北京电影学院文学系电影剧本创作考研辅导班资料总结

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北京电影学院文学系电影剧本创作考研辅导班资料总结
大家好,我是才思教育的一名学员,我已经顺利的考上北京电影学院,在此向
大家分享一下考研的笔记,希望对大家的考研有一定的帮助。

5.试述书法艺术的特征
(1)线条与组合。
书法是以线条的组合、变化来表现文字之美的艺术形式,它主要通过用笔、用墨、
结构章法、线 条组合等方式进行造型和表现人的审美情操。
书法用的毛笔用兽毛制成,有软毫、硬毫和兼毫诸种,它们能够表现出粗细、浓
淡、虚实、方圆、厚薄、刚柔等种种线条。书写在吸水性渗化性很强的宣纸上,
能够创造出晕化的趣味和墨色的美感,从而具有图画的美,使书法艺术更韵味无
穷。
书法的组合包括结构与章法两种。书法的“结构”。包括字的结构,以及每个字
的大小、疏密、斜正等。书法的“章法”,是指作品的总体布局,即整幅字从总
体上看应当错综变化、疏密相问、具有节奏和气势,从而体现出整幅作品内在的
神韵。
(2)具象与抽象相统一。
中国历史上有书画同源的说法,汉文字确实是从象形起源的。因此。不仅爷法文
字的点画具有形象性,而且文字的字形结构也具有形象性的特征。这使书法带有
一定的具象性。但实际上书法中的具象又不同于绘画中的具象,即使是象形字,
也早巳脱离·了事物的具体形象。书法主要是以线条点画为艺术语言,只能抽象
地表现出书法家的思想情感。体现了一种抽象的形式的美,
(3)情感性与象征性,
书法艺术,历来被人誉为“有情的图画,无声的乐章”。具有强烈的抒情性,它
最适宜表露主观意念、情趣、感受和理想,带有浓厚的抒情意味, 建构了一个
性灵世界。 书法又常常富于象征性。
俗话说:“书如其人”,书法艺术往往凝聚着笔者的心力和精神,反映出作者的
性格;气质和审美情趣,诱发出一种独特的神韵气势和风格。成为书法家人格、
品性的象征。
6.艺术创作要经历那几个阶段?
艺术创作过程要经历艺术积累、艺术构思和艺术表现三个阶段,它们是互相联系,
彼此交错的。其具体内容是:

通过调查研究──无论是从文字材料如:书籍、杂志或报纸等,还是进行个人采访,你
都能获得情报。你收集的这些情报则使得你能从选择和责任的角度去处理它们。你可以从你
收集的材料中,选择一部分使用,或全部使用,或干脆不用,完全听君自便。但是这要取决
于你的故事。不用它们,是因为你没有选择的余地,或者它们始终与你和你的故事相违。
有不少人在头脑中只有个模糊不清、尚未充分形成的想法时,就开始动笔了。结果往往写了
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大越30页左右,就写不下去了。不知道下面该写什么,或者往哪里发展,于是便生起气来,
不知所措,甚至感到灰心丧气,最后干脆放弃,宣告失败。
如果必须或有可能进行个人采访的话,你会意外地发现:
大多数人是十分乐意尽力来帮助你的,而且他们时常会放下自己手中的工作去帮助你找到准
确的情报。个人采访还有其它好处:它们会比任何书籍、报纸和杂志提供更直接和更自然的
视角。对你来讲,个人采访是仅次于你个人亲自体验的第二件好事。请记住:你知道的越多,
你所能传达的也就越多。而且当你做出创作决定时,请你一定站在选择和责任的高度上去处
理。
最近我有机会写这样一个与克雷格·布利德洛弗(CraigBreedlove)有关的故事。他曾是
地面最高速度的世界记录创造者和保持者。他也是第一个在陆地上先后每小时行驶四百英
里、五百英里和六百英里的人。克雷格曾经发明了一辆火箭汽车,他以每小时四百英里的高
速跑了四分之一英里的路程。这个火箭系统正是载人登月的那个火箭系统。 中国还很少
专门的艺术博物馆。你去过天安门前的中国历史博物馆吗?如果你对那些史实并不十分熟悉,
那么,作一次美的巡礼又如何呢? 那人面含鱼的彩陶盆,那古色斑斓的青铜器,那琳琅满目
的汉代工艺品,那秀骨清像的北朝雕塑,那笔走龙蛇的晋唐书法,那道不尽说不完的宋元山
水画,还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹 ......的想象画像,它
们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么?时代精神的火花在这
里凝冻、积淀下来,传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪,经常使人一唱三叹,流
连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的,便是这样一个美的历程。
那么,从哪里起头呢?得从遥远得记不清岁月的时代开始。
传说中的夏铸九鼎,大概是打开青铜时代第一页的标记。夏文化虽仍在探索中,但河南
龙山和二里头大概即是。如果采用商文化来自北方说,则这一点则似更能确立。如上章结尾
所述,从南(江南、山东)和北(东北),好几处新石器时代文化遗址的陶器纹饰都有向,
铜器喊纹饰过渡的明显特征。当然,关于它们是先于铜器还是与青铜同期或更后,仍有许多
争议。不过从总的趋向看,陶器纹饰的美学风格活泼愉快走向沉重神秘,确是走向青铜时代
的无可置疑的实证。由黄帝以来,经过尧舜禹的二头军长制(军事民主)到夏代“传子不传
贤”,中国古史进入了一个新阶段:虽然仍在氏族共同体的社会结构基础之上,但早期宗法
制统治秩序(等级制度)在逐渐形成和确立。公社成员逐渐成为各级氏族贵族的变相奴隶,
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贵族与平民(国人)开始了阶级分野。在上层建筑和意识形态领域,以“礼”为旗号,以祖
先祭祀为核心,具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。它的特征是,原始的全民性的巫术礼
仪变为部分统治者所垄断的社会统治的等级法规,原始社会末期的专职巫师变为统治者阶级
的宗教政治宰辅。
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