明代作家蓝章的诗歌研究

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明代作家蓝章的诗歌研究张文慧（青岛大学文学院，山东青岛266000）[摘要]蓝氏家族是明代即墨诗坛上具有重大影响力的文学大族，在文学方面取得了较高成就。蓝氏家族培养了许多杰出的文人，创作出了一批具有艺术价值的文学作品。其中，蓝章就是蓝氏家族中具有里程碑意义的一位文人。本文主要是结合蓝章生平经历，来研究分析其诗歌创作的特点。[关键词]即墨；蓝章；送别诗；写景咏物诗；题画诗[中图分类号]I207[文献标识码]A[文章编号]1673-0046（2019）8-0203-02

2019年第

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期太原城市职业技术学院学报

JournalofTaiyuanUrbanVocationalCollege

期总第217期

Aug2019

一、蓝章的生平蓝章（1453-1526），字文绣，是蓝氏家族第五世的代表人物。他的一生大致可分为三个时期：读书时期、仕宦时期、归隐时期。（一）读书时期蓝章自幼天资聪颖，其六世孙蓝启肃在《明少司寇兼御史中丞大崂山翁蓝公年谱》中评价：“其貌整然不群，其言琅琅可听”。因此，蓝章读书时期科考顺利，少年得意。明成化甲辰(1484年)，年仅三十二岁的蓝章便考取进士。（二）仕宦时期《南京刑部右侍郎蓝章并妻诰命》中对其仕途履历作了总结：“初任直隶婺源县知县、二任复除直隶潜山县知县、三任贵州道试监察御史、四任本道监察御史、五任太仆寺少卿、六任大理寺右少卿、七任都察院左佥都御史、八任降除江西抚州府通判、九任陕西按察司佥事、十任都察院右佥都御史、十一任都察院右副都御史、十二任南京刑部右侍郎”。为官三十年，历经十二个职位，正直清白，勤政爱民。（三）归隐时期蓝章三书乞休，回归故乡，自号大崂山翁，此后在即墨安度晚年，过着归隐的田园生活。在这一时期，蓝章为蓝氏家族做出重大贡献，创办华阳书院，为蓝氏家族的教育提供良好条件。二、蓝章的诗歌创作蓝章的文学作品数量并不少，但由于散佚较为严重，因此只有一些诗文集中选录的诗歌得以流传。《蓝司寇公劳山遗稿》中保存了两首，分别是《别卢业师之任伊阳》《辛未平蜀寇视师汉中次洋县用察院壁间韵》；清人宋弼所编《山左明诗钞》中保存了五首，分别为《孟秋池莲始华》《劳山》《送友人》《野适》（也作《野兴》）《题画竹》；清陈田编撰《明诗纪事》中保存了两首，分别为《野兴》《题画竹》；清即墨人周翕辑《即墨诗乘》中保存了五首，分别为《孟秋池莲始华》《野适》《题画竹》《登功德寺阁》《草堂次韵》。本文依据的是蓝水先生整理编印的《大崂山人集》，这本文集汇总了各个文集中蓝章的诗歌共计八首。在此基础上，本文将蓝章的诗歌分为送别诗、写景咏物诗和题画诗三类。（一）送别诗蓝章现存送别诗三首，分别为《别卢业师之任伊阳》《送友》《送友人》。别卢业师之任伊阳一从筮仕远抠趋，道义谆谆孰警予。邂逅正宜瞻北斗，荣迁忍见促征车。青山驿路共吟趣，明月蓬窗忆起居。拜别不堪翘首处，因帆莫惜寄鱼书。这首诗是送别作者恩师卢绍先去伊阳赴任时所作。诗中的卢业师指的是卢继宗。卢继宗，即墨荒洼村(今属移风店镇)人。明代宗景泰六年(1455年)岁贡，天顺年间回到原籍即墨定居。那一时期“即墨《易经》失传”，卢继宗“简默慎重，尤邃于理学”。于是卢继宗决定开班授徒，传道授业解惑，延续《易经》的传承，“以《易》教授，从游其门者甚众”。在这一时期，蓝章从师卢继宗，学习《易经》。后来师徒二人皆踏上仕途。这首诗就是送别恩师卢继宗赴河南伊阳县上任时所作。听闻恩师即将赴远任，特地赶来相送，诗歌的前两句回忆自己跟随老师学习时的场景，恩师的谆谆教诲犹然在耳。三四句写与老师相逢，为恩师能够踏上仕途去实现人生目标而感到高兴，但匆匆一面后又要分别，不知道下一次见面是什么时候，因此不舍先生催促远行的车马。青山驿路也曾相伴吟趣，明月下也曾把酒言欢。最后写出作者与恩师分别时恋恋不舍的情景，拜别先生忍不住回头看，还请不要吝惜多多寄信来。其中，“寄鱼书”典出《玉台新咏》，题名汉蔡邕《饮马长城窟行》诗中“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”此诗流露出作者对恩师的依

太原城市职业技术学院学报，2012（8）.

[4]管志斌.“得了”的词汇化和语法化[J].汉语学习,2012

(2).[5]李萌.“得了/得了吧”语用功能及其演变[J].北方论丛,2016（1）.

203窑窑参考文献：[1]蓝章.劳山遗稿[M].蓝氏家刻本，康熙二十九年.

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蓝氏家印本.

依不舍，与恩师深厚的情谊。整首诗典故用得恰到好处，语言简洁凝练，感情真挚动人。送友仲春日杲杲，杨柳风依依。念子远行役，悠悠衡山陂，吾闻衡湘间，秀丽天下稀。康侯与敬夫，讲道皆在兹。今子抱古学，复为醴陵师。高齐一纵目，山水共吾思。峨峨衡岳石，磅礴奠其基。滔滔潇湘水，盈科灌其涯。邹国有遗训，学道亦如斯。顾言慕前哲，教人收心驰。所贵在明经，勿为伶魁迷。春日阳光明媚，杨柳随风飘摇。感念朋友即将要去往相隔甚远的湘地，那是个山水秀丽的地方，康侯和敬夫都曾在那里传道讲学。如今朋友也要到那里去受湘地的水土滋养，倾慕先哲教人收心驰，嘱咐朋友要专心求学明经，不要被其他事情干扰。这首送别诗既饱含着作者对朋友的不舍，但既是为了求师寻道，也便只能祝福朋友能实现目的。全诗充斥着作者对朋友的深厚感情和深切叮咛。送友人楚南瞻北斗，秋晚入神京。有书献天子，无刺谒公卿。虎豹九关远，江湖一叶轻。归来寻酒伴，松菊不寒盟。这首诗也是送别友人踏上仕途时所作，诗歌中体现的是作者劝朋友远离那些一心玩弄权术的人，希望朋友能够保持正直清白，能够真正为君王提供辅佐。在对朋友的殷切叮咛中，我们也可以看出蓝章在宦海沉浮后的一些感悟，他厌倦政治斗争，希望远离那些弄权之臣，“虎豹九关”出自战国屈原《招魂》：“魂兮归来，君无上天兮；虎豹九关，啄害天下人兮。一夫九首，拔木九千兮。”而作者以“松菊”自比，与“虎豹九关”形成鲜明对比，“不寒盟”表明作者坚守初心，“寒盟”出自《左传·哀公十二年》:“公会吴于橐皋，吴子使大宰请寻盟。”公不欲，使子贡对曰：盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰“必寻盟”，若可寻也，亦可寒也。“乃不寻盟”。后以“寒盟”指背弃或忘却盟约。从这首诗中我们感受到蓝章的一身正气，正如他为官时刚直不阿，勤政爱民，这也是蓝氏家族家风一直所秉承的。（二）写景咏物诗蓝章现存写景咏物诗共计四首，分别为《孟秋池莲始华》《劳山》《野适》《辛未平蜀寇视师汉中次洋县用察院壁间韵》。其中《孟秋池莲始华》是一首出色的咏物诗。孟秋池莲始华芙蕖如幽人，清净自如止。移根太华巅，植之不其里。匪曰幕列仙，实欲对君子。新秋华始开，正巾曳草履。天然去雕饰，临风自依倚。安知色与香，一洗世俗鄙。周敦颐的《爱莲说》中称赞莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花一直是文人墨客歌咏明志的素材。此诗写秋日里莲花盛放幽静动人，清清静静，并运用拟人的手法，将莲花的清幽动人、高雅不凡的特征刻画出来，其中“天然去雕饰”一句化用李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，表现出莲花盛开时的质朴明媚，毫无雕琢之态，随风摇曳飘香。“天然去雕饰，临风自依倚”这一句化用自然贴切，可谓全诗的点睛之笔。诗的最后两句写莲花的颜色和香气一洗世上鄙俗之气，写出了莲花的高洁气性，诗人写莲花，实则也是借写莲花来表达自己的一种观点，诗人欣赏像莲花一般拥有高洁品质的人，也是希望自己能像莲花一样清净自然。整首诗歌色调生动明快，语言简洁凝练，体现了诗人深厚的功力。辛未平蜀寇视师汉中次洋县用察院壁间韵霜台独立看昏鸦，肺渴呼童一煮茶。烽火满山增客思，佳章联壁使人夸。愁怀万种应难遣，清梦十年不到家。指日贼平看奏捷，太平赐宴插宫花。此诗是蓝章在平定四川流寇时写下，诗人独身站立望昏鸦，口渴唤童仆煮茶来喝，满山烽火徒增诗人思乡之情，在这墙上写下佳篇。千愁万绪难得消遣，多年梦回家乡却实难成真，指日可待大破贼人，待那时君王设下太平宴犒赏将士插宫花。这首诗语言朴素自然，却饱含作者感情。“昏鸦”这一经典意象曾在马致远《天净沙秋思》中出现，用在这里十分贴切地表现出作者的愁绪，使得接下来的思乡之情水到渠成。劳山遥看山色层层碧，渐觉溪流汩汩深。匹马径寻萧寺树，老僧应识野人心。行云何意遮奇石，啼鸟多情和苦吟。不是将身许明代，便从庞子老幽岑。这首诗是作者游览崂山时所作，遥望青山碧绿层层，山峦叠翠，渐渐才发觉有溪水湍流。骑着马沿着小路寻找佛寺，老僧应当了解我的心意。云为何要遮住奇石，鸟儿啼叫与苦吟相和。若不是要为朝廷效力，就归隐山林度余生了。“萧寺”是指佛寺，唐李肇《唐国史补》卷中：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧’字，至今一‘萧’字存焉。”后因称佛寺为萧寺。此诗将崂山的清丽风光展现得淋漓尽致、颜色饱和、溪水流动、林深幽静。（三）题画诗蓝章现存题画诗一首，即《题画竹》：吴淞江水似清湘，烟雨孤蓬道路长。写出无声肠断句，竹鸡啼处竹苍苍。题画诗，顾名思义，就是因画题诗。一部分题画诗是单纯写景，另一部分是借画表达自己的感情。这首诗就是借画表达自己的感情，首先前两句是生动地展现了画的内容，即烟雨朦胧中的苍苍竹林，一下子就把读者带入到画中；后两句抒写在这样一种烟雨朦胧中自己的丝丝愁绪，自己断肠的愁绪是无声的，与竹鸡啼叫的有声形成对比，更能体会诗人的满腔愁思化于无声。诗歌前两句写景，后两句抒情，情景交融，简洁自然。蓝章诗歌虽散佚严重，留存的并不多，但仅从现存的八首诗歌中也可以看出蓝章诗歌的艺术成就。可以说，蓝章的诗歌风格清新，语言自然，感情真挚；但同时也不可否认的是，其诗歌意象的开拓并不是很大。尽管如此，蓝章的诗歌依然有其艺术价值，为明代即墨诗坛注入活力。

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