浅谈周易中蕴含的哲学思想
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周易中人生哲学思想的发展与思考周易是中国传统文化中一部非常重要的经典,也是中国古代哲学思想的重要组成部分。
其中,关于人生哲学思想的发展和思考,是许多人在研究周易时尤为关注的一个方面。
本文就将从周易的历史背景、周易中的人生哲学思想以及对此的一些思考等方面,来分享一下对于周易中人生哲学思想的探索和思考。
一、周易的历史背景周易作为中国古代的经典之一,其历史可以追溯到先秦时期。
周易最初作为卜筮系统,其目的是为了卜测吉凶,随后被发展为一种哲学系统和思想体系。
在周朝的时代,周易更是成为了占卜儒家经典之一。
周易流传至今,已经有数千年的时间。
在这个过程中,周易不仅在朝廷和国家上扮演着重要的角色,同时也在庶民中广泛流传开来。
周易中的人生哲学思想是其众多思想体系之一,也是在周易的不断传承、演变和发展过程中,逐渐形成并被深入探索的。
二、周易中的人生哲学思想1. 太极哲学周易中最为著名的哲学思想之一,就是太极哲学。
在周易中,太极的概念代表了天人合一的意义。
太极的本质是:一切事物都是由阴阳两种力量互相作用而产生的。
太极哲学认为,人生就是阴阳的不断交替,并且阴阳也是人生的两个方面。
因此,太极哲学强调人应该平衡自己的阴阳,既要注重内在的修养,同时也需要注意外界环境的影响,通过阴阳调和,达到身心平衡的状态。
2. 易经哲学易经,又称周易,是中国古代的一种卜筮系统,其中蕴含着丰富的哲学思想。
易经哲学认为,宇宙万物是由阴阳两种力量构成的,同时宇宙的存在和发展也是由改变和转化而产生的。
易经中的“易”字意为“变”,因此,易经哲学强调万物皆在变化中,万事万物都在不断地发展、变化和转化,只有适应变化和转化,才能生存和发展下去。
这也是为什么易经哲学强调“顺天者昌,逆天者亡”的原因,因为人与自然是结合在一起的,只有适应自然和时代的变化,才能不断地进步和发展。
3. 道德经哲学道德经是中国古代哲学经典之一,其中也包含了许多与人生哲学密切相关的思想。
《易经》的主要哲学思想简析《易经》简称《易》,又称《周易》,是中国最古老的文献之一,相传为周文王所著,成书于周代,故而称呼《周易》。
周,原是一个朝代名,但它做为书名,却是周普的意思。
所以,《经典释文》说:“周,至也,遍也,备也。
今名书,义取周普。
”广义的《周易》包括《易经》和《易传》。
《易经》分为《上经》三十卦,《下经》三十四卦。
由于《易经》成书很早,大约在西周时期,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》,又称为《易传》,以解读《易经》。
《周易正义·序》说:“夫易者,变化之总名,改换之殊称。
……郑玄依此义作《易赞》及《易论》云:‘易一名而含三义:易简,一也;变易,二也;不易,三也。
’”长期以来,人们普遍认为《易经》最初是占卜用的书,其实《易经》是以一套符号系统来描述状态的变易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。
它的中心思想,是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。
它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、数学、物理、文学、音乐、艺术、军事和武术。
自从十七世纪开始,《易经》亦在西方流传。
由于《易》本是古人卜筮时用来参考占断吉凶的底本,所以,易经,在历史上除了我们在这里介绍的《周易》外,还有《连山易》、《归藏易》。
遗憾的是这两种易已经失传了。
易经,最初主要以图案和符号为主体内容;随着文字的发生和演化,才逐渐完善。
原始的易经主要由河图和洛书的图案中内涵规律演化而来,并逐渐形成八卦符号。
如果说作为一个占卜的操作系统,《易经》逐渐只为一小部分巫觋拥有于民间,那么作为一个关于世界意义的解释系统,它的基本思维模式和观念内容则几乎为全部的思想大家所重视。
它不仅为道家所传袭利用,也为儒家所继承发展。
太极一元论,阴阳二元论,乃至重功能轻实体,重直觉轻分析的思维特征无不与《易经》所包含的原始思维及巫文化因子有关。
朱熹称颂:“至哉易乎!其道至大无不包,其用至神而无不存”。
浅谈《易经》09航海何静内容提要:对易经中蕴含的哲学思想进行分析,其主要是从哲学的辩证法出发进行阐释,并且分析了易经中所体现的深刻思想内核。
导言:《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。
它内容丰富。
其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴,也熔铸了中国传统文化的基本精神。
提到周易,大多数人便把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。
《周易》在最早的时候确实是用来卜筮,但用《周易》来占卜并不能随便,所谓‚卜以解疑,不疑何卜?‛《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么,而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。
关于《周易》到底是什么性质的书,历代学者多有争议,但至少可以肯定,《周易》绝不单单是一本卜筮之书,而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。
正文:{一}易学思想与中国哲学的联系主要表现在以下几个方面:一、哲学概念是对事物本质的最高概括,其内涵最小,外延最大。
《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。
初九爻:‚潜龙勿用‛,潜在水里的龙自然是未成气候。
‚飞龙在天‛才是事物发展的成熟时机。
如果过于狂妄自大,必乐极生悲,正是‚亢龙有悔‛。
又如《彖传》中:‚‘师’,众也;‘贞’,正也。
能以众正,可以王矣。
‛说明了‚得道多助‛的道理,有民心才能王天下。
《周易》以‚神道设教‛,接过一般民众都迷信的筮法,装进自然哲学和社会哲学的内容。
将卜筮与哲学有机地结合在一起。
使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。
正如《春秋》的‚微言大义‛一样,《易》学中也包括许多看似浅显,但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。
二、《大象传》在说:‚天行健;君子以自强不息。
地势坤;君子以厚德载物。
‛这是《周易》之正道,也是中国传统文化经久不衰的精神。
细读这两句话,会发现这其中有可贵的涵义存在。
如今,中华民族的子孙仍用‚自强不息‛、‚厚德载物‛规勉着自己,鞭策着自己。
由此可见,《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。
《周易》中的“生生”之道《周易》是中国古代的一部经典的文化遗产,其中“生生”是一种追求永不止息的生命力、生命循环的哲学思想。
那么,“生生”之道究竟是什么呢?首先,“生生”之道是一种回归自然、尊重自然规律的思维方式。
在《周易》中,“生生”被认为是宇宙的本原,是最原始和最基本的能量。
“生”是指自然界中万物生命从无到有的过程,是创造和孕育的力量。
“生”不仅存在于人类的生命中,也存在于自然界万物的生命中,是人类和自然永远紧密相连的重要因素。
同时,“生”的过程也包含了人类对自然、对生命的崇敬之情,对万物赋予了神圣的意义。
其次,“生生”之道也是一种积极进取、不断发展的生命态度。
“生生”是一种积极向上的生命信念,表达了对幸福生活的美好追求。
对于人类而言,要实现“生生”的目标,就需要不断地追求知识和技能的提升,不断地学习和不断地进步。
通过努力实现个人价值,追求人生的意义和价值,从而达到生命的永恒不息。
再次,“生生”之道也是一种平衡发展、协调共生的生态观。
自然界中万物生命之间的相互作用、相互影响,就是一种生生不息的协调共生关系。
只有在平衡状态下,万物才能繁荣生长并得以延续。
对于人类而言,我们应该树立一种平衡发展、协调共生的生态观,保护自然环境,保护地球资源,实现人类与自然和谐发展。
总之,“生生”之道是一个顶层的哲学思想,也是人类生态学的重要思想基础。
在实践中,我们应该尽可能地实现“生生”之道,并努力让它成为我们生存和发展的重要旗帜。
只有这样,我们才能达到人类和自然和谐发展的目标,实现共同的繁荣与进步。
周易观后感变化中的智慧与人生哲理周易观后感:变化中的智慧与人生哲理周易作为中国传统文化的瑰宝之一,自古以来便被广泛传播和研究。
作为一种博大精深的学问,周易不仅仅是一种卜卦的工具,更是一门涵盖哲学、形而上学、政治学、伦理学等众多学科的知识体系。
在我个人学习周易的过程中,我深深感受到了其中蕴含的智慧和人生哲理的独特魅力。
周易以“变化”为核心概念,通过占卜和解读卜卦中的阴阳爻辞,揭示了万物变化的规律以及人类与自然、天人合一的关系。
这种变化观念既体现了对自然界变化无常的认知,也是对人类生活智慧的哲学思考。
正如《易经》所言:“天行健,君子以自强不息。
”强调了随时调整自己的心态和行为,以适应外部环境的变化,增强自身的适应能力。
在我的学习过程中,我发现周易强调的“变通”和“柔顺”观念对于人生的指导意义尤为重要。
在生活中,我们常常面临各种各样的困境和挑战,如果我们坚持一成不变、固步自封,很难适应时代的变迁,也难以取得成功。
相反,如果我们能够学习以变应变,主动调整自己的心态和行动,积极适应外部环境的变化,我们就能够更好地把握机遇,应对挑战,实现自身的成长和发展。
此外,周易还强调了“中庸”和“和谐”的观念。
中庸即指保持内心的平和,不偏激,不偏执。
和谐则是指人与人之间、人与自然之间的和睦相处。
这种温和的态度和包容的心态,能够帮助我们更好地与他人相处,处理人际关系,避免冲突和争吵。
同时,和谐也是实现个人与环境的和谐,保持身心健康的重要因素之一。
正如《易经》所言:“和者,贞吉。
小事吉也。
”和谐的境界能够给予我们平安与快乐,成就一个积极向上的人生。
周易中还蕴含了一些关于人生哲理的思考。
比如,“君子以断惑去疑”、“君子笃于仁,而不可乱也”等都给人们提供了在追求人生意义和价值观方面的指导。
这些哲理性的思考,对于我们认识自己、追求人生的目标和价值有着重要的启示和引导作用。
总之,从周易的学习中,我深刻感受到了其中所蕴含的智慧和人生哲理的深邃之处。
易经中的履卦解读其象征意义与哲学思想易经,又称《周易》,是中国古代哲学经典之一,被誉为三易之首。
它以六十四卦为基础,通过象征意义的变化和解析,反映了古人的思想智慧和哲学观念。
本文将围绕其中的履卦展开解读,探讨其象征意义与哲学思想。
履卦是由上卦为兑,下卦为乾组成。
兑为“泽”,乾为“天”,泽上有天,象征着天地交流,万物生长的场景。
在易经中,履卦代表着一个人在行动中的态度和境遇。
首先,从象征意义上讲,履卦通过兑和乾的组合,代表了积极的前进态势。
兑卦是水泽相交,寓意着和谐、亲近与交流。
乾卦是天,代表着强大、刚健与进取。
履卦借用了乾卦的能量,使之与兑卦的柔和结合,似行云流水般的前进,象征着积极进取的精神和意志力。
因此,易经中的履卦可以被解读为“积极前行,勇往直前”。
其次,在哲学思想上,履卦体现了一种融合与和谐的态度。
兑卦代表着亲近、友爱和融合的力量,乾卦则代表着坚强、果断和进取的精神。
这两种截然不同的力量相互结合,形成了一种平衡和谐的状态。
在人际关系中,我们也可以借鉴履卦的思想,通过和谐与坚持,更好地处理与他人的关系,实现合作共赢的局面。
另外,履卦也给我们带来了学习的启示。
履卦的形象是“天泽履”,也可以理解为“踏实向前”。
其中的“履”字蕴含了行进和修炼的含义。
在人生道路上,我们需要扎实的脚步,一步一个脚印地前行,不断学习和积累。
正如古人所说:“履虎尾,不咬人。
”意味着要学会放低身段,虚怀若谷,与世界互动,并从中汲取智慧。
除了履卦的象征意义和哲学思想外,我们还可以从易经中的其他卦象中寻找与履卦相关的启示。
例如,易经中的离卦代表着火、热情和温暖,表示情感和灵感的发动。
加之兑卦的柔和和履卦的进取,我们可以看到履卦在情感与行动的结合中,表达了一种积极向上的力量。
又如,易经中的坤卦代表着地、柔弱和包容,与履卦看似相互矛盾,但实际上两者关系却紧密相连。
履卦通过兑与坤的结合,表达了在坚强和柔和之间,可以实现韧性和包容的境界。
易经国学中的哲学思辨与思维方式易经是中国古代国学中的一部重要经典,也是一部博大精深的哲学著作。
在易经中,蕴含着丰富的哲学思辨和思维方式,它对于人们的生活、社会、人生等问题提供了独特的解释和思考方式。
本文将从易经国学的角度探讨其中的哲学思辨和思维方式。
一、易经哲学思辨的特点易经作为一部经典的著作,其哲学思辨具有以下几个特点:1. 保留多元的思考模式:易经中的哲学思辨多样而丰富,不拘泥于某一种固定的思维方式。
它允许多元的解读和理解,为人们思考问题提供了多种可能性。
2. 简约而深刻的表达方式:易经的表达方式十分简练,却又深刻内涵。
它通过简短而有力的语句,将复杂的问题阐释得简单而易懂。
3. 推崇自然与变化:易经哲学思辨中注重观察和理解自然界的变化规律,以此来认识和解读人类社会的发展和变化。
易经认为,变化是人们生活中不可避免的一部分,人们需要适应和把握这种变化。
4. 追求和谐与平衡:易经思辨中强调和谐与平衡的重要性。
它认为人的行为和社会的发展应该追求和谐与平衡的境界,只有这样才能实现人与自然、人与社会的和谐共荣。
二、易经哲学思维方式的内涵易经哲学思辨中的思维方式包含以下几个方面的内涵:1. 对立统一的思维方式:易经认为,任何事物都包含着各种对立面的统一。
通过对对立面的理解和把握,可以更好地认识事物的本质和内在规律。
2. 道德经典的思维方式:易经思辨注重道德的实践和追求。
它强调修身齐家治国平天下的重要性,提倡人们修身养性,追求道德的完善。
3. 天人合一的思维方式:易经思辨中强调天人之关系的紧密联系。
它认为人们的行为和社会的发展必须与天地自然相协调,才能实现和谐共存。
4. 周易典籍的思维方式:易经思辨借鉴了周代典籍的思维方式,追求以道德和仁爱为核心的治理模式。
三、易经国学中的哲学思辨的应用价值易经国学中的哲学思辨在以下几个方面具有重要的应用价值:1. 引导人们正确思考人生的意义:易经哲学思辨通过对自然规律和人类行为的思考,引导人们正确理解人生的意义和价值,从而实现自我完善和生命的发展。
《周易》蕴含的管理哲理:临卦第十九《周易》是中国古代一部极具影响力的经典著作,其蕴含了丰富的哲学思想和管理智慧。
其中,临卦第十九是一篇非常重要的论文,它深刻阐述了管理者在作出决策时需要考虑的切实情况,为我们提供了非常有益的参考。
首先,临卦第十九强调了“进退维谷”的境况。
当面临如此困境时,管理者需要冷静地思考,探寻出现问题的原因,并着手解决。
这种情况下的管理,不能过于冲动,需要避免盲目行动,而是应该制定出清晰的目标和步骤,才能有效应对突发事件。
其次,这篇论文还提出了“改邪归正”的概念。
对于企业管理来说,这意味着在意识到错误和偏差后,尽可能快速地加以纠正,以避免错误的延续和纠正成本的过高。
在这个过程中,管理者应该勇于承认和解决问题,采取行之有效的方式和方法,让企业在正确的道路上不断前进。
此外,临卦第十九还强调了“合则必分,分则必合”的原则。
在企业管理中,这意味着管理者应根据企业特性以及各个环节的不同需求,进行适度分工和协作,将分散的人力资源集中到有效的地方。
同时,为了避免过分集中权力,管理者还应该让团队成员自行解决问题,以达到共同成长和良好的协作过程。
最后,临卦第十九还提出了“失之东隅,收之桑榆”的理念。
这一理念告诉我们,在管理工作中必须始终保持开放的心态,不断探寻新的思路和方法,尝试跨越新的困难。
只有这样,才能让企业与时俱进,不断发展壮大。
总体来说,临卦第十九强调了一系列非常实用的管理哲学,这些理念不仅具有指导管理者处理矛盾,迈向成功的力量,还可以指导企业走向合理、高效的管理模式,实现可持续发展。
因此,管理者们在日常工作中应该多从《周易》中获取灵感,挖掘其积淀的智慧,注重实践创新,使自己的企业不断向前推进。
除了临卦第十九提出的管理哲学,周易中还有许多其他的哲学思想,可以为企业管理者提供有益的指导。
例如,《易经》观念强调变化和变通,此观念可以引导企业懂得适应外部环境的变化,灵活应对各种挑战和机遇。
管理者应该具备敏锐的洞察力和前瞻性思维,及时对市场进行分析,掌握企业走势,为未来做好准备和规划。
论《周易》人生哲理对大学生的启示《周易》与人生哲理《周易》提出了一系列为人处世的原则,其中不少思想在今天依然有着指导意义。
一、处理天人关系的三大法则:识天、顺天、乐天天人关系是《周易》哲学的主题。
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。
《周易》有一个基本观点,就是自然规律与社会规律基本上是一致的。
因此,它总是用自然现象来类比社会现象,用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。
这里,《周易》首先强调的是知天,即认识、掌握自然界变化的规律。
《周易》用一整套特有的卦象系统,把自然界复杂的变化概括地予以表现,然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境,设计自己应该采取的行动。
比如蒙卦,上艮下坎,从卦象上看,是一座高山把泉水蒙盖住了。
《象传》云:“山下出泉,蒙。
”处在这种情况,就意味着,目前的局面较为蒙昧,但很有希望,只要能够启蒙、击蒙,让清泉流出来,就大吉了。
再如晋卦上离下坤,离为火,为日,坤为大地,象征太阳出于地上,象征事业兴旺发达,君子贤人在位。
也许在有些人看来,这些类比有些简单,失之牵强,但是这在几千年来的古人已经难能可贵的了。
更为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化,特别是伏羲六十四卦的排列,这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转,显示春夏秋冬,二十四个节气;也可以用来描述天象的变化,把斗转星移囊括其中。
更奇妙的是,这种排列不仅概括了中国特有的太极思维的规律,而且符合二进位制。
因而发明了二进位制的莱布尼兹不能不承认,早在他之前数千年的中国古人已经知道了二进位制。
有关六十四卦整体模型的系统研究目前已经相当深入,人们从这个复杂而又有序的动态系统发现了相当多的宇观规律。
不仅六十四卦是一个系统,囊括了许多自然的规律,堪称宇宙的一个科学图式,就是一个卦,虽说只有六爻,其阴阳关系的“承”、“应”乘”比”据”的演变也是一个运动着的微型宇宙的抽象概括。
很好地认识掌握这套符号系统,深入地灵活地操纵这具宇宙的动态模型,也就是知天了。
《周易》及其哲学周易及其哲学周易,历史上一部博大精深的古籍,是中国古代哲学思想的重要组成部分之一。
作为一本卜筮的典籍,周易对于古代人们预测未来、解决难题有着重要的启迪作用。
而在后来,随着哲学的发展与演变,周易渐渐成为一种哲学思想的表征,并产生深远影响。
本文将深入探讨周易及其哲学。
一、周易的发展与历史背景在探讨周易的哲学之前,我们首先需要了解周易的发展与历史背景。
周易是在中国古代春秋时期出现的,当时社会处于动荡不安的状态,人们迫切需要一种方法来预测未来的变化和疑难问题的解决。
正是在这个背景下,周易应运而生。
周易是基于八卦与六十四卦的形式,通过观察自然界的变化和人事的因果关系来达到预测和解答的目的。
二、周易哲学的核心思想周易的核心思想主要包括阴阳学说和五行学说。
阴阳学说是指宇宙间的一切事物都由阴阳两个相对而又统一的对立面构成,它们相互依存、相互转化,并在相互作用中维持着宇宙的平衡。
而五行学说则是指宇宙间的一切自然现象可以划分为五个基本要素:金、木、水、火和土。
这五个要素相互制约、相互影响,从而构成了宇宙的万物。
三、周易的应用与影响周易并不仅仅是一种卜筮的方法,它还在很大程度上影响了中国古代哲学思想的发展。
首先,周易的阴阳学说和五行学说为后来的道家、儒家、墨家等学派提供了重要的思想基础。
其次,周易的发展延伸出了风水学和命理学等一系列的应用领域,对于人们的生活和社会的发展产生了积极的影响。
最后,周易还在中国文化中具有深远的影响,成为中华民族独特的思维方式和智慧的象征。
四、现代对周易的思考尽管周易作为古籍已经有数千年的历史,但其思想依旧在现代社会中产生了一定的影响。
现代人们对于周易的关注更多地集中在其哲学思想的研究和应用上。
例如,在商业决策中,人们常常借鉴了周易的思想,运用阴阳和五行的原理来分析和预测市场的变化。
此外,周易的思想也被用于心理学、人际关系等领域,以帮助人们更好地理解和解决问题。
总结:周易作为一部古代哲学典籍,既具有重要的历史地位,又对于现代社会产生深远的影响。
浅谈周易中蕴含的哲学思想
《周易》是我国五千年文明史的智慧之源,中华民族智慧
的宝库,它传承几千年经久不衰。《周易》的历史几乎与中
国文明史同久远,跨越过渔猎时代,畜牧时代与农耕时代,长
达三千多年的历史,但它却无时无刻都在散发着智慧的光
芒。是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。它内
容丰富。其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴,也熔铸了
中国传统文化的基本精神。提到周易,大多数人便把算命、
占卜、问卦等概念与之联系起来。《周易》在最早的时候确
实是用来卜筮,但用《周易》来占卜并不能随便,所谓“卜
以解疑,不疑何卜?”《周易》的作用也并不是让碌碌无为
之人无须做任何事只凭算命便能得到什么,而是当人在进退
两难之时为人们稍做判断。关于《周易》到底是什么性质的
书,历代学者多有争议,但至少可以肯定,《周易》绝不单
单是一本卜筮之书,而是融合了哲学、史学、自然科学、社
会科学等学科为一体的书。
正如前面所提到的《周易》是一部关于占卜的哲学书籍,
其中有许多值得探讨的哲学思想,关于本质规律,在《周易》
中,最根本的规律体现就是阴阳,《周易》认为,天地人伦、
世间万物都有阴阳,例如天为阳,地为阴;男为阳,女为阴;
山为阳,水为阴;《易传·系辞》用这样一句话来概括这一
思想“一阴一阳之谓道”我的理解是这个世界上归根结底是
由阴和阳构成,这种规律适合于宇宙万物,抓住了阴阳就抓
住了根本,这一点与占卜也有很大的关系,一般人们通过占
卜预测事物的吉凶,而可能出现的结果无外乎两种,好或坏,
吉或凶,可与否,是与非,抽象出来就是一正一负,一阴一
阳,而宇宙万物变化的规律就是阴阳的关系的变化,此消彼
长,循环往复,周而复始,通过阴阳的相生,相克,共存与
转化来揭示万物最本质的规律,这种看似简单的规律却包罗
万象,在任何地方都能解释的通,这也是《周易》的高明之
处。其中一方面用“分阴分阳,迭用柔刚”来强调事物差别,
对立变化中的作用;另一方面,又主张“阴阳合德,而刚柔有
体,”强调综合,统一在物体形态中的功效。《易传》中还提
出了“穷则变,变则通,通则久”,它指出肯定的论断包含着
转化,而用“一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通”来说明“变
则通”,进一步指出了否定的东西和肯定的东西的联系。这
些命题都朴素地表达了事物的发展是对立面矛盾而又统一
的思想,构成了中国辨证法发展史上的一个重要阶段。
世界是物质的,这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国
道德哲学认为世界是由道生成的、组成的,二者同质而异名。
《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用,全面而且深
刻。乾代表天,坤代表地,震代表雷,巽代表风,离代表太
阳和火,坎代表月亮和水,艮代表山,兑代表泽,其它五十
六卦各有其名,其卦名的字义虽然不完全显示具体物质,但
其所代表的内容离不开物质现象。另外,中国的文字属象形
组合文字,每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组
成,所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日,坤有土、解
有刀、困有木、等等,六十四卦全部立足于唯物论。 人怀
疑,文字本身就是物质及其现象的代名词,这样分析还有什
么价值,其实这正说明《易经》是以物质为基础的,是立足
于唯物论的。世界是物质的,物质是发展变化的,发展变化
遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体
现的最为淋漓尽致。 六十四卦的编排顺序就充分体现了自
然界的发展变化。如上经三十卦,始于天(乾)地(坤),
终于日(离)月(坎)。 把事物的变化寓于其中,屯代
表初生,蒙代表幼稚,需代表饮食、讼代表争执,师代表示
抢夺,比代表和平,小畜代表积蓄力量,履代表从前慎后,
剥代表消落,复代表回归,颐代表舒坦,大过代表过分强大,
其本未己弱, “物壮则老,是谓不道,不道早己”《道德经》。
对立统一和负阴抱阳,是中西方哲学关于对立统一规律的不
同表述,其实质相同。西方哲学关于对立统一的基本表述是
对立双方,相互对立,相互联系,互为存在的前提。 中国
道德哲学认为,万物负阴而抱阳,冲气以为和。既分阴阳说
明二者不同是对立,既负又抱说明阴阳不可分离是统一,孤
阴不生,独阳不长。双方就是在消长运动中达到平衡,从而
使负阴抱阳的平衡体,能持续一定的时间而存在。当这个平
衡被打破的时候,就是事物灭亡的时候,构成了万物皆有生
命(持续时间)的从有到无的过程。中国人应用对立统一负
阴抱阴的规律,表现为一分为二、合二而一的分析问题,处
理问题。这也是西方人认为中国人有独特的逻辑思维方法之
所在。 中国人对这一规律的应用可以说与生俱来,得心应
手。西方人在对立统一规律的应用方面,自始至终显得生硬,
不切合具体事物。《易经》中对一分为二,合而为一的运用
可谓出神入化。
《周易》也是一本具有很强使用价值的宝典,在古代,
它的实用价值就是用来占卜,预测事物的吉凶,而到了现代,
它又有许多新的应用领域,比如风水,建筑,音乐,医学,
天文,历法,数学等等,学术界还有一种说法,说数学上的
二进制就是十七世纪的德国哲学家莱布尼茨在《周易》的启
发下发明的,众所周知,二进制也为后来计算机的发明做出
了很大贡献。无论这种说法是否可考,《周易》在当今的民
间确实是大行其道,无论祭祀,修房,做生意,办喜事等等
都要请教《周易》,《周易》就如一汪源头活水,常读常新,
各自不管出于什么目的,都能从《周易》那儿得到想要的答
案。 而我在这里想要说的实用性却不止这些,《周易》中
还有很多值得借鉴的生活智慧,在这里主要分析三种生活智
慧,第一点就是《周易》隐含的忧患意识,《易传·系辞下》
说:作《易》者,其有忧患乎?我的理解是当年发明《易经》
的人有忧患意识吗?我想这因该从当时的生产力条件中找
答案,周是农业民族,我们都知道农业的特点,周期长,风
险大,农民春耕夏耘,挥汗如雨,辛辛苦苦盼着秋收,但是
自然灾害也是无情的,一场洪水,一场冰雹都可能让庄稼颗
粒无收,而周王作为最高首领当然也担心他的臣民的生存问
题,在那六十四卦中的第六十三卦是“既济”即已经成功,
第六十四卦“未济”就是没有成功,既济在前,未济在后,
就是告诫人们要时刻保持清醒,不要被短时间的胜利冲昏了
头脑,要居安思危,而这也是当今我们应该谨记的信条。
前述各点都充分表露了易理之光,我们可以看出上古时
代尽管科学文化不发达,但是刚从蒙昧时代走向文明的原始
人群,在生产劳动和社会生活的交往中萌发出对于天、地、
人即自然界和人类社会自身的种种现象的思索和探求是持
续不断的。《周易》是古老的,但它的基本思想体系可以应
用到当今社会的各个方面,也可以应用到自然科学中,《周
易》的博大精深,涉及到天地人等各个领域,这一领域包含了
天文、地理、气象、数学、哲学、化学等于一体的综合性科
学,正是它具有人与自然和谐而统一的大科学自然观特点,
所以才能"穷天人之际,通古今之道!包含着解决当今重大难
题的思想,对众多科学的某些重大发现和发展作出有机的接
近真理的解释。它虽然不能代替这样或那样形形色色的最新
科学,但它包罗万象的质朴自然哲学观和科学思维方法在一
定程度上对自然科学研究工作有很好的启迪。《易经》在科
学正确的宇宙观、人生观的指导下立说和论述,是人类长期
实践经验的总结一部完完全全的人文科学著作。我们应该进
一步加大对《易经》进行全方位、多角度、深层次的研究,
抛弃从唯心主义出发认识《易经》的立场和观点,确立其科
学地位,使之尽快进入理论殿堂,进入国民教育的正式内容,
为以德治国,人格治理奠定理论基础,为中华民族全面复兴
做出贡献。《易经》的立意体现着宇宙观、人生观。数字的
发展变化类似于宇宙观、人生观。用数字演绎卦的变化其理
相通。