《交往行为理论》选译之三：神话世界观和现代世界观的若干特征

青海省西宁市大通县2023届高三下学期二模语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。

新世纪儿童文学可分为两个阶段：第一个阶段为2000年至2012年，这是儿童文学走向全面市场化且主动与童书出版产业互动的时期。

在这一阶段，儿童文学畅销书作家开始出现，部分作家作品也出现了追逐畅销和市场的现象。

第二个阶段为2012年至今，这是新时代的儿童文学。

这是在与市场全面互动的过程中，儿童文学主动适应社会新形势，主动进行主题写作及兼容各类创作倾向的新阶段。

“新现实主义”的提出，标志着现实主义成为一股强劲的回流。

而这一阶段，新媒体对儿童文学创作、出版与传播接受的全面介入，也使得儿童文学和童书出版成为资本角逐的场域。

这种文学观念的变革带来了文学创作生态的变化，新世纪儿童文学呈现出三个显在的标志，特别引人关注：一是畅销书作家出现，儿童文学作家进入作家富豪排行榜前列，并涌现出一批影响家庭和学校阅读的畅销书。

二是原创儿童文学和国外引进儿童文学并驾齐驱，占据了整个童书出版业的最主体的部分，成为阅读的新宠。

译介国外童书主要以时效性、类型的多样化为特征，但也存在着重复翻译及各类缩写本、改写本混杂的情况。

三是儿童文学与语文教育的亲密互动。

一方面语文教育关注儿童文学，教材选编了大量的儿童文学作品；另一方面儿童文学作家主动参与校园讲座，这些都有益于儿童的阅读和作文。

近10年来，张炜、徐则臣、马原、王安忆等人跨界创作儿童文学的现象引起了学界的高度关注。

暂且不论商业化的驱动，单从创作实践而论，这种转向并非偶然。

张炜就曾坦言：“其实我一直在写类似的故事。

”如果回溯张炜的创作史，就会发现其言不假。

早在1975年，张炜就创作了题为《战争童年》《花生》《他的琴》等短篇小说，因此要割裂这种创作与其被长期熟知的成人文学创作的关系是不公允的。

交往⾏为理论与翻译研究（4）交往⾏为理论与翻译研究 由上⾯的论述可知，哈贝马斯对弗洛伊德精神分析理论的汲纳和批判可为译者从意识的深处解决如何进⾏翻译创新，如何为社会奉献健康的，既遵从社会秩序和规范，⼜能愉悦⾝⼼，并促进⽂化交流的译品问题。

三、哈贝马斯与伽达默尔之争对翻译研究的意义 伽达默尔在其《真理与⽅法》中对其哲学解释学思想进⾏了全⾯系统的论述，他从本体论出发探究了理解得以实现的可能性条件以及在理解中如何建⽴⼈与世界之间的关系问题。

哈贝马斯吸取了伽达默尔哲学解释学理解观⽅⾯⼀些值得肯定的地⽅，如伽达默尔所阐述的理解的过去与现在、⾃我与他者，以及作者与读者之间的对话逻辑，并认为这些论点与其交往⾏为理论中所涉及的理性问题是有着很强的可沟通性的。

哈贝马斯在建⽴⾃⼰的解释学时曾将之称为理解的解释学。

但哈贝马斯与伽达默尔在⼀系列重要问题上仍存在着很⼤的差异性。

笔者曾对此作过简要的分析，但近来在学习中，笔者发现他们在如下的⼀些问题上仍存在着很⼤的分歧。

对这些分歧进⾏研究，于翻译研究是很有裨益的。

西⽅随着笛卡⼉⼆元论的出现，科学主义的认识论成了西⽅科学的柱⽯，⾃笛卡⼉⾄康德，唯科学主义认识论取得了霸主地位，并达到了登峰造极的地步。

为了反拨科学主义认识论范式唯我独尊的局⾯，伽达默尔和哈贝马斯相继提出了精神科学(⼈⽂科学)及理解的问题，希图将⼈⽂哲学运动推向⼀个崭新的层次。

他们对经典的科学真理概念进⾏了批判，并强烈要求重新建⽴⼀种新的艺术真理概念。

但他们两⼈之间在这⽅⾯也存在着明显的差异。

伽达默尔在提出其社会科学⽅法论的同时，仍然把⾃然科学⽅法论奉若神明，因为他是模仿康德所奠定的知识与理性的认识论范式，依照⾃然科学的做法来为精神科学奠定基础的。

严平曾指出，伽达默尔“所谓的⽅法其实是指⾃然科学⽅法，以及⼈⽂科学从⾃然科学那⾥借⽤来的⽅法。

说到底，也就是⽅法在科技昌明的今天所造成的控制意识”。

如他把语⾔的社会研究还原为⼀种意义解释，⽽且这种解释不能涉及交际层⾯，只能在解释者的主观范围内进⾏。

社会交往论期末考试笔记一、社会交往问题在当代中国的凸显原因：首先是时代向马克思主义者提出的要求。

第二开展社会交往研究也是基于社会发展的实践关切。

即对社会转型和现代化进程中合理交往模式的期待、设计及建构。

第三开展社会交往研究也是哲学自身发展的需要。

最后，这一理论追求也是我国走入世界哲学进程的一种理论努力，是对西方哲学的回应、对话、反思和批判。

二、马克思恩格斯的社会交往理论及其当代意义（一）马恩社会交往理论发展历程及特征历程大致经历了三个阶段：第一创立阶段：开始于《1844年经济学——哲学手稿》在《关于费尔巴哈的提纲》中揭示了其思想要点到《德意志意识形态》完成第二验证阶段：《1857——1858年经济学手稿》并在《资本论》中加以论证第三发展阶段：主要蕴含在马克思关于东方社会理论中《给查苏利奇的信》、《人类学笔记》体现了马克思交往理论历程由哲学批判到经济学批判再到政治学批判这样一个从抽象到具体的过程。

马恩社会交往理论基本特征：第一实践原则与社会性原则的统一第二物质原则与历史性原则的统一第三价值原则与科学性原则的统一（二）马恩社会交往理论的基本内容1、社会交往的含义及特征社会交往是从事实践活动的主体之间在一定的目的引导下凭借一定的方式、手段或工具相互往来、相互作用和彼此联系，从而实现物质、能量、情感、信息的交换与沟通活动。

它是人类特有的存在方式和活动方式，是人与人之间发生社会关系的一种中介，是以物质交往为基础的全部经济、政治、思想、文化交往的总和。

“社会交往是人所特有的存在方式”从3方面概括：（1）人只有在社会交往中才能作为人生存和生活下去。

（2）人只有在社会交往中才能实现自我认识。

（3）人的本质只有在社会交往中才能彰显。

特征：（1）互主体性（2）中介性（3）协调互补性2、社会交往的类型从范围上来看：3、社会交往的作用（1）交往是生产的前提，对生产的发展具有重要作用。

生产决定交往，另一方面生产需要交往，即交往对生产具有反作用。

社会行为,目的行为以及交往.txt两人之间的感情就像织毛衣，建立的时候一针一线，小心而漫长，拆除的时候只要轻轻一拉。

社会行为，目的行为以及交往哈贝马斯著曹卫东译马克斯·韦伯的宗教社会学研究给我们留下了一个经验问题，亦即一开始就处于开放状态的问题：传统世界观瓦解之后，三种合理性彻底分化了开来，那么，这三种合理性为何没有在现代社会生活秩序当中找到同等重要的代表制度呢？为何没有对日常交往实践产生同等重要的规约作用呢？而韦伯用他的行为理论的基本观点预断了这个问题，即：只有从目的理性的角度出发，社会合理化的进程才会进入我们的视野。

因此，我想来讨论一下韦伯的行为理论在概念策略上存在的一些不足，并把这一批判当作我的出发点，进一步分析交往行为概念。

我在讨论过程中将不涉及英国语境中分析的行为理论（analytischeHandlungstheorie）[1]。

英国的行为理论研究取得了丰硕的成果，我在其他地方[2]曾有所借用。

这些研究虽然不是铁板一块，但有一些共同的地方，比如：有共同的概念分析方法，对问题的把握相对而言也都比较严格。

分析的行为理论对于阐明目的行为的结构是很有启发的。

但是，它过于局限在一个孤立行为者的原子论行为模式上，而忽略了人际关系赖以形成的行为协调机制。

分析的行为理论从一个实体世界的本体论前提出发，来构建行为概念，而忽略了行为者与世界之间的关系，这些关系对于社会互动至关重要。

由于行为被还原成了对客观世界的有意干预，目的-手段关系的合理性也就走到了前台。

最终，分析的行为理论还认为，它的使命就在于从元理论的角度阐明基本概念；它没有注意到，行为理论的基本立场具有重要的经验意义，所以也就未能与社会科学的概念建立起联系。

分析的行为理论提出了一系列的哲学问题，但对于社会理论来说，这些问题都过于一般。

在分析的行为理论范围内，经验主义所展现还是过去的老一套；比如：什么精神与肉体的关系（唯心主义 vs.唯物主义）；什么理由与原由（意志自由vs. 决定论）；什么态度与行为（客观主义的行为描述vs.非客观主义的行为描述）；什么行为解释的逻辑学意义；以及因果性、意向性等等。