简述修持八关斋戒的现实意义——以承德普宁寺八关斋戒法会为例
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（ ３ ）对 生意 人 来讲 ， 贩卖 假 冒伪 劣 商 品 ， 谋 取 暴利 是偷 盗 。偷
税、 漏税是偷 盗 。
（ ４ ）对 国家官 员来说 ， 贪官污 吏贪 赃枉法 、 行贿 、 收贿 是偷盗 。 如 此等 等 ， 不 胜枚 举 。所 以佛陀 所制 的不 偷盗 戒在 今天 的现 实 在 网 络盛 行 的 今 天 ， 人 们 工 作 和生 活 的节 奏 愈来 愈 快 ， 自 己 闲 生活 中 ， 不但 没有过 时 ， 而且具 有很重 要的现 实意义 。 ３ 、 不 非梵行 暇 的时 间 越来 越 少 ， 这 就给 在 家学 佛 的人 带 来 了困 惑 ， 既无 法 摆脱 社会、 事业、 家 庭 的 牵缠 ； 又 期望 通过 修 学 佛 法 获得 出世 的 功 德利 淫欲是生死 的根 本 ， 求证涅禁 的大障碍 。为 了便 在家佛弟 子早出 益 。如 何解 决 这 一 问题 呢 ？于 是佛 陀 为 在 家弟 子 制定 了 暂时 出 家 生死苦 海， 世尊要求 受持八关斋戒 的弟子从人 生最大的贪欲 ——爱欲 修行 的戒 律和 斋法一 一八 关斋戒 。 断起， 所以主张绝对禁欲。不非梵行戒的核心思想就是去除贪心。 八关斋 戒中 的 “ 八 ”是指 所受持 的八条戒律 。 “ 关 ”即关闭众 生 受持 八 关斋 戒 期 间 ， 在 家 男女 也 应 当断 正 淫 。虽仅 一 日一 夜 ， 生死 的门 户 。 “ 斋 ”指不 非 时食 ， 即过午不 食 ； 斋 有净化 身心 、 远离妄 也要 做到 梵行 清净 ， 身不 犯淫 行 ， 口不说 淫语 ， 心 不念 淫意 。在此 一 想的 作用 。“ 戒 ’ ’ 有止 恶防 非的作 用 ， 是 法身慧 命的护 身符 。因为众 昼夜 之中 ， 完 全要 以 出世 离欲 的 身心来 自期 自处 。凡 是一念 淫意 现 生生 死的 关键就 是淫 欲与饮 食 ， 淫 欲是 生死的根 本 ， 饮 食是 生死的祝 前 ， 或者 回忆 过 去的淫境 ， 或 者想象 未来 的淫乐 ， 便算斋 不清净 了 。 缘 。为了抑 制淫欲贪心 ， 所 以要 持戒 ， 这 就是八关斋 戒的重心 所在 。 伴 随网络化 、 全球化进程 的日益深入 ， 性解放 思潮的各 地蔓延 ， 两 根据 《 萨 婆 多论 》的 说法 ， 八 关斋 戒 为如下 八戒 ： 不 杀生 、 不偷 性之间 的伦理道德观 念发生了极大的变化 。以前邪淫 、 通奸这类词汇 ， 盗、 不淫欲、 不 妄语 、 不饮酒、 不 着 华 墅香 油 涂身 、 不 歌 舞观 听 、 不坐 今天却 【 遇、 婚外恋 、 —夜 情等近乎中性的词汇所代替 。即使是一些 卧 高 广大 床 ； 一斋是： 不 非时 食 （ 即 过午 不 食戒 ） 。受 持八 关 斋戒 ， 学怫人 ， 对于这种恶 行也不但 没有辱耻感 ， 反 而认为是一种 时尚追求 。 可 使在 家信 众 熏习 长养 出世 善根 ， 因此 又 称 “ 长养 律仪 ” ， 受持八 关 因此 ， 有不少人 因一时失足而使夫妻反 目成仇 ， 家庭破裂 ， 子女受苦 ， 也 斋 戒必须 一 日一夜 远 离家居 ， 亲近 三宝而 住 ， 因此又 称 “ 近 住律仪 ” 。 造成 很多社会 问题 。所以说在家人受持八关斋戒中的 “ 不非梵行 ”是 √ 条 戒律 的现实 意义 十分 必要的 。这不 但能净化现 代人放纵不 羁的心行 ， 而且对 社会的安 ｌ 、 不 杀 生 定也 起着极 其重要 的稳定作用 ， 更能仲下出世善因的种子 １ ４ 、 不妄语 佛 陀 告诫 我们 ， 生命 对 于 每个 众 生 都是 宝 贵 的 ， 众 生 都 具有 强 烈 的 求 生愿 望 。就 人类 而 言 ， 每 一个 人 都有 求 得 生存 的权 力 ， 每 个 不妄 语戒 包括 禁止 四种 口过 ： （ １ ）妄语 ： 为谋 私 利而 妄语 欺人 ； 人 活 着 时应 有 安 全感 ， 这 是 人权 最 基本 的 要 求 。所 以 ， 世 界 上第 一 （ ２ ）恶 口： 用 毒恶 语 言 咒骂 别 人 ； （ ３ ）两舌 ： 说 搬弄 是 非 ， 挑 拨 离 间 宝 贵 的是 生 命 安全 ， 爱 惜 生命 重 过世 界 上 任何 一 件东 西 。 因此 ， 佛 的语 言 ； （ ４ ）绮语 ： 指 花言 巧语 ， 包括 下流 污秽 的语 言 。如 果做 了 以 陀把 “ 不 杀 生 ”放 在 第一 位 。佛 日 ： 凡 佛弟 子 ， 不 得 杀害 有 生命 的 上 四种 口业中 的任何一 条 ， 就是犯 了 “ 不 妄语 ”戒 。 众生， 包 括不 杀 人 、 不 杀动 物 、 不 毁坏 植 物 三个 方 面 。毁坏 大 自然 ， 语言 是人 们表 达感 情 、 沟 通 交流 的这一 种 方式 ， 没有语 言 ， 就 没 残 杀 动物 ， 就是 毁 灭人 类 自 身 ； 保护 大 自然 ， 保 护 动物 ， 就 是保 护 自 有 人 类社 会 的文 明 。如 果语 言 得不 到 净化 ， 人 人讲 粗语 恶 语 、 谎话 己 。不杀 生 是保 护 生 态平 衡 最 简单 而 又行 之 有效 的 方 法 。从 这 个 大 话 ， 人 与人 之 间就 会互不 信任 、 相 互猜 疑和相 互仇 恨 ， 社会 会混乱 意 义 上讲 ， 佛陀 是 世 界上 最 早 、 最伟 大 的 生态 学 家 。在生 态 平衡 遭 不 和 ， 冲突 则会 增加 。反之 ， 如 果能有 意 识地净 化 自己 的语言 ， 做 到 到 破坏 的今 天 ， 不 杀生 戒具有 极其 重要 的现实 意义 。 人 人讲 文 明爱语 、 善语 、 实语， 大 家 就会坦 诚相 待 、 和 睦相 处 ， 每个 人 ２ 、 不偷 盗戒 内心 就会 平 静 ， 社会 就 减少 争 执 。因此 ， 语 言 的净 化对 社 会 的稳 定 无论是 国家的、 私人的 、 佛教的 ， 凡是有物 主的一 切物资 ， 如未得对 发 展起着 极其 重要 的作用 ， 而这 一切都 可以 通过 持不 妄语而 获得 。 方 同意加 以盗取 、 强夺、 霸 占、 吞没， 都是 犯了盗戒 。依佛法讲 ， 不 能以 ５ 、 不 饮 酒 饥饿 、 疾病 ， 或者孝养父母 、 供给妻女等任何理 由来盗 取 ， 盗取的一律成 在 受 持八 关斋 戒 一昼 夜 内 ， 除 了要 做到 不 饮 酒 ， 更 进 一步 还 要 罪。 不少人一 提起偷盗 ， 便想起小偷 ， 其实不尽然 。 偷盗现象极为普遍 ， 做到不 意念 饮 酒之 事 ， 不 劝人 饮 ， 也 不涉 足卖 酒 、 喝酒 的场所 。能 够 偷 盗档次各有不 同， 门 对 社会的健康发展有如下很 大的危害 ： 做到这 些 ， 就 是彻底 将这 一戒持 守清净 了 。
孔 丽 李小 强 李 晓彤 。 王 明娟
（ １ ． 承德 普 宁寺 管理 处佛 教 事务 办公 室 ； ２ ． 承德普 宁寺管 理 处保 卫科 ； ３ ． 河北 民族 师 范学 院纪委 ；
４ ． 河 北 民族师 范 学院 宣传部 河北 承德 ０ ６ ７ ０ ０ ０ ）
【 摘
要 】 八关斋戒是佛祖释迦 牟尼 为在 家弟子制定的暂时 出家修行的戒律和斋法 。 本文通过叙述普 宁寺八关斋戒法会的缘 由、 名称、
内容、 受持的 方法和意义等 ， 来 阐述其 内涵 ， 并结合 ３今社会 － ＇ 的实际情况 ， 让修持 者能够在修行 中加 以借鉴。
【 关键 词 】 普 宁寺 ； 八 关斋戒 ； 现 实意义
自１ ９ ８ ５ 年６ 月， 国务 院批 准承 德普 宁寺为 宗教 活动场 所恢 复宗 教 活动 以来 ， 普 宁寺 管理处 和普 宁寺喇 嘛教务 委员 会陆续从 内 蒙古 、 青海 等地 迎请 ８ Ｏ 余名 喇嘛 进驻 普宁寺 ， 并开始 如理 如法开 展佛 事活 动 。每年 普 宁寺 都会 举办 六 大常 规法 会 ， 其中 农历 二月 十八 至二 月 二十 举办 的为期 ３ 天 “ 八 关斋戒法 会 ”最 为隆重 。 法会 通常 由普宁 寺 住持 亲 自主法 ， 副 主持 、 经师等 僧众 和在 家修行 的众多 居土们 都参 加了法 会 。普 宁寺 每年都 是 以农 历 二月十 九观音 菩萨的 生 日为斋 日 修 持 八关斋 戒 ， 在 千手 千眼观 世音 菩萨 护佑下 的众 生是有 特殊 福报 和缘分 的 ， 在此 期间闭关一 日一夜 ， 受持清净 ， 所得功德无 量 。
（ １ ）对 于普 通 市 民来 说 ， 讲无 意 义 的话 ， 浪 费他 人 宝贵 的 时 间
是偷盗他们的生命； 乘公交车不买票是犯盗戒， 平日 寸 贪小便宜， 让他
人付 款是 偷盗 。
（ ２ ）对于 普通 职工 来说 ， 上 班迟 到 ， 下 班早 退 ， 但 仍领 取 很完整 的薪水 （ 类似 吃空饷 ） ， 就 是犯盗 戒 。
简述修持八关斋戒的 系 ２ ０ １ ４年 河 北 省 哲 学 社 会 科 学 规 划 课 题 《 从佛教 “ 本土化”发展看新时期如何 引导宗教与社会主义社会相适应》（ 项 目号 ：
Ｈ Ｂ １ ４ Ｍ Ｋ ０ １ ５）研 究成 果
简述修持八关斋戒的现实意义
以承德普 宁寺八 关斋戒法会为例
税、 漏税是偷 盗 。
（ ４ ）对 国家官 员来说 ， 贪官污 吏贪 赃枉法 、 行贿 、 收贿 是偷盗 。 如 此等 等 ， 不 胜枚 举 。所 以佛陀 所制 的不 偷盗 戒在 今天 的现 实 在 网 络盛 行 的 今 天 ， 人 们 工 作 和生 活 的节 奏 愈来 愈 快 ， 自 己 闲 生活 中 ， 不但 没有过 时 ， 而且具 有很重 要的现 实意义 。 ３ 、 不 非梵行 暇 的时 间 越来 越 少 ， 这 就给 在 家学 佛 的人 带 来 了困 惑 ， 既无 法 摆脱 社会、 事业、 家 庭 的 牵缠 ； 又 期望 通过 修 学 佛 法 获得 出世 的 功 德利 淫欲是生死 的根 本 ， 求证涅禁 的大障碍 。为 了便 在家佛弟 子早出 益 。如 何解 决 这 一 问题 呢 ？于 是佛 陀 为 在 家弟 子 制定 了 暂时 出 家 生死苦 海， 世尊要求 受持八关斋戒 的弟子从人 生最大的贪欲 ——爱欲 修行 的戒 律和 斋法一 一八 关斋戒 。 断起， 所以主张绝对禁欲。不非梵行戒的核心思想就是去除贪心。 八关斋 戒中 的 “ 八 ”是指 所受持 的八条戒律 。 “ 关 ”即关闭众 生 受持 八 关斋 戒 期 间 ， 在 家 男女 也 应 当断 正 淫 。虽仅 一 日一 夜 ， 生死 的门 户 。 “ 斋 ”指不 非 时食 ， 即过午不 食 ； 斋 有净化 身心 、 远离妄 也要 做到 梵行 清净 ， 身不 犯淫 行 ， 口不说 淫语 ， 心 不念 淫意 。在此 一 想的 作用 。“ 戒 ’ ’ 有止 恶防 非的作 用 ， 是 法身慧 命的护 身符 。因为众 昼夜 之中 ， 完 全要 以 出世 离欲 的 身心来 自期 自处 。凡 是一念 淫意 现 生生 死的 关键就 是淫 欲与饮 食 ， 淫 欲是 生死的根 本 ， 饮 食是 生死的祝 前 ， 或者 回忆 过 去的淫境 ， 或 者想象 未来 的淫乐 ， 便算斋 不清净 了 。 缘 。为了抑 制淫欲贪心 ， 所 以要 持戒 ， 这 就是八关斋 戒的重心 所在 。 伴 随网络化 、 全球化进程 的日益深入 ， 性解放 思潮的各 地蔓延 ， 两 根据 《 萨 婆 多论 》的 说法 ， 八 关斋 戒 为如下 八戒 ： 不 杀生 、 不偷 性之间 的伦理道德观 念发生了极大的变化 。以前邪淫 、 通奸这类词汇 ， 盗、 不淫欲、 不 妄语 、 不饮酒、 不 着 华 墅香 油 涂身 、 不 歌 舞观 听 、 不坐 今天却 【 遇、 婚外恋 、 —夜 情等近乎中性的词汇所代替 。即使是一些 卧 高 广大 床 ； 一斋是： 不 非时 食 （ 即 过午 不 食戒 ） 。受 持八 关 斋戒 ， 学怫人 ， 对于这种恶 行也不但 没有辱耻感 ， 反 而认为是一种 时尚追求 。 可 使在 家信 众 熏习 长养 出世 善根 ， 因此 又 称 “ 长养 律仪 ” ， 受持八 关 因此 ， 有不少人 因一时失足而使夫妻反 目成仇 ， 家庭破裂 ， 子女受苦 ， 也 斋 戒必须 一 日一夜 远 离家居 ， 亲近 三宝而 住 ， 因此又 称 “ 近 住律仪 ” 。 造成 很多社会 问题 。所以说在家人受持八关斋戒中的 “ 不非梵行 ”是 √ 条 戒律 的现实 意义 十分 必要的 。这不 但能净化现 代人放纵不 羁的心行 ， 而且对 社会的安 ｌ 、 不 杀 生 定也 起着极 其重要 的稳定作用 ， 更能仲下出世善因的种子 １ ４ 、 不妄语 佛 陀 告诫 我们 ， 生命 对 于 每个 众 生 都是 宝 贵 的 ， 众 生 都 具有 强 烈 的 求 生愿 望 。就 人类 而 言 ， 每 一个 人 都有 求 得 生存 的权 力 ， 每 个 不妄 语戒 包括 禁止 四种 口过 ： （ １ ）妄语 ： 为谋 私 利而 妄语 欺人 ； 人 活 着 时应 有 安 全感 ， 这 是 人权 最 基本 的 要 求 。所 以 ， 世 界 上第 一 （ ２ ）恶 口： 用 毒恶 语 言 咒骂 别 人 ； （ ３ ）两舌 ： 说 搬弄 是 非 ， 挑 拨 离 间 宝 贵 的是 生 命 安全 ， 爱 惜 生命 重 过世 界 上 任何 一 件东 西 。 因此 ， 佛 的语 言 ； （ ４ ）绮语 ： 指 花言 巧语 ， 包括 下流 污秽 的语 言 。如 果做 了 以 陀把 “ 不 杀 生 ”放 在 第一 位 。佛 日 ： 凡 佛弟 子 ， 不 得 杀害 有 生命 的 上 四种 口业中 的任何一 条 ， 就是犯 了 “ 不 妄语 ”戒 。 众生， 包 括不 杀 人 、 不 杀动 物 、 不 毁坏 植 物 三个 方 面 。毁坏 大 自然 ， 语言 是人 们表 达感 情 、 沟 通 交流 的这一 种 方式 ， 没有语 言 ， 就 没 残 杀 动物 ， 就是 毁 灭人 类 自 身 ； 保护 大 自然 ， 保 护 动物 ， 就 是保 护 自 有 人 类社 会 的文 明 。如 果语 言 得不 到 净化 ， 人 人讲 粗语 恶 语 、 谎话 己 。不杀 生 是保 护 生 态平 衡 最 简单 而 又行 之 有效 的 方 法 。从 这 个 大 话 ， 人 与人 之 间就 会互不 信任 、 相 互猜 疑和相 互仇 恨 ， 社会 会混乱 意 义 上讲 ， 佛陀 是 世 界上 最 早 、 最伟 大 的 生态 学 家 。在生 态 平衡 遭 不 和 ， 冲突 则会 增加 。反之 ， 如 果能有 意 识地净 化 自己 的语言 ， 做 到 到 破坏 的今 天 ， 不 杀生 戒具有 极其 重要 的现实 意义 。 人 人讲 文 明爱语 、 善语 、 实语， 大 家 就会坦 诚相 待 、 和 睦相 处 ， 每个 人 ２ 、 不偷 盗戒 内心 就会 平 静 ， 社会 就 减少 争 执 。因此 ， 语 言 的净 化对 社 会 的稳 定 无论是 国家的、 私人的 、 佛教的 ， 凡是有物 主的一 切物资 ， 如未得对 发 展起着 极其 重要 的作用 ， 而这 一切都 可以 通过 持不 妄语而 获得 。 方 同意加 以盗取 、 强夺、 霸 占、 吞没， 都是 犯了盗戒 。依佛法讲 ， 不 能以 ５ 、 不 饮 酒 饥饿 、 疾病 ， 或者孝养父母 、 供给妻女等任何理 由来盗 取 ， 盗取的一律成 在 受 持八 关斋 戒 一昼 夜 内 ， 除 了要 做到 不 饮 酒 ， 更 进 一步 还 要 罪。 不少人一 提起偷盗 ， 便想起小偷 ， 其实不尽然 。 偷盗现象极为普遍 ， 做到不 意念 饮 酒之 事 ， 不 劝人 饮 ， 也 不涉 足卖 酒 、 喝酒 的场所 。能 够 偷 盗档次各有不 同， 门 对 社会的健康发展有如下很 大的危害 ： 做到这 些 ， 就 是彻底 将这 一戒持 守清净 了 。
孔 丽 李小 强 李 晓彤 。 王 明娟
（ １ ． 承德 普 宁寺 管理 处佛 教 事务 办公 室 ； ２ ． 承德普 宁寺管 理 处保 卫科 ； ３ ． 河北 民族 师 范学 院纪委 ；
４ ． 河 北 民族师 范 学院 宣传部 河北 承德 ０ ６ ７ ０ ０ ０ ）
【 摘
要 】 八关斋戒是佛祖释迦 牟尼 为在 家弟子制定的暂时 出家修行的戒律和斋法 。 本文通过叙述普 宁寺八关斋戒法会的缘 由、 名称、
内容、 受持的 方法和意义等 ， 来 阐述其 内涵 ， 并结合 ３今社会 － ＇ 的实际情况 ， 让修持 者能够在修行 中加 以借鉴。
【 关键 词 】 普 宁寺 ； 八 关斋戒 ； 现 实意义
自１ ９ ８ ５ 年６ 月， 国务 院批 准承 德普 宁寺为 宗教 活动场 所恢 复宗 教 活动 以来 ， 普 宁寺 管理处 和普 宁寺喇 嘛教务 委员 会陆续从 内 蒙古 、 青海 等地 迎请 ８ Ｏ 余名 喇嘛 进驻 普宁寺 ， 并开始 如理 如法开 展佛 事活 动 。每年 普 宁寺 都会 举办 六 大常 规法 会 ， 其中 农历 二月 十八 至二 月 二十 举办 的为期 ３ 天 “ 八 关斋戒法 会 ”最 为隆重 。 法会 通常 由普宁 寺 住持 亲 自主法 ， 副 主持 、 经师等 僧众 和在 家修行 的众多 居土们 都参 加了法 会 。普 宁寺 每年都 是 以农 历 二月十 九观音 菩萨的 生 日为斋 日 修 持 八关斋 戒 ， 在 千手 千眼观 世音 菩萨 护佑下 的众 生是有 特殊 福报 和缘分 的 ， 在此 期间闭关一 日一夜 ， 受持清净 ， 所得功德无 量 。
（ １ ）对 于普 通 市 民来 说 ， 讲无 意 义 的话 ， 浪 费他 人 宝贵 的 时 间
是偷盗他们的生命； 乘公交车不买票是犯盗戒， 平日 寸 贪小便宜， 让他
人付 款是 偷盗 。
（ ２ ）对于 普通 职工 来说 ， 上 班迟 到 ， 下 班早 退 ， 但 仍领 取 很完整 的薪水 （ 类似 吃空饷 ） ， 就 是犯盗 戒 。
简述修持八关斋戒的 系 ２ ０ １ ４年 河 北 省 哲 学 社 会 科 学 规 划 课 题 《 从佛教 “ 本土化”发展看新时期如何 引导宗教与社会主义社会相适应》（ 项 目号 ：
Ｈ Ｂ １ ４ Ｍ Ｋ ０ １ ５）研 究成 果
简述修持八关斋戒的现实意义
以承德普 宁寺八 关斋戒法会为例
