201x-201x学年高中语文第三单元论说古文3.11新人教版必修3

必修三第三单元《师说》学案教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

知识链接：1、关于“说”“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。

它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。

《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。

”可见，“说”属于议论文的范畴。

可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。

“说”与“论”相比要随便些。

像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

2、古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。

韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

3、作者介绍韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。

祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。

死后谥“文”，也称“韩文公”。

他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。

他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。

柳宗元 苏洵 苏辙 曾巩
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法。 • (3)分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。 • 3．情感态度与价值观: • 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊
师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
三个关键词
唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海
唐宋八大家
韩愈
欧阳修 居“唐宋八
大家”之首。
苏 苏轼称赞
他“文起八 代之衰”。
轼
王安石
说是一种议论文的文体，一般
是陈述自己对事物的见解，可以 先叙后议，也可夹叙夹议。比 “论”要自由一些。初中学过 《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》 都属这类文体。
问题 探究
一、这篇文章为谁而作？
赠给自己的学生李蟠
“李氏子蟠年十七，好古文，六 艺经传皆通习之，不拘于时，学于 余。余嘉其能行古道，作《师说》 以贻之。”
大遗
士大夫之 智不及巫 医乐师百 工之人
通过正反 对比，论 证了从师 学习的重 要性。
课堂 小结
全文通过对师的讨论，表达了作者对 古人从师之道的赞扬，对“耻学于师” 的社会风气的强烈批判。我们深切体会 到作者那因“师道不传”而痛心疾首的 情感，同时也为这位伟大文豪非凡的斗 争勇气和正直的品行所倾倒。
二、作《师说》赠李蟠的原因是什么？
① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 ② 他不拘于时，学于余 ③ 能行古道

过秦论一、语言基础1．下列各组词语中加点字注音无误的一项是( )A．鞭笞．(chī)膏腴．．(ɡāo yú)召．滑(shào) 瓮牖．绳枢(yǒu)B．藩．篱(fán) 逡．巡(qūn)锋镝．(dí) 度长挈．大(xié)C．谪．戍(zhé) 崤．函(yáo)乐．毅(yuè) 亡矢遗镞．(zú)D．氓．隶(ménɡ) 窥．视(kuī)隳．名城(tuī) 一夫作难．(nàn)解析：B．“藩”应读“fān”；C.“崤”应读“xiáo”；D.“隳”应读“huī”。

答案： A2．下列加点词的解析全都正确的一项是( )A．不爱．珍器重宝爱：喜爱以致．天下之士致：招纳B．吴起、孙膑……赵奢之伦制．其兵制：控制追亡逐北．北：溃败(的军队)C．铸以为．．金人十二以为：把……制成……赢．粮而景从赢：担负D．非抗．于九国之师也抗：抵抗序．八州而朝同列序：排列座次解析：A．爱：吝惜；B.制：统率；D.抗：匹敌，相当。

答案： C3．对下列各句加点字用法归类正确的一项是( )①天下云．集响应②外连衡而斗．诸侯③却．匈奴七百余里④诸侯恐惧，会盟．而谋弱秦⑤且夫天下非小弱．．也⑥序八州而朝．同列⑦囊．括四海之意⑧于是废先王之道，焚百家之言，以愚．黔首A．①②③⑧/④/⑤⑥⑦B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤C．①⑦⑧/②③④⑤/⑥D．①⑦/②③⑥⑧/④/⑤解析：①⑦为名词作状语；②③⑥⑧为使动用法；④为名词作动词；⑤为形容词作动词。

答案： D4．下列各项中加点词的意思与用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧惠文、武、昭襄蒙故业，因．遗策然后践华为城，因．河为池B.⎩⎪⎨⎪⎧奋六世之．余烈以致天下之．士 C.⎩⎪⎨⎪⎧不爱珍器重宝肥饶之地，以．致天下之士尝以．十倍之地，百万之众，叩关而攻秦 D.⎩⎪⎨⎪⎧秦无亡矢遗镞之费，而．天下诸侯已困矣叩关而．攻秦 解析： A ．前者是动词，沿袭；后者是介词，凭借。

师说一、课内精读阅读下面的文言文，完成第1~4题。

古之学者必有师。

师者,所以传道受业解惑也。

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也，终不解矣。

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉，惑矣。

彼童子之师,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解,或师焉，或不焉，小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒,其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文，六艺经传皆通习之,不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.1。

下列加点词语的解释不正确的一项是（）A。

古之学者．．必有师学者:求学的人.B。

今之众人．．,其下圣人也亦远矣众人：一般人.C.吾从而．．师之从而:跟随(他).D.君子不齿．．不齿：不值得谈论。

项,“不齿”，不屑与之同列,羞与为伍。

2。

下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（) A。

句读,古人指文辞的休止和停顿处.文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。

B。

童子，与科举考试中的“童生”意思相同,都指未成年(古代一般是14岁以下）的读书人.C。

小学，文中指的是小处学习,今天指的是接受最初阶段教育的学校。