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关于日本右翼老是批评中国的爱国主义教育，我个人认为可以从以下几个方面来解释原因：一、日本企图否认日本作为战败国在第二次世界大战期间对整个亚洲乃至中国的伤害。
中国的爱国主义教育当中就有提及日本在二战期间对包括中国人民在内的整个亚洲人民所犯下的滔天罪行，对中国无数人民从精神上和肉体上都造成了无法挽回的伤害。
从强行征用慰安妇，到对中国人民进行生化试验，再到南京大屠杀等等。
日本的罪行都是无法掩饰的，但日本领导人仍然依旧参拜靖国神社，并且企图在历史教课书上篡改历史事实。
日本方面对二战所造成的伤害没有正面面对，没有向德国那样进行反思，反而不断挑战受害国的底线。
日本首相安倍甚至对我国爱国主义教育横加指责，声称中国的爱国主义教育，其实等同于反日教育，制造与日本的冲突，有助于巩固民意。
这完全是对我国爱国主义教育莫须有的指责。
安倍的言论根本就是为了自己的右倾思想找借口，也体现了日本近些年来越来越严重的右倾现象。
我认为这也是日本右翼批评中国爱国主义教育的原因之一。
二、日本修改和平宪法。
二战后，日本在国际社会的监督下被迫进行非军事化改造，并将永远放弃拥有军队和交战权的条款写入宪法。
但近些年来，日本和平宪法被步步侵蚀。
从2004年开始，日本右翼分子便开始蠢蠢欲动地试图获得更多的军事自主权，当然，这其中也存在了美国的怂恿。
日本和平宪法中的第九条规定限制了日本军事发展，而美国曾经说过，如果日本想成为安理会常任理事国之一，肩负起安理会成员的责任，则日本和平宪法第九条就必须重新检讨。
日本和平宪法代表了日本对二战的反思和悔改，向世人表示了永不再战的决心。
企图修改和平宪法，便很有可能破坏日本目前的稳定和和平以及繁荣。
而中国的爱国主义教育与二战时期有着紧密联系，描述了中韩等亚洲国家在二战期间遭受的痛苦。
面对中国爱国主义教育，日本修改和平宪法的行为便愈发显得失当。
因此，日本右翼便更加对中国的爱国主义教育心存不满。
三、日本右翼惧怕中国人理性爱国。
如何辨析“日本右翼”
王屏
【期刊名称】《亚太安全与海洋研究》
【年(卷),期】2016(000)006
【摘要】对日本右翼的深入了解不仅是研究日本政治的需要，也是我们把握中日关系发展动向的需要。
近年来，由于右翼势力不断地阻碍中日关系的发展．我们更应加大对日本右翼势力的研究力度。
与西方相比，日本的右翼势力构成复杂，思想主张繁多。
单就右翼组织内部来讲，战前有“国粹派”、“革新派”“侠客派”之分，战后有行动右翼、新右翼、宗教右翼之别。
更重要的是，在右翼组织之外，出现了一批右倾文人与右派政治家（其中不乏右翼政客）。
他们对日本社会以及日本政治外交的影响远远超过右翼组织，甚至直接左右着日本国家的发展方向。
不论是合理的民族诉求，还是极端的民族主义，我们都必须及时地把握其政治思想与治国理念。
本文在对日本右翼势力的组织构成与思想特征进行科学分析的基础之上，客观地界定了“日本右翼”这一概念的内涵与外延。
【总页数】12页(P89-100)
【作者】王屏
【作者单位】中国社会科学院日本研究所政治室
【正文语种】中文
【中图分类】D731.3
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论日本军国主义势力复活的历史潜因江苏. 南通陈伟新【摘要】：受日本岛国环境和历史积因影响，日本民族形成强烈的征服欲望和好战尚武的文化基因，以及一种深深埋藏于其文化底蕴之中的永恒的军国梦。
这些普遍贯穿于群体潜意识之中的因素日益成为日本军国主义势力复活的潜因。
【关键词】：日本；岛国；天皇；军国主义【简介】：陈伟新，男，汉，23，江苏省南通师范学院法政经管系，江苏省南通市教育路39号，226007二战以后，日本军国主义政权虽然已经败亡，但军国主义的“幽灵”隐然存在，甚有死灰复燃之势。
日本一些右翼政客和团体明目张胆歪曲和篡改历史，定“国歌”，修改教科书，以公职身份参拜靖国神社……种种迹象表明：日本军国主义大有卷土重来之势。
然而，日本军国主义势力复活绝非偶然，本文仅其复活的潜在因素作一分析。
一. 岛国因素诱发强烈的征服欲日本是一个历史并非悠久而却有深刻历史底蕴的国家，日本人充满开拓进取的精神和扩张征服的欲望。
可以说，这与日本岛国地理环境和以之为根基的岛国心态大有关系。
岛国心态是日本特殊的岛国环境的一种思想反映。
日本地处亚洲东部边陲小岛，孤悬于太平洋之中，国内资源贫乏、领土狭小、危机四伏，犹如一条船，船上载着一群叫“大和民族”的人。
四周是波涛汹涌、浩瀚无边的海洋。
年年有台风袭击，四季有地震威胁。
他们不能不听天由命，随波逐流，习惯于大自然的摆布，却又不能不齐心协力、拼搏抗争，以免遭灭顶之灾。
因为隔着距离，他们对大海那边的世界充满浪漫的幻想。
[1](p.30)这使日本人民在漫长的历史进程中潜移默化地形成了一种深刻的心理体验，即“危机意识”，成为日本民族群体意识的组成部分。
他们比世界历史上任何一个民族都更深切地感受到“不努力就不能生存下去”的现实处境。
同时，由于日本长期处于古代文明周围，自身文明显得格外落后，长期以来极大的文化劣势，无形中给日本造成很大的心理压力，这样就逐渐形成了日本心理、文化的危机意识。
生存危机像一把悬在日本人心头的达摩克利斯之剑，使日本人不敢有一点怠惰和不认真。
日本的军国主义日本军国主义是指20世纪日本对军事力量的过度崇拜和国家主义观念的极端发展。
在这段历史时期，日本政府和军队积极扩张领土，以追求国家的荣耀和权力。
本文将通过分析军国主义的背景、主要特征和影响，探讨这一时期对日本以及整个亚洲地区产生的深远影响。
一、军国主义的背景和起因军国主义在日本的发展根植于近代化和西方殖民主义的冲击。
19世纪末，随着西方列强的入侵和幕府政权的衰落，日本开始追求现代化的道路。
但是，西方列强的优势和对日本的不公平待遇仍然存在，这引发了一种强烈的民族主义情绪，进而培育了军国主义的土壤。
二、军国主义的主要特征1. 军事至上：军国主义时期，军队和军方成为国家最高权力机构。
军队拥有强大的影响力，控制着国家的政治、经济和社会。
2. 扩张主义：日本军国主义追求领土扩张和权力扩张，以实现所谓的“大东亚共荣圈”。
他们发动侵略战争，不断通过武力夺取领土。
3. 种族优越论：日本军国主义宣扬日本民族的优越性，认为日本民族是特殊的、异于世界其他国家的种族。
这一观念为日本的殖民政策和侵略战争提供了合理化的理论基础。
4. 力量威慑：军国主义政权通过展示自己的军事实力来威慑敌对势力。
他们广泛发展武器装备和军事技术，以保证日本的国家安全和国际地位。
三、军国主义的影响1. 内外政治动荡：军国主义的兴起导致日本国内政治的不稳定。
政府主导的决策使得国家陷入了与其他国家的冲突，如与中国的战争以及与美国的冲突。
同时，国内也出现了丧失个人自由和破坏民主原则的情况。
2. 对亚洲国家的影响：日本军国主义对亚洲国家造成了巨大的破坏。
通过殖民政策和侵略战争，日本严重侵犯了亚洲各国的主权和人权，对亚洲地区造成了长期的创伤。
3. 技术和文化传承：军国主义时期，日本为了实现现代化和军事扩张，积极引进和发展了新的科学技术和军事装备。
这些技术和装备的传承对日本后来的发展奠定了基础。
4. 战后和平：军国主义时期的战争使得日本沉重地付出了巨大的代价。
解读安倍公房《棒》中的“日本左右翼”之争作者：陈起飞来源：《青年文学家》2015年第18期摘要：战后日本一直处于美国军队占领之下，战后初期日本经济重建和政治变革也是在美国主导下实现的。
大环境，战后不久东西方出现冷战，加之50年代初期朝鲜战争爆发，一系列国际局势以及周边形式变化对日本战后的政治发展构成了重要影响。
战后初期国民生活处于水深火热，日本国内右翼与左翼势力斗争的社会背景为安倍公房的文学创作提供了大量素材。
《棒》这一文章正是在这样一个社会大环境中产生的并深刻反映了这一背景。
本文通过对作品中人物形象，对话以及环境等描写的研究来解读当时日本社会左右翼之争的现状及结果。
关键词：安倍公房；棒；左翼；右翼[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-18-0-02安倍公房，日本著名小说家，剧作家。
生于东京，于中国沈阳长大。
学生时代便开始文学创作，毕业后受花田清辉影响继续走上文学之路。
主要作品有《壁—卡尔马氏的犯罪》、《砂女》、《赤茧》、《棒》、《犯罪同盟》等。
其个人写作手法富有生机，作品常用于演剧、广播剧、电视剧等适用范围广。
安倍公房的写作风格在某种程度上来说是与日本传统文学相隔绝的，由于长期接受存在主义和超现实主义等西方哲学现代派以及后来加入共产党开始接受共产主义影响，使得其作品在内容方面常常出现特殊场面。
另外其象征的手法和深刻的寓意，处处力图揭露资本主义社会的不合理性，并且探求解决问题的出路。
1955年日本政府在美国占领当局的领导下开始实行“55年制”，《棒》作为短篇小说1955年发表于杂志《文艺》，加入共产党的安倍公房已经感受到当时日本左翼势力虽然蓬勃兴起但发展却受到外部环境以及内部右翼势力的压制，为左翼势力的每况愈下而感到担忧。
《棒》这部作品以二战后前十年为背景展开。
作品结合安倍公房早期一贯使用的写作手法加之融入自己后期的共产主义思想展现了一个超现实世界，即超越日常伦理构造的感性世界，也是沉睡在人们心底或者是人类意识所指的梦幻世界。
日本的两次崛起及其对中国和亚洲地区的影响日本，这个与我们隔海相望的，曾给我们多次带来灾难的岛国，将是我今天论述的重点。
日本，正如我上边所言，是一个岛国。
它和欧亚大陆西端的英国遥相呼应，成为分居大陆东西两端的两个岛国。
但是，日本作为岛国存在，却不具备英国作为岛国存在所具有的优势，那就是日本的资源极度匮乏，生存环境相当恶劣，火山地震频繁。
这一切客观情况决定了日本人的生存危机意识和一旦面临生存危机时的对外扩张性。
那么在说日本的两次崛起前，让我们先大致回顾一下古代日本和中国的关系。
一，古代日本和中国的关系古代日本和我国的关系，最深入人心的，莫过于“徐福渡海”的传说。
这个为秦始皇寻找不死之药的方士，曾两次从秦帝国带走数千童男童女和农具及耕作技术。
于是有人据此认为，当今日本人全都是秦人后代。
其实这种说法是一种谬误。
日本在所谓的“徐福渡海”之前，已经有了绳纹文化，如果徐福渡海的说法是真，那徐福渡海时，日本已经是弥生时代了。
所以，并不是说，徐福东渡日本前，日本就没有人，或者满岛都是上窜下蹦的猴子。
日本也有其比较悠久的历史，应该说至少在秦代之前。
但是，尽管现在日本境内有相当数量的徐福墓，同时也流传着相当多有关徐福的传说，但严格的史学考证，并没有找出有关徐福的任何真实史料或出土文物。
古代日本和我国交往，真正见诸史料是在汉武帝时。
史书记载，当时倭国（我国古代对日本的称呼，“倭”的含义是“低矮”。
）自称“大夫”，朝贡于汉朝。
东汉光武帝时，倭国派人使汉，光武帝赐其金印，上书“汉倭奴王印”。
我国隋唐时期，日本积极学习隋唐文化，派出大批使者，考察隋唐建筑及制度。
通过学习，日本进入封建社会。
我国元朝时期，曾力图征服日本，但均因风浪阻遏，不能实现。
我国明朝时期，丰臣秀吉曾想征服朝鲜，但被中朝联军击败，此后日本渐趋闭关锁国。
二，日本的两次崛起1．明治维新时期的崛起日本近代，德川幕府统治腐朽，闭关锁国，矛盾丛生。
中下级武士心怀不满，农民无地少地，整个社会如同即将爆发的火山。
【日本史时间线索】（一）两次改革：推动日本社会的进步，成为日本历史上的两次重大转折。
（二）明治维新后的日本：1、国内：发展资本主义经济——两次工业革命交叉进行。
19世纪末20世纪初，成为帝国主义国家。
2、对外：侵略扩张（三）一战前后的日本：1、1914年对德宣战，加入协约国，并迅速占领德国在山东的势力范围。
2、1918年，取得一战胜利。
3、1919年，参加巴黎和会，签定《凡尔赛和约》，继承德国在山东的全部权益。
4、1921—1922年，参加华盛顿会议，签订《四国条约》、《五国条约》和《九国公约》。
通过这次会议，美国在东亚和太平洋地区抑制了日本势力的膨胀。
①《九国公约》打破日本独霸中国的局面；②《四国条约》，拆散有利于日本在东亚地区扩张英日同盟。
③《五国海军条约》，日本的主力舰和航空母舰总吨位受到限制。
（四）第二次世界大战前后的日本1、战前：法西斯势力的猖獗①原因：受1929-1933年经济危机地沉重打击，以摆脱严重经济、政治危机。
②过程：1931年，发动九一八事变；1936年，受到军部控制的内阁上台，标志着日本法西斯政权的建立，—世界大战的亚洲策源地形成；1937年七七事变发动全面侵华战争； 20世纪年代后期，与德国、意大利结成轴心国集团。
2、战中：1941年12月，偷袭珍珠港，发动了太平洋战争；1942年6月，中途岛海战，日本惨败，成为太平洋战场的转折点；1945年8月15日，日本天皇宣布无条件投降；1945年9月2日，日本正式签署投降书，二战至此结束。
3、战后的崛起：①表现：20世纪五十年代中期以后的近二十年：经济持续高速发展，成为仅次于美国的世界第二号资本主义经济大国。
②原因：A、日本在美军占领下，实行非军事化政策；B、中国革命胜利后，美国开始扶持日本；C、朝鲜战争后，美军的军事定货刺激了日本经济发展。
D、日本政府制定适当的经济政策，引进最新的科学技术成就，发展教育和科学技术，促进了日本经济的迅速发展。
“民粹右翼”：日本社会的毒瘤
霍建岗
【期刊名称】《共产党员：上半月》
【年(卷),期】2012(000)010
【摘要】在欧美社会，主张排外、怀念法西斯历史的社会与政治势力，一般被称为“极右翼”，而在日本社会，约定俗成地称之为“右翼”。
他们秉持国粹主义、民族主义理念，主张日本至上、天皇至上。
【总页数】1页(P58-58)
【作者】霍建岗
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】D564
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1.论右翼势力在20世纪末日本社会逐渐右倾化中的作用 [J], 田富
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二战后日本右翼势力兴起的原因分析 陕西省商洛市商州区红门河中学 张春意 726014 【内容摘要】：众所周知，日本右翼势力在第二次世界大结束后，曾一度沉寂，但是随着时间的流逝，近几十年来，其势力则呈现出明显的抬头趋势，并且相当突出，那么右翼势力会沉渣泛起。就其原因，有着深刻的历史原因和现实原因。历史原因主要是有这几个方面：一皇国史观和天皇崇拜思想的深刻影响；其二日本传统文化的扭曲；最后则是美国远东政策的影响。而其现实原因则主要是日本社会法律的纵容和日本大国意识的复苏作祟。本文旨在探讨右翼势力兴起的原因，以便大家对右翼势力有进一步的认识。 【关键词】：日本；右翼势力；天皇 【正 文】近年来，日本右翼势力活动变得日益猖獗，越来越引起国际上的广泛关注，这也给与之相邻的亚洲国家，尤其是曾经遭受过日本侵略过的国家的愤恨，引起国际社会上和平力量的广泛关注。近年来学者对于日本右翼势力的研究较多，也发表了不少有价值的论著。但对于日本右翼势力的兴起原因而言：孙立祥认为主要的原因是皇国史观和美国对日本政策的改变以及日本近年来经济军事的发展，大国意识的复苏而形成的。而我认为前人大多数是从这三个方面进行的分析，而在本文我想从日本的文化方面以及同为二战发起国的——德国做一比较，以提升我们对右翼势力兴起的进一步认识。本文着重于分析日本右翼势力在二战结束后重新抬头的历史原因。 一、皇国史观和天皇崇拜思想的影响: 皇国史观和天皇崇拜是日本民族思想的精髓，自中世纪起就开始积淀于日本民族主义者的心目中。是对日本民族的行动起着引导和支配作用的一种思想观念，它比一般的政治学说更具有煽动性和迷惑力。久远而深刻的影响了日本人的心理归向和思想走势。它的思想可谓是极其深刻与深远。特别是形成了一种超常的忠诚意识和以攻占杀伐的好战习性为特征的武士道精神。在日本历史上，日本人自认为自己是“皇民”，天皇是“神”，日本是“神国”，大和民族是“优秀民族”，是神保佑的民族。日本战前的历史教科书或者是介绍日本古代的书籍，几乎都毫无例外的写着：“日本是神的国家，天皇是天神的子孙，是具有神格的“现御神”。而日本的国土乃至上面的万物，都是神缔造的。这种思想通过教科书渗透到日本社会的各个领域，并最终形成占主导地位的日本人的社会观和人生观。因而觉得自己在世界民族之林中高人一等，对其他民族则视之为次等。 他们对天皇的崇拜可谓到了痴迷的地步。例如，教师在教育自己的学生时则可以对其学生说道：“你们的身体不是你们自己的，而是天皇的。”美国人类学家鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》一书中所揭示的不可思议的情形——那些顽强抵抗到底的日军 2
俘虏，把他们的极端军国主义归根于天皇，认为自己是在“尊奉旨意，是为了让陛下放心”，“为天皇献身”，“天皇指引国民参加战争，服从是我的天职”。然而反对这场战争以及日本未来侵略计划的人，也同样把他们的和平主义归根于天。[3](P235)对所有人来说，天皇就是一切。即使在战后，1946年元旦，天皇已经做出了“是人而不是神”的郑重的“人间宣言”（又称天皇非神宣言）。申明与日本国民的纽带不是神话与传统，天皇不是现人神，日本民族并不优越于其他民族。后来尽管天皇称该宣言主要的目的是肯定天皇制，否定天皇的神格是第二位的，但是，战后天皇已不具有神格意义是不容置疑的事实。 然而，右翼把天皇作为神来看待的“尊皇”认识仍然没有改变。[2](P49)而据日本《朝日新闻》报道，根据1990年公布的调查数字，日本国民中赞成天皇象征制的人数比例为83%，主张进一步提高天皇权威的占4%，赞同废除天皇制的为10%，前两项合计87%，所以有人称当今日本的右倾度为87%。在右倾程度如此严重的社会里，右翼的存在可谓是得天独厚的。[2](P157)日本民族信仰的主要是神道教，天皇视为“神”，日本是“神国”，国家至上，忠君爱国，这是神道教的基本要求和主张。换言之，对神道教徒来说，天皇和国家从来都是正确的，按照天皇的意愿所作所为没有错误和悔罪而言，所以日本人民普遍视“认罪”，“谢罪”为耻辱。而在第二次世界大战后，日本战败，但它却保留了其宗教基础，天皇制和国家体制。 在民族主义者的心目中，天皇永远是可利用的一面大旗，而天皇制国体的保留， 至少带来了这样两个贻害无穷的结果：一是，为日本右翼势力把国家重新拉回到军国主义歧途上去提供了机会和条件。其次，故意缩小战犯起诉范围，并将在押犯全部释放。天皇的存在，妨碍了日本国民认清天皇对战争所负的责任，妨碍了彻底清算军国主义的思想。保留天皇也就保留了军国主义的意识形态的核心，为“皇国史观”的泛滥提供了根源和载体。而所谓的“皇国史观”就其核心是军国主义史观。其核心是将日本说成是“世界上最优秀的民族”。把日本军国主义发动侵略战争说成为“自存自卫”和“解放亚洲”的正义战争。将为侵略战争卖命视为“效忠天皇”和“为国捐躯的英灵”。皇国史观长期被军国主义者用于发动侵略战争的工具。“皇国史观”和天皇崇拜的影响可谓是根本原因之一吧！ 二、日本传统文化扭曲的影响: 明治维新，是一次很不彻底的资产阶级革命。居于资产阶级与封建势力之上的天皇被神化，成为神圣不可侵犯的权利载体，对社会产生着重要的影响。战前，为皇室的尊严敢于暗杀要人者被视为“义士”，为正皇统而敢于兴风作浪的右翼行为，被称为“义举”。日本人民长期受皇道主义和国家主义的教育，培养了一种盲目服从的观念意识。高桥敷在他著名的《丑陋的日本人》一书中，用犬的民族来形容长期受到军 3
国主义教化的日本人，其中他这样写道：“在日本，即使是左邻右舍，只要接到命令，他们就会立即舍去人性，变成忠实的犬，对其进行攻击。这就是（某些）日本人的特性。无论在战争中还是在平时，只要有发迹的机会，（某些）日本人就会变成忠实的狗或狂暴的狼，而勇往直前。由于受到军国主义的毒害，很多人都形成了类似犬的性格，在利欲熏心时，他们是统治阶级的忠实走狗，而在掠夺异族时，他们就是嗜血的狼。在日本家庭生活中，受日本式的教养对自身极其敏感的青年，一旦陷入这种环境，极易变成野兽。这就使得他们自身变成精于折磨别人的人。[13](P120)
在近代以强国主义，军国主义教育的灌输毒化，以及在当年战争的赔款和巨大的殖民地收益大大推动之下，日本近代化进程这一利益的误区心里驱动下，日本民族对战争是非的鉴别能力和反思水平受到了极大地限制。日本惯犯鼓吹武士道精神，主张献身。武士只有绝对服从命令的义务，而没有辨明是非的必要和机会。武士自己也认为自己是打仗的机器，而非有血有肉有感情的人。[14](P93)在军事内部流传着这样一种极端的说教：“武士道就是死，离开死非武士道。”在20世纪20年代后，这种精神与法西斯主义结合成为日本军国主义者发动侵略战争并誓死效忠天皇的精神支柱。在这种观念的诱导下，许多年轻的日本军人以能为军国主义牺牲生命，入靖国神社成为 “护国神”而感到骄傲和自豪。那些曾因为发动侵略战争，而被远东国际军事法庭判决处死的战争罪犯，都被美化为“护国神”，并在战后被某些人视为民族英雄。 1948年1月22日凌晨，日军华中方面军司令松井石根，被远东国际军事法庭处 以绞刑。然而，日本军国主义的幽灵并未随他的骨灰随风散去。就在东京大审判之后不久，一座花费1500万日元之巨的纪念碑便出现在名古屋市，为这七名臭名昭著的战犯招魂。而且，为了能够使“靖国精神”传宗接代，新一代的日本年轻人更是成为神社目前积极宣传的对象。游就馆特别优待年轻人。普通的日本景点，只有小学，中学和高中的学生优待，可是这里也优待年轻人，大学生和研究生。此外，还在近期成立了一个专供25岁以下的年轻人参加的“靖国神社少壮朋友之会”。许多宣传“靖国神社”的册子，都开始呼吁新一代的年轻人要为历史自豪。[8](P151)基于这样的认识，日本右翼人士不肯承认侵略罪行，亦不可能批判军国主义的危害。 美国人类学家鲁思·本尼迪克特在其名著《菊与刀》中关于日本文化，她认为日本文化与其它国家相比是“耻感文化”。而持这种文化的人，则主要表现在三个方面；第一，具有“耻感文化”的人缺乏明确而恒定的是非标准，真伪不辨，是非模糊。第二，具有“耻感文化”的人犯罪之后会感到，“只要不良行为没有暴露在社会上，就不必懊丧。坦白忏悔只能是自寻烦恼。”因此，耻感文化没有坦白忏悔的习惯。第三，“真正的耻感文化是依靠外部的强制力来做的善行”。 [4](P327)那么我们就不难理解， 4
或许正是日本这个国家的传统文化的扭曲，才造成了今天日本，其影响对于日本人民而言，可谓是达到了根深蒂固。 三、美国远东政策的影响: 1945年8月日本接受《波茨坦宣言》宣布无条件投降，同时被置于美国的占领之下。占领初期，在当时国际反法西斯联盟胜利，民族独立和民主化潮流高涨的形式下。美国为防止日本军国主义的东山再起危及美国的安全，美国对日本实行了单独的占领和托管制，1945年8月28日，美国占领当局先头部队进入日本，开始对日本的全面占领。10月4日，占领军总司令颁布“人权指令”，开始对日本推行一系列民主化措施。这就使得一部分右翼势力意识到，在占领军的控制下，右翼活动将受到制约，甚至有被取缔的危险。所以采取了改头换面，向农村转移的伎俩，以求保存实力，等待再起的时机。美国占领之后对日本采取了较为严厉的“整肃措施”，在远东国际审判中(1946年5月至1948年)，审判战犯，右翼团体一度被解散，右翼势力也大为削弱。然而，第二次世界大战后不久，冷战就拉开了序幕，世界上出现了两大阵营，一是以苏联为首的社会主义阵营，另一方则是以美国为首的资本主义阵营。而美国为了实现遏制苏联的冷战政策，积极在亚洲扩张其势力。 （一）保留天皇制 出于自身利益的考虑，美国占领当局利用天皇遏制日本民主革命力量的发展，为其全球战略服务。因此美国控制的远东国际军事法庭对日本战犯的审判，与纽伦堡军 事法庭对德国战犯的审判相比较，远东国际军事法庭则存在，具有起诉人数少，量刑轻，社会追究面小，追查时间短，包庇了头号战犯裕仁天皇等各种问题。 在1948年11月12日，由远东国际军事法庭对战犯进行了宣判，但是在12月23日，将东条英机等7名战犯处以绞刑的第二天，即24日，美国就迫不及待的把其余所有的日本战犯（包括侵华日军的罪魁，如前日本派遣军总司令西尾寿造，前日本华北派遣军总司令多田駿，前日本华南派遣军总司令安藤纪三郎，前上海日本海军特务机关长儿玉誉志夫等）全部释放。盟国占领军总司令麦克阿瑟还公开宣布“今后不再着手任何审判。”[11](P44)这就使得本该受到法律制裁的罪犯最终逃脱了法律的制裁。远东国际审判并没有追究天皇的战争责任，并保留了天皇制，对作为日本国家元首和三军总司令的昭和天皇的战争责任不予追究，更不用提将天皇作为第二次世界大战的发动者交由远东国际军事法庭处置。这就使得发动第二次世界大战的头目逃脱制裁，对此，麦克阿瑟司令官曾对日本外务大臣重光葵坦言：“天皇的命是我救的。当时，世界舆论都认为天皇是日本发动侵略战争的最高统治者，按照国际审判当处绞刑。可是我认为拯救天皇的生命，让天皇协助美军占领，对于实行占领政策最为有利。”[15](P39)
