文言文阅读古代文化常识储备（1）
1、孤：古同“辜”，意思是：幼年死去父亲；古代帝王的自称等。
2、失怙：指丧父，即死了父亲。语出《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”
3、丁忧：就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。父忧即父亲去世，母忧即母亲去世。
4、髡钳：古代刑罚。谓剃去头发，用铁圈束颈。《史记·季布栾布列传》：“乃髠钳季布，衣褐衣，置广柳车中。”
5、奴隶制时期五刑：包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑)，从夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。
五刑是由五行相克而产生的。“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”
进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除，从汉初的文景帝废除肉刑开始，以自由刑为主的封建五刑产生了，封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死，最初在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现，随后由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》（唐律疏议））进一步完善，标志着中国刑罚制度的重大进步。
以上几种主刑都是针对男性犯人而言的，对于女性犯人，五刑则是指：刑舂，拶刑，杖刑，赐死，宫刑。
6、唐至封建时期五刑：
（1）笞刑。以十为一等，分五等，即从十到五十下。
（2）杖刑。以十为一等，分五等，即从六十到一百下。
（3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。
（4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。
（5）死刑。分绞和斩二等。
而除主要的五刑之外，还有磔（俗称车裂或五马分尸）、髡（既剃发）、髌（也作膑，割膝骨）、刵(割耳朵) ，醢（剁成肉酱），枭首，弃市，族诛等。封建五刑一直到清末才被废除。
当然，五刑并非一定是上述两种情况，李斯死时也受五刑（司马迁《报任安书》：李斯，相也，具于五刑）这里的五刑指的劓（割鼻）斩趾（斩左右脚趾）笞（用鞭，杖或竹板打）枭首（将人的头砍下悬挂以示众人）菹（剁成肉酱）
7、诣：（1）到、拜访，旧时特指到尊长那里去：～阙。～前请教。（2）（学业或技艺）所达到的程度：造～。苦心孤～（指刻苦钻研，达到别人不及的境地）。（3）请求、要求
8、里中：指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“ 秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。”
9、有司：指相关官员或有关部门。古代设官分职,各有专司,故称有司。
10、风尘：比喻纷乱或污浊的生活，旧指仕宦。指作官的志向。出处:《晋书·虞喜传》:"处静味道无风尘之志,高枕柴门,怡然自足
11、陵夷：衰落，衰败。清蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“ 太原耿氏，故大家，第宅弘阔。后凌夷，楼舍连亘，半旷废之。
12、哀诔：哀悼死者的文章。诔：古代叙述死者事迹或表示哀悼。《晋书·潘岳传》：“ 岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。”
13、俦：同辈，伴侣：俦俪（同辈，同一类的人物）。俦侣。俦列。俦类。
14、掾：原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称：～史。～吏。～属。～佐。是中国汉朝时中央朝廷和地方官署内设办事机构“曹”的长官。掾均由府主（本府的长官）自行任命。三公府掾、刺史府掾官
秩可至四百石或三百石，此类高级掾的任命需要向上一级官署上报备案；此外还有不需要上报备案即可任命的下级掾，官秩百石。县诸掾的官秩都在百石以下。
15、乾没：（1）冒险侥倖。《晋书·张骏传》：“霸王不以喜怒兴师，不以乾没取胜。.（2）贪求；贪得。《晋书·潘岳传》：“ 岳性轻躁，趋世利……其母数誚之曰：‘尔当知足而乾没不已乎？’ （3）侵吞公家或别人的财物。”《宋史·河渠志三》：“每兴一役，乾没无数。”
16、迁祧：古代帝王对世数远隔之祖，依制将其神主迁入远祖之庙。后亦比喻束之高阁。
17、谶纬：流行于中国两汉时期的一种学说。主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。它适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落，刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁，所存仅少量残篇，有明《古微书》、清《七纬》等辑本存世。谶纬之书除其中包含的迷信成分外，还含有某些古代自然科学知识。
所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式，如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。东汉时流传的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》，皆以迷信方术、预言附会儒家经典。谶大概起源于先秦时期，《左传》中就有一些谶语的记载。纬则较为晚出，通常认为出现在西汉。后来谶、纬逐渐合流。
谶，许慎《说文解字·言部》云：“谶，验也。有徵验之书。河洛所出之书曰谶。
18、仆射：魏晋南北朝至宋尚书省的长官。仆射起源较早，秦律中有仆射称谓。汉代仆射是个广泛的官号,自侍中、尚书、博士、谒者、郎以至于军屯吏、驺、宰、水巷宫人皆有仆射。仆是"主管"的意思，古代重武，主射者掌事,故诸官之长称仆射。后来只有尚书仆射相承不改,至于宋代。其他仆射的名称大都废除。故魏晋南北朝至宋的仆射，专指尚书仆射而言。
19、埽：旧时治河,将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。“凡塞河决,垂合,中间一埽，谓之合龙门。”《梦溪笔谈》
20、视事：旧时指官吏到职办公，任职。“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。”《后汉书·张衡传》
21、膏火：灯火（膏：灯油）。比喻夜间工作的费用（多指求学的费用）。
22、刀笔吏：古时用笔在竹简上写字，写错了，用刀刮去从重写。指撰写公文或状词的人。典出<史记·萧相国世家》：汉高祖刘邦的丞相萧何，原来是秦国的刀笔吏，无所作为。后来协助刘邦统一天下，建立大功，成了汉朝的开国丞相。
23、功曹：是郡守、县令的主要佐吏。主管选署功劳。东汉各州亦有功曹，而名称略有变更。属司隶校尉者称功曹从事，下设门功曹书佐等协助处理选用人员等事。其他的功曹从事改称治中从事（见“治中”），属员仍称功曹书佐。历代沿置。两晋、南北朝多改称西曹，也有并设西曹、功曹，官名有功曹从事、功曹史、西曹书佐、西曹参军等。
24、休沐：类似于今日的星期日休假制度。我国古代的节假日制度由来已久。在汉朝已有，那时政府就制定了官员五日一“休沐”（休息和洗头）的制度。据《汉书·霍光传》记载：“光时休沐出。”王先谦补注道：“《通鉴》胡注：‘汉制，中朝官五日一下里舍休沐。’”周作人的《休沐日》一文对此解释说：“他们留着长头发，时时要洗，必须把它晾干了，挽好了髻，才能戴上纱帽，出去办公，一整天的休息的确是必要的。”这一制度一直延续到隋朝。到了唐朝，官员的休假制度改为“旬休”或者“旬假”，即官员每十天休息一天。王勃《滕王阁序》道：“十旬休假，胜友如云。”元朝大概也是这样，及至明清时期，这一常规制度便被取消了。中华民国成立后，仿照西方的休假制度，把星期天定为官方正式的休假日。在那时鲁迅的日记里，常常可以发现“星期休息”字样的记载，可为佐证。这样的制度一直沿用至今且演变为双休日。
25、皂服：旧时小吏所着的黑衣服。亦借指小吏。三国蜀诸葛亮《便宜十六策·治人》：“明君之治，务知人之所患皂服之吏，小国之臣。故曰：皂服无所不克，莫知其极。”
26、诮：根据给定字形解释。形声。字从言，从肖，肖亦声。责备。
