村落文化建设应讲究实效

村落文化建设应讲究实效

张开奋（宁波市鄞州区姜山镇文化站，浙江宁渡３１５１９１）

【摘要ｌ多年来，村落文化少有重视，如同被荒弃的果园，长势缓慢。虽也有人偶尔问津，但终因“贫瘠”而少有果实。更多的则成了摆设，形式上的存在，为了应付文明村的检查和考核。这种村落文化既浪费钱财，又满足不了群众需求，更迷惑了发展的方向。

【关键词】村落；文化建设；实效

社会主义新农村建设的高歌猛进给村落文化建设带来了春

的希望。多年来，村落文化少有重视。如同被荒弃的果园，长

势缓慢。虽也有人偶尔问津，但终因“贫瘠”而少有果实。更

多的则成了摆设．形式上的存在，为了应付文明村的检查和考

核。这种村落文化既浪费钱财，又满足不了群众需求，更迷惑

了发展的方向。实践证明只有从实际ｆｌ｛发，贴近群众、贴近生

活的村落文化才有实效，才有生命力。因此这个最基层的文化

建设必须讲究实效。一、村落文化的现ｔ蛇状

早在八十年代初开始，在农村就推广了以“青年之家”、

“青年民兵之家”等为模式的俱乐部，内设有图书室、活动

室、电视室。图书室一般要求１０００册藏书，活动室要求有一些

康乐球、象棋等活动器具，但一般都是关门的，偶尔开放。只

有电视窒最热闹了，一到晚上，村晕的男女老少都会聚集在那

里，因为电视还没普及。到了九十年代，“青年之家”销声匿

迹了，取代的是“老年活动摩”。老年人看报、看电视、下棋

聊天，而图书窜、活动室还是偶然开放．成为摆设。进人２ｌ世

纪。经济富裕的村栩继改造起了文化楼，但为数不多，文化公

园、老年活动室最为普遍。老年活动室里除了人数增／Ｊｎ＃ｌ＂，活

动内容还是麻将和电视。至于网书室．凡是文明村都设置着，但里边的藏书要么崭新的，要么破旧临时借凑的，过去的书籍

不知哪去了．可见是个摆设。

■，村落丈化的“弱体”之因村级活动室终因管理不力、经费欠缺等『ｎ】题，而滑坡。究

其原因，没有从实际出发，实实在在解决农民群众文化枯燥的

问题。尤其是近年来有ｒ经济作后盾，文化建设还是没从形式

上解脱Ｈ｛来，还是在被动中求发展。具体表现在以下几个方

面：ｌ、从主观上来分析：（１）意识不强，应付了之。一些村

干部认为抓好经济建设才是最主要的，文化活动是务虚的，可

有可无的。因此而忽视了文化建设。上面怎么要求他就怎么做，或者人家怎么搞他就怎么搞。从不花心思去做．敷衍了

事。什么“三点一室”、“星光Ｔ程”。检查时都有，检查完

了关门上锁成仓库。（２）不切实际，盲目跟从。有的村本身依

山傍水。风景就不错，只要稍加改造、点缀．就能成一幅

“画”，可偏偏也像其他村一样造假山、挖水池，劳民伤财。

上面要求每个村要有几支文艺队伍，于是他们也照样画符。人

家成立了越剧团，他们也照样组织，没有人，到外面叫，没有

能力排大戏也排。化钱比排场，热点过后人去楼空。（３）模式

一律，特色难觅。根据上面的考核要求。设置图书室、乒乓

室、老年活动室、寅传窗等等，一轰而上，相邻相近的村也不

考虑取长补短、资源共享，如同孪生兄弟，一模一样。（４）因

陋就简，设施陈旧。大多数的文化活动事都是原来的仓库、祠

堂改造的。即使新造的，也没有几家考虑到美观和精致。相比于公园那要逊色多了。因为公园是门面，形象［程，而内部设

施是无形的。因此，活动设施、器材在筹建时一次性配置，对于以后的损坏、遗失则不问不闻。就像大会堂、影剧院，七、

八十年代建造的很多，但现在有的早已改作厂房，幸存的则千

疮百孔属危房。活动器材对于村民来说，今天高兴在一块玩，

不高兴你拿你的，我棒我的。公园里放猪放鸡鸭．小孩撒尿拉

屎，这是普遍现象。没多久，公园杂草丛生，成了荒山野林．

活动室凶器材破损而关门。（５）管理不全，维持不久。村落文

化没有专人管理，活动室大多数都是老年人兼管着。开门打扫

卫生。一是经费问题，专人管理要Ｉ：资、要费用，是个数目。

二是谁来管理？这管理员町是相当的难，说话重一点遭人骂，话轻一点没人理．集体的东西谁都有份，你管得着吗？因此也

只能是开门打扫卫牛而已。

２、从客观上分析：（Ｊ）对象老化，文化较低。就目前情

况来讲，年轻人都向城市、城镇迁居，村里留下的一般都是所

为的“二老”，即老年人、老实人。他们渴望文化，但是文化

水平不高，一般搓麻将、聊天，个别人员下棋、看报，偶尔组

织一场电影、看几场路头戏。欣赏和需求仅限于此．这可能也是图书搴一直来成为摆设和在管理上造成一定难度的根源。

（２）考核死板，缺乏引导。在上级考核中．总是死板地定活动

内容、场地面积。再加上考核人员的认真态度，拿着尺子强

量。使得村落文化在一个框框里“转悠”，无论该村与那村实

际情况怎样，都是“一刀切”，一个样。平时又缺乏这方面的

引导，如培训、调研、交流等，促进性的活动很少，其至没

有。这给最基层的文化Ｔ．作带来了被动局面。（３）经济限制，

文化滞后。每个村的可用资金都是有限的，要做的事业又是那

么多。修桥、铺路、养老金．医疗保险等等，就像一只无底

洞，填也填不满。这些实质性的丁作联系着家家户户，关系着

安定团结．对村干部来说是首要任务。而文化只有在经济十分

宽裕的情况下，才会考虑，才会安排。

三、村落文化的“强身”之道

村落文化的实况告诉我们，村落文化求发展的必由之路就

是从实际；ｌ｛发，讲究实效。这样才能使村落文化走出困境，走

向明天。要讲究实效，应从以下几个方面着手。

ｌ、加强文化意识，统筹发展规划。在村落文化开展中，

村干部的文化意识关系着村落文化的兴衰存亡，尤其是公益文

化。目前在村落文化中，居主导地位的还是公益性文化，自办

文化在集镇所在地多一些，在自然村里却是少之义少。早几年

曾出现台球个体户，现在踪影难觅了。即使是自发的文艺队伍

也离不开村里的重视。如果没有场地，怎么安生？秧歌哪里

跳？木兰剑哪里舞？越剧哪哩唱？当然也不是绝对的，夹缝中

求生存也是有之。但是，近年来随着经济的不断发展，村落文

化的发展势头更需要村干部把握、推动，村干部文化意识强

的，该村必是环境优美，布局合理。文化公园、阵地、设施、

队伍融会贯通，交相呼应，看得出是用心设计打造的。相反，

则是东一窝西一间的。那是为应付而应付，体现不出美观，更显示不出实效。冈此村落文化要发展必须加强对村十部的文化

意识培养，使他们认识到村落文化对营造健康向上文明和谐的

２０１１．０２东床文学ｌ

０７５万方数据乡风，促进农村经济发展、维护稳定、推动社会主义新农村建

设有着十分重要的意义，是不可忽视的。从而更加客观地实施文化，系统地规划文化。

２、利用本土资源，打造自身特色。村落文化的建设首先

要根据所在村庄的地理佗置来布局文化阵地。如休闲公园，是

不是该动用良田来造公罔？像瞻歧镇合一村，他们利用后山坡

建造了公园．在自然条件基础七，稍微加工，登ＩＵ、眺远集健

身与休闲于一体。五乡镇明伦村在河塘边建起了文化公园和文

化楼，改造了河塘，美化－『环境。一举二得，省钱又省力。其

次要根据自身的人文条件，搞出特色。活动对象是老年人的，

以老年文化为特色，老年人喜欢象棋的．且有棋艺高超的，可

作为组织引导者；有喜欢唱戏的，可成立京剧之友社、越剧迷

会等，并提供必要的活动场所，让他们有地方弹弹唱唱；原来

就有民间艺术基础的，更应该发扬光大。横溪的大岙龙是有名

的，村里应该把舞龙发扬光大，队员老化，应及时吸收青年人

参加。设个舞龙的活动场所，成列有关成果，经常探讨技巧。

引进先进经验。正常参加交流活动，这种即可健身又町弘扬传

统文化，有特色且长久，还能提高本村知名度的文化，何乐而

不为？如果每个村都有这样的“绝活”，那我们的村落文化必将丰富多彩。

３、强强联手互补，拓宽发展思路。相邻相近的村可以联

合起来，相互合作。如瞻歧镇的东城村和西城村，他们在两村之间共建了一个露天舞台，以备演戏时共用，这种资源共亭的

行为值得推广。图书窜一直来成为摆设，原因主要是难管理和

费钱财。那为什么不考虑个人和集体互补，或村与村合作呢？

五乡镇的图书馆就是个例子。当时的镇图枵馆，图书损坏严重

且读者越来越少。而邻近的一个体ｆ５摊。书虽不多，但经营者

很敬业，管理很有序，借书的人很多。于是文化站就把该书摊

与镇图书馆合起来．内分外不分，定下合作条例，使镇图书馆

一改过去“门庭冷落鞍马稀”的现象，而那个书摊从此也不用

“风餐露宿”了。得益的更是我们的广大读者，不仅有个好环

境。而且书的种类和量也多了，价格也优惠ｒ。这不是我们办

图书馆的实效吗？村级图书室也可以效仿一下这个方法，不仅

是集体与个人，而且是村与村。大家合起来资金多了，书面广了，那样也许就能培养广大农民看书的雅兴，从而达到寓教于

乐的目的。

４、健全文化网络，调动参与热情。目前村落文化大体四

个内容。（１）村办文化，即是村民委设置的文化公共场所。公

冈、活动室等；（２）谊艺文化，是那种不规律的电影放映、戏

剧演出、宁波走书等；（３）健身文化，以锻炼身体引发的健身队伍。如秧歌队、木兰、太极拳队等；（４）民间艺术文化，相

当来说，比较有特色、有价值。如舞龙、舞狮、大头娃娃、龙舟等队伍。以ｔ四种文化都有不同的人员在参与管理、组织。

除了村办文化是村民委指定人员外，其他ｉ项均为村哩的热心

人，俗称为“做头人”。他们是自愿的，是没有报酬的，今天

有空组织一下，没空就解散，随意性比较大。因此要想巩同文

化队伍，调动群众的参与热情，那么作为文化主管部门，我们

要着眼于这个层面，积极加以组织引导，把“做头人”变为我

们的文化联络员．从而搭建活动、培训、交流等平台，形成村

落文化互联网，使得村落文化有所靠、有所依。

５、完善考核政策，着力引导扶持。政府部门对村落文化

的考核政策务必灵活、完善，忌生搬硬套。多年来，一般的考

核政策都大致定了几点几室儿平方米，很少在特色建设和实效

上作要求。因此村里为了通过考核拿些补贴而照样画符，在框

框里做文章。如果我们的政策向特色和实效倾斜，考核方法又

灵活机动，那么。村里就能放开手脚。走｝Ｈ框子。就宣传窗来

说，做阅报栏用，现在的一份报纸有好几个版面正反面展示的

话，一份报纸都很难放下，且站着看累不说，雨打日晒，效果

几何？如果作为宣传来用，要经常更换，对村里缺少人手、人

才来说又是一个问题。这也是我们实际中经常看到的宣传窗里

纸头泛黄、脱落的邋遢相，这种成了累赘的宣传窗倒不如不要。五乡镇明伦村他们十脆搞了一个阅报室，订上几份报纸，

实际效果要比那宣传窗强多了。对于文艺队伍来说，不在于多

在于精，不要求几支以上凑个数，在于真的需要，真的活动。

不要为考核而存在，而要为存在而考核。在考核基础上总结，

在总结基础上发扬，使得村落文化在考核中一次次发展，一次次提高。

记载“赦天下摩尼教寺并令罢废，京城女摩尼七十人皆死，在

回鹘者流亡诸道。”。到了清代摩尼教作为一个独屯的教派，

已经不见于文献。但明教院却作为一座佛教寺庙被保留了下

来。

明代，“明教院”改称“明教寺”。清代成丰三年（公元

１８５３年）清兵与太平军激战于庐州，明教寺义遭劫难，寺废佛

亡。直到同治初年，太平天国失败，原太平军将领袁宏默，有

感于“英雄气短，佛海春长”，“英雄到老终归佛”，飘然远

引，剃发出家，取法号名“通圆”，参禅于明教寺中。通噱Ｉ和

尚痛心于古寺残破，立志重修，历经１０年艰苦行脚募化，功夫

不负有心人，终于在光绪十一年（公元１８８５年）完成心愿，将

明教寺修葺一新。

明教寺由唐时的“明教院”更名为现在“明教寺”的由

来，原来．清以前合肥地Ⅸ最大的寺庙是现在位于合肥市肥西

县境内紫蓬山的两庐寺，明教院一直以来都是西庐寺的下院，