客家山歌调查
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客家山歌的音乐特性研究摘要:客家山歌产生在客家地区,为广大客家人所喜闻乐唱,千百年来,客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思、交流感情、娱乐身心、鼓舞斗志,它具有鲜明的地方特色,富有浓郁乡土气息,其具有独特的音乐特性,生动传神,流畅自然,世代相传。
本文将从客家山歌的历史渊源、种类、艺术特色等进行研究,以期对客家山歌有更全面和深入的把握,从而更好地认识、理解客家山歌的音乐特性。
关键词:客家;山歌;音乐特性;研究绪论:客家山歌是我国著名的民歌歌种之一,是客家人民在生活实践中创造的、世代相传的优秀传统文化,而且已被列为广东省申报国家级第一批非物质文化遗产代表作名录。
本文主要是研究客家山歌的音乐特性,要对客家山歌的音乐特性做全面的研究,本文首先分析了客家山歌的历史渊源;其次对客家山歌的种类、特点进行研究;最后通过以上的分析研究对客家山歌的音乐特性有了一个全面的认识,并说明其客家山歌的文化传承与发展。
客家山歌的内容丰富多彩、语言表达质朴、通俗易懂、形象生动、优美,从古至今牵魂动魄,歌声不绝,其唱腔艺术和表现风格具有鲜明的客家地域特色。
可以说,客家山歌是广大客家人们智慧的结晶和艺术审美情趣的具体体现,是客家文化的一大瑰宝,它作为客家人的口头文学,代代相传,所展示的文学价值、魅力和作用,是其他艺术所不能代替的。
本论:客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种。
用客家方言演唱,故称“客家山歌”。
客家山歌,被称为有《诗经》遗风的天籁之音,自唐代始,已有一千多年的历史,它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、紫竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。
经过不断发展,客家山歌吸引了世人的目光。
一、客家山歌的历史渊源关于客家的来源,经过多年的田野调查与研究,学术界形成基本一致的看法,将客家看作是一个文化概念,而不是一个种族概念。
客家不是简单而纯粹意义上的中原汉族,而是长期以来中原南迁汉族与南方少数民族在种族、文化上相互交融而形成的独特民系。
客家山歌与幼儿园教学实践相融合,可以帮助幼儿了解凤岗客侨文化的艺术美,是一种让幼儿学习家乡文化,获得精神成长的重要方式。
我园教师从客家山歌运用于幼儿教学及实践开展策略两个方面进行探讨,积极宣传客侨文化,力求让幼儿园成为客家山歌传唱的重要基地,也让客家山歌成为幼儿园的一张文化名片。
一、客家山歌进校园(一)悠久的历史“客侨文化”的特色是“客家第一珠玑巷,岭南独此排屋楼”,包含了历史人文、风物建筑、山歌文化、象棋文化、麒麟舞文化、排屋楼建筑文化等。
被称为“具有《诗经》遗风”的客家山歌起源于唐代,到现在已有一千多年的历史。
元明清时期,客家人从福建迁入梅州、惠阳等地,之后再迁入凤岗并定居至今。
在千百年的辛勤劳作中,客家人创作出了大量脍炙人口的山歌,当地人口耳相传,不断创新。
经过历史的沉淀,以及先进文化的熏陶,凤岗山歌整合了客家多地区的曲调特点,逐渐形成了别具特色的客家山歌。
2012年,中国文学艺术界联合会正式授予凤岗“中国客家山歌之乡”的荣誉称号,这意味着客家山歌文化进入了一个新的发展历程。
(二)传唱形式有利于传承文化客家山歌题材广泛,包含社会生产、家庭生活、男女情意等。
山歌一般采用七言四句的结构,歌词通俗易懂,韵律讲究,情趣盎然,且不同区域的调式不同。
此外,客家山歌具有“诗的外表、词的通俗、曲的韵律”,歌词中运用了赋、比、兴、重章、叠句、双关等手法。
据专家考评,客家山歌作为民间艺术的一朵奇葩,其文化源于中原,艺术风格传承于《诗经》,形式与唐代七绝相似,并受到了竹枝词及其他地方民歌的影响。
(三)丰富幼儿园艺术课程内容客家山歌作为一种本土文化,尽管幼儿园没有特定的学习教材,但教师仍要引导幼儿自觉传承和发扬。
《3~6岁儿童学习与发展指南》(以下简称《指南》)指出:“每个幼儿心里都有一颗美的种子。
幼儿艺术领域学习的关键在于充分创造条件和机会,在大自然和社会文化生活中萌发幼儿对美的感受和体验,丰富其想象力和创造力,引导幼儿学会用心灵去感受和发现美,用自己的方式去表现和创造美。
探究炎陵客家山歌历史渊源炎陵一中孟继福晋代开始,特别是明后及清代“康乾时期”,由于战乱和灾荒的影响,炎陵成了当地居民与“客家人”(汉族中独特的民系。
由原居于中原大地辽阔的黄河、洛水一带迁徙而来的人群,目前已遍布全县各乡镇,占全县人口的70﹪)的聚居地。
南北文化的并存传播,丰厚的民族民俗文化积淀,客家山歌在客家文化的演变和发展过程中经过了漫长的历史。
客家人起源于中原。
两宋时期的中原,是当时我国的政治、文化、艺术、经济中心。
孔孟之道已经是当时文化的主流。
社会文明、政治文明已发展到了一个新的阶段。
客家人的祖先,在由北向南迁徙时,将这股文明之风带到了南方。
在迁徙和演变的过程中,将古代文明与现代生活相融合,使客家文化得到了传承和发展。
到清中期便形成了一种独特的文化体系,它涵盖了客家方言、客家山歌、诗词、客家建筑与饮食等多个方面的内容。
客家语言,又称“客家方言”,是汉语八大语系之一。
客家人成为汉民族的一个独立民系,与客家话(客家方言)是分不开的。
客家人虽然没有形成和留下文字,但其语言却具有显著的特征。
第一,客家话是以周语为基础,在中川古语的基础上发展起来的,明显带有唐宋古语的基本特点。
第二、在发展的过程中,由于它不断地从当地少数民族语言中汲取了某些成分,从而形成了略带区域性的客家话。
第三、客家话,其语音优雅悠长,柔和缠绵,很富有磁性,并且保留了完整的平仄上去入声。
另外,客家话词汇中有这样一个特征:某些较古的词语在普通话和别的方言中已经找不到,但还保留在客家话的口语中。
客家山歌,是客家人的口头文学,极富客家人的语言特色。
客家山歌也和其他民歌一样产生于口头,流传于民间,并逐渐形成了自己的风格。
而起源于中原腹地,成形于粤、赣地区(现在散居在炎陵县的客家人,绝大多数是粤、赣等地客家人的后裔),发展于炎陵的客家山歌,其产生同样来源于劳动人民之中,反映着客家人生活劳动的方方面面。
无论在田野山林劳动之余,或是完成一天劳动回家途中,客家人用唱山歌这种表现形式来抒发自己的情感和愉悦的心情。
闽西客家山歌课程实践方法探研闽西地区是客家文化的重要发源地之一,山歌是闽西客家方言文化中的重要组成部分,在客家人民的生活、劳动、娱乐等方面具有广泛的应用价值。
山歌课程是客家语言文化教学中的重要内容之一,是传承和弘扬客家山歌文化的关键。
针对闽西地区客家山歌教学的现状和问题,本文探讨了客家山歌课程实践方法,提出了一些实用的教学策略和方法,旨在为客家山歌课程的教学实践提供一些有益的参考。
一、客家山歌基础知识的讲解客家山歌课程实践方法的第一步是讲解基础知识。
由于客家山歌在语言、表现形式、歌曲等方面与其他地域的歌曲有所不同,因此需要先向学生介绍客家山歌相关的基础知识,包括客家山歌的定义、发展历史、音乐形式、歌曲分类等。
通过基础知识的讲解,使学生对客家山歌有更深入的了解和认识,为后续的学习和实践活动打下坚实的基础。
二、客家山歌的演唱训练客家山歌的演唱是客家山歌课程中的重点内容之一。
在演唱时,学生需要掌握歌曲的曲调、节奏、情感表达等方面的技巧。
为了提高学生的演唱能力,教师可以通过以下方法进行训练:1.按照音符训练:将歌曲的每个音符分别唱出,并分段练习,逐步加快速度,直至达到正常唱歌的速度。
2.音乐鉴赏训练:通过听取客家山歌的原版唱片、现场表演等形式,训练学生对客家山歌音乐的鉴赏能力,提高其领悟和感受客家山歌的能力。
3.情感表达训练:客家山歌通常流露着浓郁的情感,学生需要在演唱时表现出相应的情感,如悲伤、欢乐、感恩等。
教师可以通过情感表达训练,鼓励学生表现出真实的情感,使演唱更加生动、有感染力。
三、客家山歌创作活动客家山歌课程实践方法的另一个重要环节是创作活动。
通过客家山歌的创作活动,学生可以加深对客家山歌的理解,培养创新思维和创造力。
具体的创作方法可以有以下几种:1.歌词创作:学生可以根据自己的生活经历和感受,创作出自己的客家山歌歌词,亲身体验歌词创作的过程,增强文学素养。
2.曲调创作:学生可以根据自己的想法和音乐知识,自己编排客家山歌的曲调,结合歌词进行演唱,体验创作的成果和乐趣。
《梅州客家山歌》引进小学音乐课程的教学实践与探索1. 引言1.1 背景介绍梅州客家山歌作为客家文化的重要组成部分,源远流长,具有深厚的历史底蕴和独特的艺术风格。
随着时代的变迁,传统的客家山歌逐渐失去了传承和发展的土壤,面临着濒临失传的危机。
为了传承和弘扬梅州客家山歌这一宝贵的文化遗产,学校开始将其引进到小学音乐课程中进行教学实践与探索。
1.2 研究目的研究目的是为了探索在小学音乐课程中引进梅州客家山歌的教学实践,通过实际操作和实践探索出最适合小学生接受的教学方法。
通过实践成果展示,为其他学校提供借鉴和参考,促进梅州客家山歌传统文化的传承和发展。
通过在课程中融入梅州客家山歌的方法,激发学生对音乐的兴趣,提高他们对客家山歌的认识和理解,从而加深对客家文化的传承和弘扬。
通过本研究,旨在为小学音乐课程的教学改革提供实践性的经验和借鉴,推动音乐教育的发展,促进学生对传统文化的认识和热爱。
2. 正文2.1 梅州客家山歌概述梅州客家山歌是一种具有特色的传统音乐形式,源自广东梅州地区的客家人民。
这种山歌以其深厚的历史文化底蕴和独特的音乐风格而闻名于世。
梅州客家山歌的歌词多以客家方言演唱,内容涵盖了农村生活、家庭情感、人情世故等方面,表达了客家人的情感和精神世界。
梅州客家山歌的曲调优美动人,旋律朴实真挚,富有民间色彩,让人感受到一种真挚的乡土气息和淳朴的情感表达。
通过学习梅州客家山歌,可以更好地了解客家文化的魅力和独特性,感受到客家人民对生活的热爱与追求。
将梅州客家山歌引入小学音乐课程中,不仅可以丰富学生的音乐文化知识,还可以促进学生对本土文化的了解和传承,激发他们对音乐的兴趣和热爱,培养他们的审美情感和文化素养。
在音乐教育中注入一些具有地方特色和文化内涵的音乐形式,可以使音乐教育更加生动、有趣,也更能激发学生学习音乐的兴趣和热情。
2.2 小学音乐课程的重要性通过学习音乐课程,学生可以培养自己的审美情感,提高对美的感知能力,从而对周围的自然和社会环境产生更深刻的认识和体验。
现今社会客家山歌的传承及发展探析发表时间:2018-10-23T15:24:46.767Z 来源:《文化研究》2018年第10月作者:冯翠婷[导读] 为了客家山歌的保护性推广开发,对其文化发展规律的探究非常重要。
东莞市清溪镇文化广播电视服务中心广东东莞 523000摘要:客家山歌具有深厚的历史底蕴及独特的艺术风格。
但是随着现代社会的发展,客家山歌遇到了极大的传承与发展困难。
而为了客家山歌的保护性推广开发,对其文化发展规律的探究非常重要。
本文以客家山歌的特点为入手点,对客家山歌传承发展困境进行了简单的分析,并就客家山歌在区域内的传承与发展提出了几点创新措施。
关键词:客家山歌;传承;发展;清溪前言清溪,位于东莞,与深圳、惠州相邻。
其是东莞客家山歌的主要发扬地,清溪客家山歌发展至今已有800多年的历史。
在21世纪初期,东莞清溪被定义为当地客家山歌创作根据地,并批准为“广东省客家新民歌创作基地”。
为了了解现代社会客家山歌的传承情况,本文对清溪客家山歌的传承与发展历程进行了简单的分析,具体如下:1.客家山歌发展特点1.1传统客家山歌流行东莞清溪客家山歌主要是客家民俗活动中产生的音乐形式,其具有鲜明的民间文学特点。
传统清溪客家山歌主要为乐段式结构,受我国古代唐诗律绝的影响,主要结构为一首,并在第1、2、4句末尾押韵。
清溪客家山歌中大量运用了夸张、想象、重叠、对偶、双关等手法,具有通俗生动、押韵上口的特点。
1.2新式客家山歌广为流传“麒麟舞、客家山歌是清溪传统文化瑰宝。
”在20世纪末期,清溪成立了山歌协会,为清溪客家山歌在新时期的传唱提供了渠道。
在随后的发展过程中,东莞清溪当地音乐工作者对清溪客家山歌进行了进一步创新,《比翼双飞奔小康》、《阿妈出嫁》、《风吹玉兰千里香》、《月光光》等一系列新型客家山歌的出现,为清溪客家山歌的传唱发展提供了新的生机。
而内容现代化、曲调优美也成为客家新民歌的特色。
以往四句体的乐段结构,也通过复合拍子的利用,形成了委婉与活泼相结合的新型山歌。
广东梅州客家山歌的传承与发展方法分析摘要:客家山歌是中国独特的民间音乐,以其纯正的客家方言演绎,蕴含着丰富的中华传统文化。
梅州市的客家山歌以其简洁、真挚、自由的风格著称,不仅展示出客家人热情洋溢的个性,更蕴含着丰富的文学内涵、音乐技巧以及对于精神信念的追求。
随着时代的变迁,客家山歌正处于一种艰难的生存状况,它所面对的挑战包括:保护自客家山歌载体、加大客家山歌宣传等。
关键词:客家山歌;传承;文化保护引言客家山歌历史悠久,源远流长,丰富多彩,它的曲调抒情奔放,细腻缠绵,风格独特,随着时代的发展和社会的进步,全球范围内的商业性强势流行文化对传统文化构成了巨大的挑战,而作为中华民族的瑰宝,民间文化遗产也面临着前所未有的考验,它们的保护和传承面临着极大的压力。
随着多元文化的不断涌现,客家山歌的创作和传播受到了巨大的挑战,它们无法再依靠原有的土壤和空间,而是被迫面对着一个多元文化共存的状态,从而陷入了一种生存与传承的困境。
一、客家山歌的文化背景客家文化源远流长,它是岭南文化的重要组成部分,客家先民起源于黄河江淮流域,经过一千多年的迁徙,他们不仅在闽、粤、赣交界地区定居,还向南方各省和海外拓展,并与当地的人民进行了广泛的交流,汲取了当地文化的精华,形成了一种独具特色的客家文化,其中最具代表性的就是客家山歌。
客家人在漫长的历史中,经受了无数的磨难,他们勇敢地穿越险阻,留下了一个又一个令人动容的故事和传说,展现出他们顽强不屈的精神。
即使在当今这个快节奏的社会中,他们仍然保持着中原民族的传统思想、精神、文化习俗等方面的完整性。
客家人以尊重传统、勤奋工作、传播文明礼仪为根基,致力于建设美好的家园。
客家山歌是客家人的口头传统,具有浓郁的地方特色,在民间歌曲中占据着重要的地位。
二、客家山歌传承与发展的思考(一)保护客家山歌载体要想让传统的客家山歌得到更多的发扬和传承,就必须采取有效的措施,包括开展全面的文化普查,搜集、整理和研究历史上的客家山歌,建立专业的山歌艺术工作室,并邀请著名的山歌大师来编辑和出版各种山歌,以便于创造更多的新的音乐。
闽西客家山歌课程实践方法探研闽西地区是客家文化的重要发源地之一,客家山歌作为闽西地区的代表文化遗产,有着深厚的历史和文化底蕴。
为了更好的传承和弘扬客家山歌文化,需要扎实的课程实践方法来支持教学。
本文将介绍闽西客家山歌课程实践方法的探究。
一、客家山歌教学的现状分析客家山歌的传承和弘扬一直是闽西地区文化教育的重要议题之一。
然而,当前客家山歌教学存在的问题主要包括以下几个方面:1、课程稀缺:由于客家山歌课程并不是常规的学科之一,闽西地区很多学校并没有将其列入正式课程安排中,导致学生接触和学习的机会较少。
2、教学方式单一:当前客家山歌教学往往是老师让学生听歌、背诵等传统方式,缺乏趣味性和互动性。
3、资源匮乏:闽西地区缺乏客家山歌相关的教学资源,包括录音、影像、书籍等,这对于学生的学习和掌握客家山歌的特点和技巧造成了障碍。
二、课程实践方法的探讨1、营造浓厚的客家山歌氛围在客家山歌教学前,可以通过营造浓厚的客家山歌氛围来提高学生对客家山歌的兴趣和好感度。
比如,在课堂上播放一些客家山歌的录音或视频,或者是组织课外活动,带领学生一起去听客家山歌演唱会等。
2、引导学生多角度、多感官地学习客家山歌教学应该尽可能引导学生从多角度、多感官地去学习,这将有利于学生更全面地了解客家山歌文化。
比如,从历史、地理、社会、文化等角度介绍闽西客家山歌的起源、发展和特点,同时还要通过让学生看、听、唱、背来获得客家山歌的技巧和韵律。
3、组织实践活动经历客家山歌的学习和掌握需要通过实践来巩固。
比如,可以安排学生走进大自然,感受自然之美、观察自然之声,或者是组织学生去客家山歌的发源地,亲身体验当地的客家文化,这将有利于学生更深入地了解客家山歌的内涵和特点。
4、开发新型教辅资源利用针对教学资源匮乏的问题,可以创新客家山歌课程的教辅资源。
比如,开发客家山歌的网络资源、多媒体资源等,这将有利于学生更全面地了解客家山歌的历史、文化,掌握客家山歌的技巧和韵律。
山歌调研报告范文山歌调研报告尊敬的领导:经过对山歌的深入调研,我整理出如下报告。
一、研究目的及背景:山歌是一种具有悠久历史的民间艺术形式,其在中国各地均有广泛流传和发展。
山歌通过歌唱的方式,传承和宣扬着人们的文化、历史和风土人情。
本次调研主要目的是了解山歌的传承现状,通过分析其特点与问题,提出相应的保护与发展对策。
二、调研方法与过程:本次调研采用了问卷调查和实地走访的方式。
我们在十个县级市进行了随机抽样调查,共收集到了500份有效问卷,并进一步深入了解了县级市中的山歌传承情况。
三、调研结果:1.山歌传承情况通过问卷调查发现,81%的受访者知道山歌的存在,37%的人有亲自参与唱山歌的经验。
然而,仅有21%的人能够准确说出山歌的起源和特点,这说明对山歌的了解还存在着一定的局限性。
2.传承问题分析(1)青少年参与度低:调研显示,青少年对山歌的了解和参与度低,更喜欢现代音乐和网络娱乐,这会导致山歌传承中断的风险。
(2)老一代传承者减少:由于年龄的增长和逝去,老一代的传承者减少,他们所具有的山歌知识和技能可能会被遗忘。
(3)培训机构不足:目前,培训机构和专业老师的缺乏成为制约山歌发展的重要因素。
四、对策建议:(1)加强山歌教育:通过加强学校的山歌教育,培养青少年对山歌的兴趣和参与度,帮助他们了解山歌的文化内涵和历史意义。
(2)打造山歌培训机构:政府应该投入资金,建设专业的山歌培训机构和团队,吸引更多有志于山歌传承的人才参与。
(3)利用新媒体传播:利用网络和社交媒体等新媒体平台,推广山歌,吸引更多人参与和关注,提高传播效果。
五、结论:山歌传承面临着多方面的问题和挑战,但也有一些可行的对策。
通过加强山歌教育、构建培训机构和利用新媒体等措施,可以推动山歌的传承与发展。
未来我们将继续深入研究和实践,为山歌的保护和传承做出更大的贡献。
感谢领导对本次调研的支持与关心!调研人员:XXX日期:XXXX年XX月XX日。
闽西客家山歌课程实践方法探研闽西客家山歌源远流长,通过漫长的时间沉淀,逐渐形成了独特的文化形态和艺术风格。
随着时代的变迁,这种文化形态已经逐渐淡化,但在一些地方仍然保留着,成为了文化传承的载体和群众的文娱活动。
而在教育实践中,如何将这种传统文化与现代教育相结合,让学生更好地了解和体验民间文化,成为了教师和教育工作者所关注的问题。
本文将以闽西客家山歌为例,探索一些课程实践方法,帮助学生深入了解民间文化,并将其运用到教育教学中。
一、提供语境闽西客家山歌是一种表达情感、传承历史的民间艺术形式,具有浓郁的地方特色和文化内涵。
在课程实践中,教师应为学生提供一个适合的语境,让他们了解这种文化形态所处的历史和地理背景。
一种有效的方法是通过图片、视频、课件等媒介展示地方风俗、建筑结构、生活习惯等,建立对文化背景的清晰认识和融入感。
二、深入集体参与闽西客家山歌是一个群体活动,多数情况下都是在集体中传唱和演唱。
要想深入了解此类民间文化,单纯的教授其歌词、旋律是远远不够的,教师需鼓励学生去体验、感受,参与到集体活动中去,从中感受传统文化的艺术美和文化气息,如此才能够真正理解这一文化形态。
三、建立学生的情感联结闽西客家山歌是一种表达情感的艺术形式,其歌词和旋律反映了人们内心的真实感受。
在教学中,教师应引导学生通过欣赏和学习,建立情感上的联结,从而在生活中更加深刻地领略到这种民间文化的内涵。
四、借鉴现代教学手段在教育教学中,现代技术手段可以为课堂注入新的元素。
例如使用网络平台为学生提供互动交流空间,提供在线歌曲资源,在线板书等等;使用数字化教學教具,通过音频、视频等方式进行生动呈现,提高学生的兴趣和积极性。
五、多元文化融合在现代社会背景下,文化多元化已成为一种趋势。
在课程实践中,教师应新的教育理念为依据,将闽西客家山歌与多元文化进行融合,建立不同民族、不同地区文化互通交流的桥梁,让学生感受到这种文化的内在魅力和他族文化的异域风情。
浅谈广西客家山歌的传承问题与保护措施摘要:广西是客家人主要聚居的省份之一。
客家文化源远流长,据历史记载,客家人从宋明时期起便开始了“下南洋”的征途,是“海上丝绸之路”重要的参与者和建设者。
而作为客家文化最直接的体现,被列入“国家级非遗”的客家山歌自然具有着较高的历史价值与人文价值。
随着时代的更迭,客家山歌在传承中出现了青黄不接的局面,因此保护和传承客家山歌就成了广大文艺工作者急需关注的话题。
本文主要以广西客家山歌为研究主体,总结出一些广西客家山歌在传承中遇到的问题,并提出了一些传承保护广西客家山歌的措施。
关键词:广西客家山歌传承问题保护措施一、山歌概况广西客家山歌是一种以客家方言演唱的、流行于广西客家聚居地区的音乐体裁,它以汉族传统的民间音调为基础进行创作,并在长期发展中融入了壮、瑶、苗等当地少数民族的音乐元素,因此具有鲜明的地域特征。
作为汉族山歌的分支,广西客家山歌的歌词在创作上不仅具有汉族山歌“即兴创作”的特色,还在创作中巧妙融合了中国民间文学传统“赋、比、兴”的手法[1],一般为“每首四句、每句七字”的结构,逢一、二、四句押“平声韵”,并可将其按歌词内容划分为情歌、劳动歌、生活歌、儿歌、时政歌等不同题材。
二、传承问题客家山歌是“中国第一批国家级非物质文化遗产名录”中的成员之一,具有较高的艺术价值与历史人文价值,是客家人智慧的结晶。
随着大众文艺生活日渐的多元化,广西客家山歌开始出现了“青黄不接”的传承问题。
(一)传承方式的局限性广西客家山歌的传统传承方式常以“家族传承”或“师徒传承”为主,多以“口传心授”的方式来进行教学。
所谓“口传心授”,即是通过“师傅口头传授、徒弟内心领悟”的方式进行技能的学习,因此常不立文字记载。
传承人老龄化日趋严重是一个最为严峻的问题。
广西客家山歌的教学有别于音乐学院的教学方式,它常以“口头传授”为主,因此留下的文献资料十分有限。
而一旦传承人驾鹤西去,也就意味着这些未被记录的乐谱将与演唱者的心得体会一起被历史的尘埃掩埋,这将是中国文艺界无可挽回的损失。
梅州客家山歌的保护与传承调查研究
邱春安;严修鸿;王榕
【期刊名称】《语言战略研究》
【年(卷),期】2023(8)1
【摘要】近十几年来,梅州客家山歌遭受冷遇,面临青黄不接的传承窘境。
访谈作为传承主体的梅州当地文化部门人员、客家山歌传承人和一线演员,发现客家方言的衰退影响着客家山歌的传承,客家山歌的保护与传承面临土壤丧失、人才断层、创新不足等现实困境,客家山歌的有效保护与传承难在保护政策的落实,但客家山歌的保护与传承契合乡村振兴战略,客家山歌新作品的创作既要守正更要创新。
建议:(1)当地政府改变观念,做好组织协调,把非遗保护和传承落到实处;(2)政府、剧团、演艺公司等加大海内外交流和宣传力度,创新宣传形式;(3)剧团、演艺公司、歌手加强作品和表演形式的创新;(4)借助粤港澳大湾区和“一带一路”平台,走市场化和产业化道路。
【总页数】10页(P87-96)
【作者】邱春安;严修鸿;王榕
【作者单位】广东外语外贸大学中国语言文化学院;首都师范大学教师教育学院【正文语种】中文
【中图分类】H002
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
国外研究客家山歌的文献关于国外研究客家山歌的文献内容可以分为以下几个方面进行详细介绍:1. 研究背景和目的:文章首先介绍客家山歌的背景和研究目的。
客家山歌是中国客家族群的重要文化遗产之一,具有独特的音乐风格和文化内涵。
国外学者对客家山歌的研究旨在深入了解客家文化和音乐传统,促进跨文化交流和理解。
2. 文献综述:文章综述了国外研究客家山歌的相关文献。
这些文献可能包括学术论文、专著、研究报告等。
综述内容可以按照时间顺序或主题进行组织,对每篇文献的作者、研究方法、主要发现和贡献进行介绍和评价。
3. 研究方法和数据来源:文章详细介绍了国外学者在研究客家山歌时采用的研究方法和数据来源。
研究方法可能包括田野调查、音乐分析、历史文献研究等。
数据来源可以是采访录音、音乐文献、民间故事等。
文章还可以讨论研究方法的优缺点以及如何克服研究中的困难和挑战。
4. 主要发现和讨论:文章总结和分析了国外学者在研究客家山歌中的主要发现和讨论。
这可能包括客家山歌的音乐特点、歌词内容、地域分布、演唱形式等方面的研究结果。
文章还可以探讨客家山歌与其他音乐传统的关系,以及其在客家文化中的地位和作用。
5. 存在的问题和展望:文章指出了国外研究客家山歌中存在的问题和不足之处,并提出了未来研究的展望和建议。
这可能包括研究方法的改进、数据的扩充、跨学科研究的推进等方面。
文章还可以讨论国外研究对中国客家山歌研究的影响和启示。
需要注意的是,具体的国外研究文献内容会根据实际情况而有所不同,以上内容仅为一般性的参考。
具体的文章内容应根据实际研究情况进行详细撰写。
I Min Su Min Yr民俗民艺|兴梅客家山歌初探彭文静东莞市松山湖柠檬艺术中心摘要:客家山歌是客家文化的主要标志和客家民系的历史结晶,其中承载了客家人从古至今所延绵蕴涵的生存状态、民俗节礼、行为意识和生命精神,成为我国民族音乐中的一支奇葩。
本文以兴梅客家山歌为例,就其艺术价值,唱腔特色,传承与发展等方面作了详细论述,通过对梅州客家山歌的起源、形成、发展和现状的研究,阐述了兴梅客家山歌的艺术魅力。
关键词:客家山歌唱腔民间艺术中图分类号:J616文献标识码:A文章编号:1008-3359(2020)10-0023-022006年5月20日,“梅州客家山歌”被国务院列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。
客家人自古以来喜欢唱歌,山歌记载着客家人生活发展轨迹和喜怒哀乐的表达,可是现在社会发展日新月异,特别是随着现代网络化的普及,年轻人的生活和喜好有了翻天覆地的变化,客家山歌之前所依存的文化生态环境发生了巨大的改变,随着大众审美情趣的巨大变化,大量客家山歌的宝贵资料没有人挖掘,有些还濒临绝迹。
如何来传承和发扬本地区“客家山歌”的艺术精髓?笔者做了一系列研究和探讨,走访梅州兴宁市区的民间山歌艺术群体,查阅兴梅山歌史录等。
本文将从兴梅客家山歌的产生、发展、艺术价值、唱腔特点等不同因素对客家山歌的影响进行考察,以期对兴梅客家山歌特有的艺术风格作一个分析,从而更好地认识、理解梅州客家山歌的社会历史价值及其文化特性。
一、客家山歌的起源客家山歌是中国艺术宝库中一颗璀璨的明珠,是中国民歌中最为浓情,也最为卓越的歌种之一。
据资料显示,梅州客家山歌孕育于唐宋,定型于明清,蓬勃发展于近代,距今已有一千多年的历史,客家山歌最主要流行于客家人聚集的广东省(梅州市、河源等),福建省、江西省内客家人较多的县市,除此之外,还有中国台湾的桃园、新竹等地方,都有客家方言演唱的山歌流行,故称“客家山歌”,可以说是有客家人的地方就有客家山歌。
1 传承和弘扬客家传统文化 ——对兴宁市客家山歌现状调查及未来走向初探
一、调查内容:兴宁市客家山歌现状调查 二、调查目的: 希望通过这次调查,了解客家山歌文化的发展现状,促进客家青少年及全社会对客家传统文化的了解,激发对客家山歌的热爱,唤起各界人士关注客家山歌文化的发展前景。 三、调查方式:问卷调查、走访调查、网络搜索、书籍查阅
文章结构: 一、调查数据分析 (一)表一:对客家山歌的喜好程度调查数据 (二)表二:获取客家山歌的途径调查数据 (三)表三:喜欢客家山歌的原因调查数据 二、客家山歌源流和现状分析 (一)客家山歌的源流 (二)客家山歌的现状分析 三、客家山歌未来走向初探 (一)保护好传统的客家山歌和山歌传承人 (二)将客家山歌引入课堂 (三)创作具有时代气息的客家山歌 (四)树立科学的发声方法提高音乐品位 (五)利用网络媒介宣传客家山歌 (六)加强政府对客家山歌发展的保护与引导 四、结语
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——对兴宁市客家山歌现状调查及未来走向初探 [摘 要] 客家山歌,顾名思义,是用客家方言吟唱的,流行于民间的一种通俗民歌。作为客家传统文化的一部分,客家山歌承载着客家人的乡土智慧和客家文化的深刻内涵。文章对兴宁市客家山歌的现状和传承进行了分析,探讨了客家山歌的未来走向。 [关键词] 客家山歌 兴宁市 源流 现状 传承
“鱼爱水来鸟爱林,客家乡亲爱乡音,永远不忘客家话,山歌连情心连心”。客家山歌是我国著名的民歌之一,是用客家方言吟唱的,流行于民间的一种通俗民歌,是客家人民在生产生活实践中创造的、世代相传的优秀传统文化。作为客家传统文化的一部分,客家山歌承载着客家人的乡土智慧和客家文化的深刻内涵。2006年5月,梅州客家山歌被列为国家级第一批非物质文化遗产代表作名录。 但是,在外来文化和流行风文化以及近年来山歌队伍 “老龄化”等因素的影响下,山歌文化面临着“断层”的危险。为了更好地了解客家山歌在年青人中的发展现状,关注在新时代潮流下,客家山歌的未来走向,2010年,我在兴宁市各县城进行了相关的调查活动。调查以发放问卷和访问群众的形式进行,共发放问卷200份,回收147份,有效问卷共126份。
一、 调查数据分析 (一)表一:对客家山歌的喜好程度调查数据 年龄段 70岁以上 70—50岁 50—25岁 25—10岁 听 过 100% 96.8% 96.3% 94.7% 喜欢与否 66.7% 66.7% 37.4% 10.4% 会 唱 51.9% 40% 18.5% 10.2% 调查数据显示,上述地区的人群对客家山歌都有一定的耳闻。所有年龄段的人群听过客家山歌的都占百分之九十以上,但随着年龄段的下降,听过客家山歌的人的数目有所减少。当然不排除受访人群中有移民的存在,但总的来说,客家山歌的普及程度降低了。 就人们对客家山歌的喜好程度而言,从这些数据看出,山歌在人群中的受欢迎程度随着年龄段的递减而递减,或者说,中老年人比年轻人更喜欢客家山歌。 对于该地区人群中是否会唱客家山歌,调查结果反映出:客家山歌的流传程度是随着年 3
龄段的递减而降低的。据了解,兴宁明珠广场山歌亭每天下午三四点就有人唱山歌,但90%以上的是60岁以上的老人,有几个路过的年轻人,听几句就走了。兴宁文化部门要办山歌培训,搞了几次都办不起来,年轻人想学的太少了,客家山歌在传承方面出现了青黄不接的趋势。 (二)表二:获取客家山歌的途径调查数据
70岁以上 70—50岁 50—25岁 25—10岁 劳动中听到 7.4% 0% 0% 2.3% 闲时吟唱或听到 48.1% 24.1% 5.7% 25% 山歌是产生于劳动中的,在对山歌传唱环境的调查中,我们发现由于劳动场所和劳动模式的变化,人们在劳动中吟唱的现象很少,人们在平时劳动中能听到客家山歌的比例也很低。而人们闲时吟唱的比例相对要高。 另外,客家山歌已经从一种劳动号子转变为一种娱乐形式。它转变了以往在山间野地相互酬唱的演唱传统,更多是自发地会集在乡镇、村落的公共场所演唱山歌。这也在一定程度上降低了山歌的普及度。 客家山歌已经转变成为一种娱乐形式,但劳动向娱乐的转变并不就意味着它获得了流传的新路,从一种形式到另一种形式的转变,在流传方式和自身结构改进方面必然会面临更多的问题。作为一种娱乐形式,其生命力最终体现在流传的广度和深度,在媒介极其发达的今天,媒介的占有量是关键。很显然,从客家山歌的媒介占有量和流传方式都面临着比较严峻的形势。 (三)表三:喜欢客家山歌的原因调查数据 70岁以上 70—50岁 50—25岁 25—10岁 歌词有趣 娱乐身心 歌词有趣 抒发感情 歌词有趣 曲调优美 歌词有趣 抒发感情 55.6% 63% 35% 39.1% 32% 从以上调查数据可见:歌词有趣是客家山歌的生命力所在。以客家话为唱词能在该人群中产生认同感和归属感,尤其是高年龄段的人群。对于不喜欢客家山歌的原因的调查中,不合潮流和形式呆板、缺乏创新性是主要原因,尤其对很多年轻人来说,他们觉得“听了鸡麻皮都晓钉”。
广播电视 77.2% 报刊杂志 <10% 学校学习 <10% 政府宣传 <10% 4 二、 客家山歌的源流和现状分析 (一)客家山歌的源流 客家山歌风行于客家地区。它与客家话一样既是客家人的鲜明标志,又是客家文化最具代表性的形式。然而,任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区,大约有如下几种原因: 第一,客家多分布于华东南各省山区地带,日常生活与山发生关系,而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作,在长期的山间工作中,男女互相倾诉衷曲是预料中事,而山歌是有音韵的言词,比一般语言更能表达情意。 第二,客家因居住在山区地带,工作较为辛劳,一旦走到山上或原野山谷中,不免感到心花怒放,而欲唱几首歌来发泄自己的感情。 第三,旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民众娱乐,平时抑制的感情不能获得适当的宣泄,而唱山歌正是一种大众化的娱乐,所以一般男女对它都有共同的喜爱。 第四,在客家社会里,旧礼教束缚很严,平常在家庭中或乡村里,男女之间保持严格的界限,除了夫妇关系,男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间,也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严,所以到了山间就好像精神得到了解放,所以会自然地唱 起山歌来。 (二)客家山歌的现状分析 在日新月异的社会发展过程中,生产力的进步、社会观念的变更,产生了一些新型的、现代的文化。在市场经济条件下,文化产业日益趋重,一些外来文化,如欧美、日韩文化产业,占据着我国大量的文化市场份额。在外来文化及流行风文化的影响下,出现了以“哈日族”“哈韩族”为代表的媚外人群。不少青少年对于外来文化及流行风文化认知颇多,但对于我国五千年的优秀传统文化的认知却少之又少。 然而,客家山歌的衰落命运似乎是无可避免的。 首先是因为山歌在她的根据地——山冈上消失了,山歌从此没有了自然生长的最肥沃的土地。山歌和民间信仰不一样,她是需要学习和记忆的,一旦中断了就很难自然复兴。 其次是教育的普及和生活方式的转变。在学校,年轻人有更多更新鲜的东西要学习;在电视、音响的协助下,工业化的产品——流行音乐轻而易举地占领了年轻一代的心。 而其他娱乐和消遣方式,也随着生活水平的提高进入了各年龄段百姓的日常生活,电视剧、文体活动、赌博„„再生型层次的山歌的许多功能都被迅速替代了。 对于业已存在的山歌社团而言,最直接最现实的困境是缺乏资助和人员老化。曾在兴宁 5
客家山歌协会了解到:“联谊会想培养后代,希望山歌不要失传。可没有资金,吸引不了人来。如果发工资,他们就会来学。”我有点困惑地问:“以前也没有钱,为什么大家爱唱?”他们说:“那是传统。”传统已经被中断了,想要传承下去,就必须依靠金钱。因此,这也是客家山歌衰落的最现实、最直接的原因。
三、 客家山歌未来走向初探 保护和传承好兴宁客家山歌具有弘扬客家文化和宣传兴宁的特殊意义。兴宁客家山歌反映了从古至今人民生活方式、生产方式以及思考方式的文化积淀,保存着久远的兴宁客家文化气息,是客家劳动人们智慧的结晶。兴宁客家山歌是兴宁文化的代表。随着时代的发展、文学艺术的内容和表现方式的日益丰富,人们的艺术欣赏水平也在不断变化和提高。兴宁客家山歌作为一种古老、土著的艺术,目前面临着传承和发展的困境,兴宁客家山歌究竟应该如何传承发展?是值得我们思考的一个问题。笔者认为,要发展传承兴宁客家山歌可以从以下几点做起: (一)保护好传统的客家山歌和山歌传承人 保护好传统客家山歌是传承客家山歌的前提条件。首先必须对传统的客家山歌的原貌进行采集、记录和整理,将传统的客家山歌原汁原味的样态保存下来。客家山歌是我国民间文学十分宝贵的财富,是新文学创作需要吸收的重要养分,是新山歌创作所必须借鉴的,传承发展客家山歌必须在传统山歌上继承。所以保护传统客家山歌就显得非常重要。 保护客家山歌另一做法是要保护客家山歌的传承人。客家山歌是一种非物质文化遗产,主要靠传承人口传心授来传承。客家山歌传承人有丰富的知识和精湛的技艺,离开了传承人,客家山歌就难以流传甚至消失。采用师傅带徒弟的培养接班人也是一种有效方式,政府要鼓励山歌大师们多带徒弟,政府要相应给他们一定的经济保障和鼓励,使他们乐意带徒弟和从事山歌传承这一职业。 (二)将客家山歌引入课堂 将客家山歌引入课堂是传承发展客家山歌的重要途径。现在的大、中、小学生为什么不喜欢客家山歌,原因之一是他们根本就不了解客家山歌的内涵和意义。没有了解,没有认识,哪来的喜欢?所以要让年轻一代喜欢本土的音乐,在学校开设客家山歌课程是一个重要的途径。学校教育是最有影响力最有价值的传承方式。让每一个学生都会唱自己家乡的歌,让客家山歌走进校园,让客家山歌和政治课等课程一样成为一门必修课,在潜移默化中自觉接受热爱民族传统文化的意识,逐渐培养学生的民族文化观念,那么客家山歌传承和发展之路并