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《论语》中的君子人格及其对大学生道德人格养成的启示《论语》中的君子人格及其对大学生道德人格养成的启示一、什么是君子人格许多学者都提出了各自的定义，但是在《论语》中，孔老夫子给出的定义是最全面的，并且在历史上持续了几千年。
孔老夫子把“仁”定义为“君子”，认为仁德乃立身之本，“人之有仁义犹如有伦理，而学仁义者可谓有方。
”他认为，真正的君子必须具备仁、义、礼、智四种品德，仅仅依据其中一个是不够的。
二、仁为第一仁在《论语》中是所有品德的基石，老子也认为君子必须有仁德。
仁义是指具有正直、善良、关爱他人的思想和行为，孔老夫子强调“以己度人”，“仁者不失其身”以及“大正乃仁之本”。
另外，《论语》中还讲到孔老夫子的“道不拾遗、德不拾漏”，认为非常重要的是不混淆道德原则和实际行动。
最后，孔老夫子还指出，仁德不是一句空话，也不是一种表面文章，而是在实践中展现出来的能力。
三、其他品德除了仁，《论语》中还提出了义、礼和智这三个品德。
义是指遵守法律道德准则，尊重自然规律和正直正义的思想和行为；礼是指对待他人有礼节，尊重老师和上司；智是指集聪明智慧于肩，具备洞察力，灵活应变。
四、启示《论语》中的君子品德对于大学生的道德人格养成具有重要的启示。
首先，大学生应该明白，仁义是最重要的品德，只有仁德才能使自身发展和社会发展取得实质性成果；其次，大学生应该在行动中将仁德落实到实处，而不仅仅是谈论；最后，大学生应该在仁德基础上，注重发展其他三种品德，做到“学仁无疆，学义无涯”。
五、结论《论语》中的君子品德对大学生的道德人格养成具有重要的启示，他以勤奋、踏实、真实的精神为指导，激励大学生以仁义为核心，兼具义、礼、智。
立足社会实践，追求真善美，彰显君子风范。
君子人格素材
1. 君子之交淡如水，就像伯牙子期，那纯粹的情谊让人感叹啊！他们因音乐结缘，完全不计较利益得失，这就是君子之交啊，不是吗？这种友情难道不珍贵吗？在生活中，我们不也渴望有这样真诚相待的朋友吗？
2. 君子一言，驷马难追！这可不是随便说说的呀。
就像曾子杀猪立信，说到做到，这样的信用多让人佩服呀！我们是不是也该学着这样，答应别人的事就一定做到，做一个有诚信的君子呢？
3. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
看看那些胸怀宽广的君子，从来不斤斤计较，心底无私天地宽啊！像苏轼，不管遇到多少挫折，依旧豁达乐观，这才是君子的胸怀呀，我们怎么能不向往呢？
4. 君子成人之美，不成人之恶，多温暖人心的品质呀！就如同在别人困难时伸出援手的那些善良之人，他们成全别人的美好，自己也散发着光辉，这不就是君子的行为吗？我们不该向他们学习吗？
5. 君子爱财，取之有道。
可不是不择手段地去获取财富啊。
就好像那些靠自己勤劳努力和智慧赚取钱财的人，他们坚守着道德底线，这才是君子所为啊，我们能不敬佩吗？
6. 君子自强不息，那是一种强大的力量！就像那些为了梦想不断拼搏的人，他们永不放弃，一直努力向前。
我们难道不应该像他们一样，做一个不断奋斗的君子吗？我觉得，成为君子就是要在这些方面不断努力，让自己拥有高尚的人格！。
君子人格和君子文化对当代社会的现实意义和价值1. 君子人格的定义与内涵君子，这个词大家一定不陌生吧！在我们心目中，君子就像是那个总是能给你带来正能量的朋友，他不仅有才华，而且还特别讲义气、守信用。
简单来说，君子人格就是一个人道德修养的体现，像个清风徐来的角色，真让人佩服。
你想想，如果大家都能像君子一样，诚实、正直，社会岂不是美好得多？君子人格强调的就是这种内在的美德，懂得尊重别人，乐于助人，听起来是不是很简单？可实际上，要做到可不容易呢。
1.1 君子文化的起源与发展说到君子文化，它的根基可以追溯到古代的儒家思想，那可是中国传统文化的重要组成部分。
孔子提倡的“仁义礼智信”，就是君子文化的核心，像是为人处世的指南针。
随着时间的推移，这种文化不断演变，逐渐融入了我们的日常生活，成为一种潜移默化的影响力。
试想一下，若是你身边的人都能以君子为榜样，那我们的生活中就少了许多矛盾和冲突，大家都是心平气和，互相包容，想想都觉得美好。
1.2 君子人格对现代社会的启示那么，君子人格在当代社会又有什么现实意义呢？首先，它教会我们要有责任感，不管是在家庭、工作还是社会中，君子都能勇于承担自己的责任。
其次，诚信也是君子人格的重要组成部分。
在这个信息泛滥的时代，大家常常容易被各种谣言所迷惑，如果能保持诚信，大家就能在这个复杂的社会中找到真正的信任。
最重要的是，君子人格倡导的包容与理解，可以让我们的社会变得更加和谐美好。
2. 君子文化对社会价值观的影响当今社会，价值观的多元化让人眼花缭乱，这时候，君子文化的存在就显得尤为重要。
它就像一盏明灯，指引我们在复杂的世界中找到方向。
比如，君子文化鼓励人们追求真理与正义，不会轻易被眼前的利益所迷惑。
这种精神不仅适用于个人成长，也对整个社会的进步起到了促进作用。
我们在面临选择时，如果能参考一下君子文化，或许能作出更加明智的决策，毕竟，个人的成长离不开社会的支持。
2.1 君子文化与人际关系君子文化还有一个重要的方面，就是它对人际关系的影响。
君子人格的现实意义
现如今，令人惊叹的是，在中国文化中，“君子”（Junzi）人格具有不可忽视的重要性。
“君子”一词源自《礼记·大学》，它具有多重文化和政治内涵，但最基本的是，“君子”指的是一个正直而有责任感的人，他顺服家法、尊重老乡、怀有无私的心灵。
首先，“君子”人格的现实意义是守信用。
能守信用的人，在社会中会被尊敬。
做人要有
信用，这是遵守道德准则的最基本要求。
一个谎言，就会为该人抹黑，他的口碑彻底崩坏，没人再相信他的话，这也是“守信用”对任何人都有重要意义的真实写照。
其次，“君子”人格的现实意义是诚实做人，要勇于坦白。
虽然我们不可能做到一成不变，但我们要避免撒谎，严格要求自己，坚持诚实原则，也能得到别人的尊重。
要诚实做人，
就要不断学习、不断提升自己的道德观念，以便更好地诚实面对事实，更好地服务大众精神。
此外，“君子”人格的现实意义还在于，要学会正确处理社交关系，发扬民间礼仪。
“ 君子之交淡如水”，其实就是要求要求自己在与人相处时要有礼貌。
礼貌是一种社会
文明礼仪，它蕴含着优雅、友善、包容、平等、甜蜜和礼仪等道德观。
遵守民间礼仪，有
助于拓展友谊，激发社会良性竞争。
总之，“君子”人格的现实意义不仅体现在守信用、诚实做人以及学会正确处理社交关系
方面，它还表现出忘我的慈悲心、勤奋求实的精神。
坚持不懈，努力为社会做贡献，彰显“君子”特有的责任气质和清高士气，才是真正的“君子”人格。
君子人格作文素材
1. 君子当有诚信之德呀，就像曾子杀猪立信一样。
曾子为了给孩子树立诚信的榜样，那可是说到做到啊，即使面对孩子也绝不食言。
这不就是君子所为吗？
2. 君子有担当精神啊！看看那些在危难时刻挺身而出的英雄，他们像山一样可靠。
比如在火灾中勇敢逆行的消防员，他们不畏惧危险，毅然决然地冲向火海，这就是君子的担当！
3. 君子懂得宽容待人呀，这就如同广阔的天空包容万物。
就像蔺相如面对廉颇的挑衅，选择宽容大度，最终感化廉颇，成就一段佳话。
这样的胸怀不正是君子所具有的吗？
4. 君子要自强不息呢，像那不断向上攀岩的藤蔓。
比如海伦·凯勒，尽
管身处黑暗无声的世界，却依然努力奋斗，不向命运屈服。
这就是君子的坚韧与自强呀！
5. 君子重义轻利呀，绝非那种只看重钱财的人能比的。
想想那些为了朋友两肋插刀的人，在利益面前也坚守着情谊。
这不就是君子该有的样子吗？
6. 君子谦虚为怀呀，恰似那低头的稻穗。
孔子那么有学问的人，还始终保持谦虚呢。
这不正是君子的谦逊之道吗？
7. 君子心怀仁爱呢，宛如温暖的阳光照耀大地。
像特蕾莎修女，对那些贫困和受苦的人充满关爱，无私奉献自己的爱。
这不就是君子的仁爱精神吗？
我的观点结论就是：君子人格具有诸多优秀的品质，这些品质是我们每个人都应该努力去具备和践行的，这样我们的社会才会更加美好。
论孔孟“君子”人格的内涵及其现代价值摘要儒家孔孟“君子”人格产生在春秋战国时期，是以社会新旧交替、动荡不安的时代为背景，以孔子的“仁学”、孟子的“人性本善”理论为依据，有着丰富的理论内涵和思想特质。
孔孟“君子”人格的思想特制主要包括: 君子以仁爱精神为道德准则、君子以重义轻利为荣辱观念、君子要有自强不息的意志、君子要有言而有信的品质等。
孔孟所提倡的“君子”人格不仅在当时社会产生了巨大的影响，在当今社会对我们建设社会主义和谐社会、鼓励人们养成优秀的人格也有着积极的意义，主要体现在：君子人格中的“仁爱”思想有助于促进人际关系的和谐；君子重义轻利的思想有助于形成正确的价值观；君子的坚毅品质有利于社会和个人健康、全面的发展；君子言而有信的品质有助于企业的发展和市场经济的完善。
关键词：孔孟,“君子”人格,现代价值Of Confucius and Mencius, "Gentleman" The Concept and Its Modern ValuesAbstractConfucius and Mencius, "gentleman" personality generated in the Spring and Autumn Period, based on social inter-face, the background of turbulent times, to Confucius, "Benevolence," Mencius "basically good" theory, has a rich theoretical content and ideological characteristics. Confucius and Mencius, "gentleman" special ideological character include: the caring spirit of the gentleman code of ethics, the gentleman Valuing Loyalty to honor the concept of self-improvement will be a gentleman, a gentleman to be true to its word and so on. Confucius and Mencius, "gentleman" personality not only at the time had a tremendous impact on our building a socialist harmonious society, to encourage people to develop good character has a positive meaning. Mainly reflected in the gentleman's character in "love" thinking, help to promote interpersonal harmony; gentleman Valuing Loyalty ideas will help form the correct values, the gentleman in the determined quality conducive to social and personal health and overall development A gentleman true to its word contribute to the organization and the market economy improved.Key words: Confucius and Mencius, "gentleman" personality, modern value一、孔孟“君子”人格产生的时代背景及其理论基础（一）孔孟“君子”人格产生的时代背景孔子生活在一个“礼崩乐坏”的时代，以血缘为基础、以礼法为特征的传统的宗法体制开始解体，新的社会制度还未建立，社会处在一个新旧交替的大动荡、大变革的时期。
君子人格的内涵
君子人格是一种高尚的品德，它包含了许多方面的内涵。
首先，君子人格要求一个人具有高尚的道德品质，如诚实、正直、宽容、谦虚等。
这些品质是君子人格的基础，也是君子人格的核心。
君子人格要求一个人具有高尚的思想境界。
君子应该有广博的知识和深厚的文化底蕴，能够以开阔的视野看待世界，以深邃的思想洞察人生。
君子还应该有高尚的情操和情感，能够以真挚的感情对待他人，以慈悲的心态面对世界。
君子人格还要求一个人具有高尚的行为举止。
君子应该有端庄的仪态和优雅的举止，能够以礼仪之道来规范自己的行为，以道德之力来影响他人的行为。
君子还应该有勇气和胆识，能够在面对困难和挑战时保持镇定和果敢，以自己的行动来展现自己的品格。
君子人格是一种高尚的品德，它要求一个人在道德、思想和行为方面都具有高尚的品质。
只有具备了君子人格，才能够成为一个真正的君子，为社会做出更多的贡献。
儒家“君子人格”解读身心和谐的追求所谓“身心和谐”就是自我和谐，是指有健全的而不是分裂的人格，这是君子的基本素质。
做一个身心和谐的君子，在儒家看来，应该以仁为本，礼乐为用。
人如果身心和谐，学习、工作自然能够做好。
“仁”是儒家极为重要的一个范畴。
《说文解字》释“仁”为“亲也”。
“仁”即让人亲近、亲切之感。
“仁”另一义是果核的内里，如桃仁、杏仁等，它是个有生机的活物，种在地上能发芽。
从这两层意思出发，“仁”既有恻怛慈爱之意，亦有生生不息、利人活物气象。
因此，在孔子那里，仁是道德的根基和最高境界。
据《论语》，每当有人问起一些品行很好的人是否可以称得上是“仁”的时候，孔子总是答曰：“不知”。
（《论语·公冶长》）孔子之所以不轻易称赞某人为“仁”，乃是因为“仁”是道德的源头，道德从“仁”中流出，二者是源与流的关系。
所以朱熹注《论语》说：“仁道至大，非全体而不息者，不足以当之。
”（朱熹《论语集注·公冶长》）宋代理学家朱熹将“仁”视为流行不息的道德全体，应该说这是合乎孔子本义的。
二程说：“医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状，仁者以天地万物为一体，莫非己也。
”（朱熹《论语集注·雍也》注引）这如同一个瘫痪了的人，身体生机不通，就是麻木不仁。
不仁就是死物，仁者与天地万物的生机都是贯通的。
所以一个仁者，不仅要让自己健康地活着，而且也要让天地万物成为生命共同体，并与自己的生命互联互通。
君子之心常驻仁德，恻怛恺悌，爱意充盈，生意盎然。
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”（《论语·述而》）君子坦荡荡，乃是因为心情乐易和平；小人常忧愁，乃是因为成了欲望的奴隶，焦虑窒息，生机全无。
君子心灵是一个自足的无须外求的幸福世界，所以孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）君子不求人知，人知我，不喜；人不知我，不愠（恼怒）。
君子之所以不在乎别人的评价，是因为他的内在足够强大，其心灵世界洋溢着生机和幸福。
古代君子人格的养成与层次标准【摘要】君子人格是古代人才培养中逐渐形成的健全人格。
早期中国的君子培养体制使君子能担负家庭、社会和国家责任，并具有良好的道德伦理和行为规范。
诸子常用君子代称其学说中的理想人格，使得君子人格成为健全人格和理想人格的代名词，深刻影响了中国古代的人才培养理念。
理想情怀、必备品格和健康心态既是君子人格的主要标准，也是培养君子人格的基石。
【关键词】君子人格气质特点格局境界层次标准“君子”最初指代周王、诸侯的国君之子，是身份的象征。
在春秋战国诸子的学说阐释中，本作为身份所指的“君子”逐渐有了道德的内涵。
至今民间常用“君子”“小人”区分人的道德境界和行为方式。
在中华文化中，“君子”被作为健全人格的代称，代表着中国人崇尚的理想人格。
在古代典籍中“君子”与“小人”的对举，主要是指格局的大小。
君子关心的是家国大事，明白道义所在，自信而坦荡。
而小人关注的多是个人的祸福，常常怨天尤人。
古代典籍中谈及君子人格的养成，意在如何拓展格局,成就理想的人格，养成心性健全的气质修养。
早期君子人格的养成在西周时，君子是指国君之子，包括周王和诸侯的嫡子和庶子。
《诗经•小雅•大东》说：“君子所履，小人所视。
”孔颖达正义说：“此言君子小人在位，与民庶相对。
君子则行其道，小人则供其役。
此上四句有二事，明君子履其恩厚而法效之，小人视其平直而供承之。
”①君子指代地位较高的贵族，小人指代普通的民众。
《左传•襄公九年》中载晋国智武子说：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。
“君子泛指进行脑力劳动的贵族，小人泛指从事体力劳动的民众。
《论语•颜渊》中记载孔子对季康子说“君子之德风，小人之德草”，《孟子•滕文公上》所说的“劳心者治人，劳力者治于人”，用的也是这个含义。
周王、诸侯的嫡子继承王位，庶子一般在王室担任公卿职务,代代世袭。
西周实行五等爵制，人一出生就分为天子、诸侯、大夫、士、庶人。
天子与诸侯的庶子和大夫士的元子，要入国学进行训练，以养成君子人格。
论述题（50分）仔细阅读与理解下列孔子关于“君子”的文字：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”（《论语·为政第二》）子曰：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
”（《里仁第四》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（同上）子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”（《雍也第六》）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”（《述而第七》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（《颜渊第十二》）子曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”（同上）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”（《子路第十三》）子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也：说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。
”（同上）子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”（同上）子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”（《宪问第十四》）子曰：“君子上达。
小人下达。
”（同上）子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”（《卫灵公第十五》）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”（同上）子曰：“君子不可小知，而可大受也。
小人不可大受，而可小知也。
”（同上）孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”（《季氏第十六》）子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”（《阳货第十七》）然后论述：1. 如何理解孔子及儒家的“君子人格”？2. 当今社会纷繁复杂，人们以“为了活在这个现实社会中”为托词，总是在为自己的私欲私利算计着，那么，是否“君子人格”仅仅只是一个美好的理想，甚至只是一个空谈，请说说你的看法？3. 结合生活实际，论说如何培养我们自身的“君子人格”？以下是期末考试试卷中，应试学生的优秀答案，请大家参考学习！第一份：答：1、孔子以及儒家的“君子人格”也就是养成“成人”。
而君子人格最重要的就是四点：仁、义、礼、智。
孔子主张仁，主张君子之仁是其关键，作为君子人格的关键在于要有仁之心。
仁是礼智的基础、前提。
君子之仁在以下几方面突出表现：父子之亲、君臣之义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
仁也是君子安身立命的前提。
儒家提倡的三纲：明明徳，新民，止于至善，是“仁、义、礼、智”最好的证明。
“明明徳”在于君子之仁，说明之德也是发自内心的仁；“新民”中有“齐之以刑，民免而无耻”、“齐之以乐，有耻且格”，可见君子之礼对普通民众的重要性，上行下效。
“止于至善”是君子的最高境界，“至善”即时“笃行之”坚定不移践行它，大道之行，立于天地之中，即成君子人格。
2、我认为这不是一个空想。
首先我要说的是君子人格是我们这个社会需要的，甚至是必需的。
的确，我们社会中每个人都以生存为借口、为托词来拒绝成为“君子人格”。
但如果一个社会没有了君子，只有小人当道，那么这个社会就是禽兽的社会，与动物没有什么区别。
那么我们的社会就没有一点希望了，即便是科技再发达，经济再怎么高速发展，我们已经没有意义为自己活着而努力了。
我们作为人，活着的前提是做一个道德的集合者，如果没有了君子，那就不应该称之为社会了。
其次，“君子人格”是可以实现的。
“君子人格”不是所谓的象牙之塔，他只需我们以“仁、义、礼、智”为核心，按照自己的本性作为、行事。
每天的日常行为、生活、学习皆是如此。
“勿以善小而不为”，只要我们从点滴努力践行自己的“君子人格”，我们终将养成作为“仁、义、礼、智”的君子。
最后，“君子人格”终将实现。
西方传过来的一套法律制度、科学系统，我们照单全收，这只是国人由于一时的贫困而花了眼，等到国人清醒的那一天，我们将看到到处都是君子的身影。
3、要想培养我们的君子人格，我想要从一下几点做起：第一、从自己做起，“欲求诸人，反求诸己”。
只有自己在社会中成为君子，作为榜样，整个社会才会养成君子之气。
从自己做起，必须严格要求自己，以自己每时每刻的行为履行君子人格。
“己欲立而立人，己欲达而达人”，我们应该帮助周围的亲人、朋友，以君子作为自己的标准，立于世上。
第二、教育为先。
在古代，人们从不同的私塾一直在学习儒家经典——四书。
所以古代的君子多于现代。
我们应该加强教育引到，养成君子人格。
尽管现代科学技术很发达，因为君子人格为内在精神气质，相反的，先进的技术会为我们传播君子人格带来许多方便。
我们应该充分发扬君子人格，弘扬儒家经典。
第三、养成“君子”环境。
“孟母三迁”的故事告诉我们，环境的影响是很大的。
我们应该制造一种容易养成君子人格的环境，充分利用网络、媒体的传播优势，塑造一个良好的环境和氛围。
当我们真正养成这样的环境后，我们便可对西方文化像唐朝对佛教一样吸收其精华，融为中华文化，完全为我所用了。
第二份：答：一、如何理解孔子乃儒家的“君子人格”？1、“君子人格”与“仁”：君子怀仁，行事由内心的仁出发，所为之事皆适时也。
心中怀仁，便能成人之美，不成人之恶。
君子求诸已，不可小知，而可大受也。
2、“君子人格”与“义”：君子喻于义，可也。
义者，君子有所谓有所不为，达其所为也。
君子居仁由义，其周而不比，泰而不骄，为人坦荡荡，和而不同，凡事以道说人。
3、“君子人格”与“徳”：君子心中怀仁，行事由义，自然怀徳、怀刑。
中和为事，所为之事都是道德范围内的事。
4、“君子人格”与“爱”：君子学道则爱人，仁之体为道，仁之用为爱。
君子之爱无差等，内心中已无我和别人的想法。
君子之爱，如张载所言，为天地立心，为生民立命，为继往圣之绝学，为万世开太平，此亦君子之畏，即畏天命，畏大人，畏圣人之言。
5、“君子人格”与“穷”：为仁不富，君子固穷，但其乐也；君子穷则独善其身，富则达济天下，何有穷富之念？6、“君子人格”与“礼”：礼是一套规范人们行为的制度。
君子行则有礼，可以在潜移默化之中改变身边人的非“礼”的行为。
君子是礼的诚意者和引导、推广者。
7、“君子人格”与“智”：君子知之为知之，不知为不知，是知也。
其心诚且敬，故能为人器之。
故能为人周、泰、和。
8、“君子人格”与“信”：君子言而有信，言皆有道，故其畏天命，畏大人，畏圣人之言。
君子诚于内，形于外，言而有信，行而有义，心而有仁。
“君子人格”是活灵活现的，我们应当用心去仔细“玩”味它，并求诸己，使自己努力成为一个具备“君子人格”的人。
二、“君子人格”不仅仅只是一个美好的理想，也不只是一个空谈。
具备“君子人格”的人，其居仁由义，居诚居敬，它是不受时间限制和支配的，它是永恒的。
当今社会纷繁复杂，人们以“为了活在这个现实社会中”为托词，总是在为自己的私欲私利算计着，这样的人如小人一样长戚戚。
我本人身有体会，例如，一起吃自助餐时，自己多付了几元钱，心中感到很郁闷——为什么要我多付，他们为什么不呢？具备“君子人格”的，其在仁和义的大前提前来讨论利；近代，由于受西方“人的行为总是自己的”、“战争是万物之父”、“万字利为首”等的思想影响，“君子人格”正在一步一步的远离我们。
但是，理智的华夏民族炎黄子孙应该会选择祖先给我们开创的“君子人格”康庄大道。
理想是美好的，但现实是残酷的。
我们应该至始至终坚持“君子人格”的美好理想，把其作为一种本心，把“为了活在这个现实社会中”的托词作为一种习心，我们去习心，存本心，长时间怀之，即使不能得之，但也受益无穷。
因此，“君子人格”不仅仅只是一个美好的理想，也不只是一个空谈。
三、结合生活实际，论说如何培养我们自身的“君子人格”？答：“君子人格”可望乎？可望，“君子人格”可及乎？可及，及则成君子也。
借《中庸》中的一句话：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”，即可以培养我们自身的“君子人格”。
我结合个人例子谈论一下。
两个月前，我认识了一位女生，我喜欢上了她。
和她几次见面谈话后，我决定要改变自己。
（如今我是一名大二的学生，由于大一添错英语答题卡，导致英语挂科，我从此以后天天放纵自己，一直到前两个月前。
）以前的我很自私，思考问题总是利己主义思维；以前的我很讨厌英语，上课回答问题都是中文；以前的我很“乐观”，认为一名普通的川大本科学生前途光明；……但以前的我也很孝敬父母，疼爱弟妹，乐于助人。
认识她以后，为了追到她，我决定改变自己。
我开始强迫自己爱上英语，用利人主义思维思考问题。
经济危机的到来，我认识到就业的严峻形势，我认为做一名优秀的大学生可能找不到工作，但做一个优秀的人才能找到工作。
我现在每天都有计划，有天计划，月计划，年计划，周计划单独考虑。
我发现，我的改变自己的动力已经在不知不觉间由内心而发。
比如说，冬天难以早起，我就会说，我没有因为夏天而早起，也就不会为冬天而晚起。
我们要对“君子人格”博学（了解自己），审问（认识自己），慎思（评价自己），明辨（评估自己），笃行（改变自己），最终取得自己和别人所好，弃自己和他人身上所恶，来培养自己的“君子人格”。
第三份：答：一、1、孔子及儒家所提倡的“君子人格”，是以仁为核心，兼括义、礼、智、信的一种无愧于天、无愧于地、无愧于心的坦荡荡的品格。
2、真正的君子，能时时克制自己的欲望，以“仁”为自己的最高行为准则，正因此，君子可获得内心真正的宁静。
而他对周围的人与事，又是宽容的、温和的、真正达到浑然一体的境界。
3、君子，有如孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气节。
“此天所与我者，先立乎其大者，则小者弗能夺也，此谓之大人也。
”——即君子是秉有自己原则的人。
4、君子，有如范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也如张载所说的“为天地立心，为生民立民，为往圣继绝学，为万世开太平。
”这都体现了一种以天下为己任的自觉意识，为天下百姓谋福祉的社会责任——这又是君子的另一种表现。
5、君子，更会有王船山所述的“全而生之，全而归之”的坦荡与安然。
存者，不为物欲所述，而学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以守之，以与大和絪縕本体之相合无间、则生以尽人道而无歉，死而返大虚而无累此斯圣人之至徳矣。
6、真正的君子，不是只把道德挂在嘴也、或束之高阁，而是把道德与仁义落实到生活的每一件事中，用自己的言行诠释着“仁义”的含义，诚其心，正其意，修其身，最终达到与天地万物浑然一体的境界。
二、1、这个看法是错误的。
2、当今社会虽然纷繁复杂，但却仍是只有具有君子品格的人才能真正地取信于人，最终得到社会的认可。
3、当今社会，不是君子的比比皆是，有的甚至凭借小伎俩而身居高位或一夜爆发，这都让人们认为“君子的时代已经过时”，这其实是一种假象。
正如孟子所说的，善良战胜邪恶，就如水灭火一样，是一个必然的趋势，但如今只有一杯的水，却要灭一车柴所燃起的火，这当然也就是不可能的，但不能就认为善良战胜不了邪恶。
借用到我们当今社会，由于不遵守君子品格的人不在少数，不是君子的人正好利用此为自己谋利益，而是君子的人却被排挤在一边。
正如杯水不能救车薪。
