《易经》心解｜星家十要
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《易经》心解｜星家十要
学习和研究《易经》，最根本的还是要着眼于“用”。
这个“用”可以是预测未来，推测过去，这叫“能知过去未来”，也可以用来作形势判断，当目前形势复杂到通常方法很难判明的时候，借助易占的方法来做参考、指南。
当然还可以有其他用途，这里就不一一列举了。
易占最根本的目的是“用以决疑”。
心中有疑问，才需要“决”。
如果心中已有定见，则不适用。
“决疑”就是向老师请教，因此一定要严肃而认真，不能轻率随便，所谓“心诚则灵”，否则易占的效果必然大打折扣。
“心诚则灵”，过去常常认为这是封建迷信。
其实这很好理解。
自然科学中很多实验和试验都需要严格的外在环境，否则就不能得出正确的结论。
手机、电视要接受到清晰的信号，除了本身质量要过关，外界环境的信息量是否清楚、充足也是一个重要的因素。
易占其实就是一个天人合一的过程。
“天人合一”里的“天”就是宇宙。
宇宙，“宇”就是古往今来——时间范畴，“宙”就是上下四方——空间范畴。
过去、现在、未来一切时空中发生的事情都必然在宇宙的囊括中。
“道”是宇宙的根本法则，易理就是宇宙根本法则的演变轨迹。
易占就是通过这个宇宙根本法则的演变轨迹来获得宇宙的信息。
人好比是一个电视机，易占就是电视机的天线，宇宙信息就相当于弥漫于空中的无线电波。
宇宙信
息这种“无线电波”是客观存在的，是不以人的意志为转移的。
但同时它又是不那么容易被人发现、察觉的。
而且宇宙中的信息是极其繁多庞杂的，远远超过现在的因特网。
在这么多混杂的信息中如何接收到我所需要的信息呢？这就需要“心诚”。
“心诚”有几个方面的含义：第一是“信而不疑”。
有句古
话叫“用者不疑，疑者不用。
”怀疑作为一种必要的治学态度
是需要的，但是不能在占卦的时候体现出来。
对易占的负面情绪会影响所接收到信息的清晰、准确性。
第二是“严肃认真”。
易占不是游戏，是宇宙大学问。
要身体状况良好，精力充沛的时候，集中全部的精力、心神来实施。
古人在进行易占前通常要进行斋戒、沐浴、焚香、净手等等繁复的仪式。
这些仪式其实就是让自己的身心进入到空灵通透、虔诚敬信的状态。
空灵通透是调整内部，虔诚敬信是调整外部。
现代人学易，不必完全拘泥于这些既成的仪式，但一定把握这个精神，否则势必事倍功半。
第三是“专一思维”。
专一思维就是“舍此之外，再无它物”。
我需要问什么问题，想获得什么信息，一定要清楚明白，不要含混不清。
有的人什么都想知道，那么就不要为他占卦；有的人犹豫不决，自己也不明白自己在想什么，那么就要让他先自己想明白；有的人问了以后，对已经得到结果不满意还要再问（希望听好话），那就婉言拒绝他。
最迫切、最渴望的事情往往也最容易获得清楚的信息。
星家十要除了“心诚”以外，还有一些古代流传下来的基本法
则，是“星相命学研究者”所必须遵守的，称为《星家十要》，也就是“易德”。
总结如下：第一，只能用易占做善事，不能做恶事；第二，除了舍此之外再无经济来源的情况下，一般不靠易占牟利；第三，实话实说，不欺骗问卦人；第四，保守问卦者的个人秘密，不经得本人同意不得散布相关信息；第五，饮酒、性生活、剧烈运动等事情发生后，在状态未恢复前尽量不进行易占；第六，过分疲劳或精神、心理状态不佳时尽量不进行易占；第七，气候异常、环境特别和节令交替等特别的时间里，尽量不进行易占；第八，尽量不在三人以上的场合为他人易占；第九，问卦者态度傲慢、轻浮、随便、怀疑等情况下，不进行易占；第十，不在易占的同时做与易占无关的事情（吸烟、如厕等）。
以上十项原则，学易者要领会精神，灵活运用，适应于其他相似的情境。
遵守《十要》，才能预测精准，否则轻则推算失误，重则身心受损，莫谓言之不预也。
