牟尼之生身。

2．三方佛（又名横三世佛）三方佛体现净土信仰。

佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。

世界十方都有净土，但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。

中国佛徒大多愿往生西方极乐世界。

“三方佛”正中为婆娑世界（即我们人类现住“秽土”，“婆娑”为“堪忍”之义）教主释迎牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称“释家三尊”。

右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“（阿）弥陀三尊”。

3．三世佛（又名竖三世佛）三世佛从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。

正中为现在世佛，即释迎牟尼佛。

左侧为过去世佛，以燃灯佛为代表。

佛经上说，约３９００亿年以前，释迎牟尼前世未成佛时曾借花献给燃灯佛，燃灯佛为他“授记”（预言他将来要成佛接班）。

在有的寺院中，过去佛为（释迎牟尼前一任佛）迎叶佛。

右侧为未来世佛，即弥勒佛。

弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行，释迎牟尼预言弥勒将在５６．７亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。

寺院中弥勒造像有佛像、菩萨像（天冠弥勒）和化身像（大肚弥勒）三种。

“大肚弥勒”名契此，相传为五代梁朝时明州（今宁波）奉化人，他两耳委肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。

贞明二年（９１６年），在岳林寺圆寂时口念一谒：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。

教案第周课型分类讲授上课时间年月日（第节）教学课题佛教的教义，经典和标记，佛教的供奉对象教学目标了解经典和标记掌握佛教的基本教义熟悉佛教供奉的主要对象教学重点佛教供奉的主要对象教学难点佛教的基本教义教学后记教学过程:导入：回顾上节课所学内容：佛教的发展分为几个阶段？佛教的传播分为几条线路？佛教在中国的发展？新课：一、佛教的基本教义佛教的基本教义：三法印、四圣谛、十二因缘等（一）三法印佛教把“诸行无常，诸发无我，涅槃寂静”作为印证佛法、衡量判断佛教真伪的三个准绳，称之为三法印。

（二）四圣谛四圣谛是释迦牟尼得到和传道的最根本思想，即苦、集、灭、道四条神圣真理。

其中，苦谛是核心。

（三）十二因缘因即原因，缘即条件。

佛教认为一切事物的产生都有原因，需要条件。

生命三世流迁，体现在12个传递的因果关系中，他们是无明、行、识、名色、六人、触、受、爱、取、有、生、老死。

三世两重因果，也就是因果报应。

（四）八正道1、正见2、正思维3、正语4、正业5、正命6、正精进7、正念 8、正定（四）三学1、戒学2、定学3、慧学二、佛教供奉的主要对象佛教不信奉神灵，佛教崇拜的对象都是修行取得成果的人。

教祖释迦牟尼和信众们之间是师生关系。

释迦牟尼被称为本师。

根据修行所达到的觉悟程度，崇拜的对象分为三等，即佛、菩萨、罗汉。

（一）常见的佛1、三世佛三世是佛教的说法，即过去、现在、来世三世。

在佛教寺庙大殿里大多供奉三尊佛像，有横三世佛和竖三世佛之分。

横三世佛竖三世佛三身佛三身佛是指释迦牟尼的三种佛身，也即3中不同的像。

三身指的是法身、报身和应身。

（二）常见的菩萨寺院中常见的菩萨有文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨和地藏菩萨。

文殊菩萨文殊以为妙吉祥。

文殊菩萨与普贤菩萨常侍释迦牟尼两侧，合称释迦三尊。

普贤菩萨普贤菩萨意译为普贤或者吉祥。

在《华严三圣》中，普贤居左称“诸佛长子”，因代表了身法佛的本体。

观音菩萨观音菩萨意译为“普观世界而拨苦与乐”。

【导语】宝剑锋从磨砺出，梅花⾹⾃苦寒来。

坚持备考的⼈⽣，很积极，很宝贵，很励志。

冲吧，努⼒吧！以下为⽆忧考整理的“2019导游基础知识第五章知识点：佛教”，欢迎阅读参考！更多相关讯息请关注⽆忧考！ ⼀、印度佛教的创⽴与发展简史 佛教约创⽴于公元前6世纪。

在世界各⼤宗教中，佛教创⽴的时间最早。

创始⼈名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”(意即“释迦族的圣⼈”)。

释迦牟尼⽣活的年代⼤约与中国孔⼦同时。

他是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔南部提罗拉科特附近)净饭王的太⼦，其母是摩耶夫⼈。

相传他诞⽣于蓝毗尼花园。

释迦牟尼长⼤后深感⼈间的苦恼，所以29岁时出家苦修6年。

35岁时他发觉苦⾏并不是达到解脱之路，于是弃⽽⾄菩提伽耶的⼀棵菩提树下打坐，静思⼈⽣真谛，终于在⼀天晚上⼤彻⼤悟⽽成道。

得道后，他在⿅野苑初转法轮，弘扬佛教。

传教45年后，80岁时在拘⼫那迦圆寂(涅槃)。

释迦牟尼出⽣地蓝毗尼花园(今尼泊尔境内)、成道地菩提伽耶、初转法轮地⿅野苑、涅菜地拘⼫那迦是举世闻名的佛祖四⼤圣迹。

佛教在其发祥地印度的发展，从公元前6世纪⾄公元I2世纪⼤约有1800年的历史，⼤致可分四个时期三个600年。

初600年为原始佛教时期及部派佛教时期;中600年为⼤乘佛教时期;后600年为密乘佛教时期。

(⼀)原始佛教时期及部派佛教时期(前6世纪-1世纪中叶) 这⼀时期前200年为原始佛教阶段，后400年为部派佛教阶段。

前200年为释迦牟尼创教及其弟⼦传教阶段。

释迦牟尼涅槃后，其弟⼦们有过多次集会，对原始佛教教义、戒律发⽣争议。

后分裂为两⼤派系：其中较为传统的⼀派称为上座部佛教：主张改⾰的⼀派称为⼤众部佛教。

(⼆)⼤乘佛教时期(1世纪中叶-7世纪) 这⼀阶段从⼤众部演化⽽成的⼤乘佛教在印度急剧发展，教化地区亦随之扩张。

原上部佛教被贬称为⼩乘佛教(“乘”原为“车辆”之意)。

⼤乘佛教认为⼗⽅世界都有佛，修⾏果位分为罗汉、菩萨、佛三级，修⾏的最终⽬的在于成佛。

中国佛教中的四大天王佛教是一种源远流长的宗教，它的影响力遍布世界各地。

在中国，佛教有着悠久的历史和庞大的信徒群体，其中关于天王的信仰也是佛教中的重要内容之一。

在中国佛教中，有四大天王，他们分别是持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王。

下面将分别介绍一下这四位天王的故事和形象。

持国天王：佛教中的第一护法神持国天王，又称提多罗吉。

他是佛教中的第一护法神，是西方增长天王的侍者。

持国天王的形象通常是头戴宝冠，左手持风鼉，右手拿着宝剑，身着华丽的戎装。

他坐在狮子上，凶猛威严。

持国天王的形象富有威严和力量感，也是佛教中护法神的代表之一。

传说中，持国天王的起源可以追溯到佛陀在成道之前的时代。

据说，当佛陀在修行的时候，受到婆罗门所带来的诱惑，此时持国天王便出现在天界，用他的神力保护了佛陀，使得佛陀没有受到婆罗门的干扰。

这个故事让持国天王成为了佛陀成道之前的护法神，也成为了佛教中的重要形象之一。

传说中，增长天王是佛陀成道之后，被佛陀任命为西方四大天王之一。

他的任务是保护佛法，除去障碍，增长信仰。

增长天王也成为了佛教中的护法神之一，常常被信徒们祈祷，希望能够得到财富和幸福。

广目天王：佛教中的警世神明四大天王在中国佛教中有着重要的地位，他们是佛教信徒们供奉和崇拜的对象，也是佛教教义中的重要形象。

持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王，他们分别代表了佛教中的护法神、财富神、警世神、学识神，他们的形象严肃神秘，庄严威武，是佛教信徒们心中的护佑和信仰。

在中国的寺庙中，常常可以看到四大天王的雕像或壁画，供信徒们祈祷供奉。

四大天王的形象和神力深深影响了中国的佛教文化，成为了中国佛教信仰中不可或缺的一部分。

中国佛教中的四大天王中国佛教中的四大天王是指四位守护佛教法门的伟大天王，分别是持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王。

他们具有强大的神力，守护着佛教的信众和教法，保护佛教的安宁和发展。

在中国佛教传统中，四大天王被广泛地供奉和崇敬，成为了中国佛教文化中不可或缺的重要角色。

首先是持国天王，他是四大天王中最高贵的一位，常常被称为“天王殿主”，其位置在东方。

持国天王手持宝剑，驾驭狮子，身着铠甲，凶猛威武，可以镇压恶魔，守护正法。

传说他的声音如雷，可以震撼天地，震慑众生。

持国天王是佛教中的护法神，被认为具有神通广大的力量，可以保护佛教徒远离危险，守护佛法的传承和发展。

增长天王是四大天王中的第二位，位置在南方，手持宝塔，驾驭象，呈现出慈祥和悲悯的形象。

增长天王的主要职责是护持佛教经典，保护佛陀的教法，让佛法的智慧之光能够照耀众生，让人们得到福报和智慧。

在佛教传统中，信众们常常向增长天王祈求功德增长，智慧增长，财富增长，健康增长。

增长天王被认为是财富和智慧的护法神，也是信众们信仰和供奉的对象。

广目天王是四大天王中的第三位，位置在西方，手持宝鹰，驾御鹰鹫，眼盯六道轮回，以宽广的视觉庇佑众生。

广目天王的主要职责是净化恶念，消除众生烦恼，让众生获得清净和智慧。

广目天王也是佛教中的护法神，被认为具有祛除烦恼，净化心灵的神力，为信众们带来福报和解脱。

最后是多闻天王，他是四大天王中的最后一位，位置在北方，手持琵琶，驾驭狼，象征守护佛教的音乐之神。

多闻天王的主要职责是宣扬佛法，护持佛教的音乐和文化，让佛教的音乐之声能够感化众生，让人们得以涤除心灵的尘埃，感受到佛陀的慈悲。

多闻天王也是佛教中的护法神，被认为具有悲悯和智慧的神力，可以帮助众生获得心灵的净化和安宁。

四大天王在中国佛教中被广泛地崇敬和供奉，成为了佛教寺庙和信众们供奉的重要对象，也在佛经中多次得到提及，被誉为护法之神。

在佛教的传统中，四大天王具有不同的神力，能够护佑信众，庇佑众生，保卫佛法，守护正法，是佛教文化中的重要符号，也是佛教信仰中的重要组成部分。

庙和寺的区别在哪里
庙和寺的区别在供奉对象不同、用途不同、文化不同、发源不同。

1、供奉对象不同寺主要受佛家影响，所以供奉的大多是佛像和菩萨，但是庙则大多是传说中的鬼神，比如土地庙、城隍庙等。

2、用途不同寺现在大多是佛教弟子居住在其中，进行修炼和学习，而庙中的僧侣却很少，大部分都是只有一个神像，经常会有人来进行祭拜，求神保佑。

3、文化不同寺是佛教文化的基地，因为在古文中，“寺”有着持续的含义，而古代的大部分皇帝都将佛教的传播，视为一个永久性的事业，而庙则是迷信的成分偏多，都是传说中塑造的神明形象。

4、发源不同寺最早是朝廷官吏任职的场所，比如大理寺，太常寺等，而庙则最初是百姓进行祭祖的地方，比如家族的祠堂，就被称为家庙，还有皇帝的家庙，又被称为太庙。

导游资格考试要点总结：佛教供奉的对象佛教供奉的对象（一）佛“佛”是个音译外来词；是“佛陀”的简称，也译作“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等。

其意为“觉者”、“智者”。

佛教对佛的解释有三层含义：正觉（自觉）、等觉（觉他）、圆觉（觉行圆满）。

“正觉”就是对宇宙间的一切事物如实了解了、觉察了；“等觉”就是不仅自己觉悟了，而且能平等普遍地使别人也觉悟；“圆觉”就是自己觉悟和使别人觉悟的智慧、行动和功德都达到了和最圆满的境地。

寺院中经常供奉的佛有：1．三身佛据天台宗说法，佛（释迦牟尼）有三身，即“法身佛”毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；“报身佛”卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身；“应身佛”释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身，特指释迦牟尼之生身。

2．三方佛（又称横三世佛）三方佛体现佛教的净土信仰。

佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，每个世界都有一佛二菩萨负责教化。

十方世界都有净土，但最的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。

“三方佛”正中为娑婆世界（即我们人类现住“秽土”）教主释迦牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，右胁侍为普贤菩萨，合称“释家三尊”。

左侧为东方净琉璃世界教主药师佛。

佛经上说他曾经发过十二大誓愿，要满足众生一切愿望，拔除众生一切痛苦。

其左胁侍为日光菩萨，右胁侍为月光菩萨，合称“东方三圣”，或称“药师三尊”。

右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛。

阿弥陀佛又有“无量光佛”、“清净光佛”、“接引佛”等名号，是净土宗的主要信仰对象。

其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“（阿）弥陀三尊”。

3．三世佛（又名竖三世佛）三世佛从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。

正中为现在世佛，即释迦牟尼佛。

左侧为过去世佛，即燃灯佛（佛经上说，约3900亿年前，释迦牟尼前世未成佛时曾借花献给燃灯佛，燃灯佛为他“授记”，预言他将来要成佛接班）或迦叶佛（释迦牟尼前一任佛）。