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魂之歌
文化是时代的眼睛,而时代又影响了文化。

每一篇文章都有它背后的故事,每一个作者都是用灵魂来谱写文化之歌。

灵魂藤蔓似得缠绕在每个文字左右。

取其精华,弃其糟粕
在对民族文化的传承和批判上,寻根文学功不可没。

“寻根派”起源于韩少功所发表的纲领性论文《文学的“根”》,他提出“文学有根,文学的根应深植于民族传统的土壤中”,应该“在立足于现实的同时又对现实世界进行超越,去解释一些决定民族发展和人类生存的谜”。

这段文字很深奥,我并不能完全读懂,但可以隐约了解到,寻根派就是立足于民族传统,并将其不断超越改善的一类文学,这些道理在具体的文章中会更浅显易懂。

在冯骥才的《三寸金莲》中,封建文化的束缚让我感到窒息。

三寸金莲,是封建文化这棵千年大树结下的一种光怪陆离的果实,如今闻起只有阵阵恶臭。

缠足是中国文化中的一个弊病,但值得庆幸的是随着时代的变革,外来文化的融合,这种漏洞百出、不堪一击的习俗终于渐渐淡出人们的思想中,这无疑说明了中华文化新陈代谢旺盛,将在历史的雕刻下趋向完美。

寻根派代表人物韩少功、刘亮程、贾平凹……他们一个个写作风格迥异,描写手法不同,但他们有着同一类灵魂:发扬中华文化。

文化的根,强劲有力;寻根的路,艰难曲折。

这些作者们费劲心思地从中国文化中寻找有生命力的东西,让中国文学走出国门,使中国文化融入世界。

他们的魂,生生不已。

反其道而行之
与寻根派大相径庭的是先锋派文学。

它反对传统文化,以刻意违反约定俗成为创作原则,具有独创性、反叛性与不可重复性。

通俗易懂地说,就是具有超前意识的先锋人物组成的派别。

其代表人物有:余华、苏童、叶兆言、马原等人。

就我个人而言,对先锋派文学中了解较多的是余华先生。

他的《活着》就像是一首死亡序曲,每一个跳动的音符都带着血腥。

初次读完,我感到很压抑,震慑于死神的威力;直到又读了三、四遍后,我才有了慢慢悟到了作者的隐含观点:死亡是为了重生,从而更好地活着。

这与中国古代传统文化中的“好死不如赖活”是背道而驰,而这就是先锋派,不拘泥于任何俗语古话,用各种隐喻、象征描画自己内心不羁的灵魂。

先锋派文学作品中的思想主张、审美感受许多是常人无法理解的,它们与现实若即若离,与魔幻如亲如故。

每一篇文章都像极了毕加索的画,让人似懂非懂,又意味无穷,也许是因为里面融合了作者的灵魂因子的缘故。

但不论如何,正因为有先锋作家们不断颠覆传统创作模式,探索各种新的表达方式和审美理想,今日的中国文学才能呈现多元并存,百花竞放的审美格局。

他们的魂,亦生生不已。

美哉我文化灵魂,经久不衰;壮哉我灵魂文化,宛如赞歌!。