河南邓州心意六合拳秘传内功

人难躲， 遇敌好似弓断弦。
。
《形意拳谱》 宝 显廷著， 山西意源书社出版一书中， 积建社形意
师记中载：
“ 公 ( 李政
) 这晚年河
曾延数师教之后慕公名聘至其家， 其故师某见公礼
颇轻易之谓水翁曰： 李某虽负虚名观其壮貌不似有本领者以之为
徒误诸公子耳，翁曰：已延至将奈何，师曰：甚易、甚易，长公
孙武有力技亦不恶使之佯为奉茶乘其接入猝不及防顺势骤击必可
水观兰及李礻真、刘万仪、唐大用习艺。
为的批首，即武庠生。因病未入省试。于河南第一枪唐万仪之子，
一杆枪名扬九州的唐九州结拜为兄弟，南阳有八府
( 重九洲
) 之称。水应龙传四子水剑光，剑光传子水普慈
雷石
( 本文作者
) 。从以上史资及恩师水普
85 岁所讲。本人认为《形意拳谱》所载，河北水翁应为南阳水氏
之误。 关于南阳水氏家传心意六合拳及唐氏家传三十六枪， 由于
中伤， 欲为人师而先败人拳下， 能不引愧自去乎翁子果如师言，
欲击公， 公用火烧身式喝以雷声翁子乃跌出丈余外， 茶在公手涓
未溢公复坐从容而啜若无事， 然水翁及其师皆警， 无悸人色阴询
子曰： 汝击彼彼仅一喝， 何以遂跌出耶曰： 此老身手似皆有眼吾
甫动彼忽抖擞， 一喝状若霹雳之触吾头顿失知觉吾亦不知如何被
至眉冲窍， 这样意到、 气到、 力到， 可使内气在身鼓荡， 全身足。力
动意时身法灵活， 再气至肩井穴至曲池达于劳宫
肩才能发出抖劲，心门称灵劲。在盘练时心与神合、心静无杂念，
则气行由心、 意、 气催动肢体， 使拳势打出刚柔之劲。 双肘在肋
摩内五行， 这样对摩按内脏可起到调节疏通作用， 改善人体的整
气血循环， 气血旺盛， 阴阳调合， 这就是心拳内外同修、 练功与
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守， 进取似鹰， 如失此二式， 则拳意失真。 由此可见熊在心拳里 征着攻守之中的防守， 动静之中的静， 阴阳之中的阴， 刚柔之中 柔。 3. 功用： 前脚虎步站立， 利用于起脚趟， 稍点地利于用卷人地，风打 侧身受敌面小， 三 尖照与上步鸡腿相配合， 前 脚内扣 用脚踢我前膝，内扣护裆，有利于肘相助 火烧身释秘
也， 师某咋舌而叹曰： 此老雷声之效至 于此极是真神乎， 其技者矣。 ”
可见李政之火烧身一式已达出神入化拳无拳、 意无意、 无意之中
真意之境界。 李政晚年把心意六合拳及内功传于邓州市稂东镇阿
水观兰。据《水氏家传拳谱》 《水氏家传武术谱》 《水氏家族》 《南
阳文史资料》 及历史文献载水观兰河南镇平水沟人， 约生于嘉庆
呼吸之法， 过去呼吸之法极为保守， 现为了发扬心意门， 特写出
吸之法。 火烧身的呼吸之法为手从下向上起时为吸气， 意念引气
下丹田经会阴
——
百长会强穴， 同 —
时百会穴上提， 目视上方， 提肛收腹， 舌抵上腭、 下 腭内收；落
时呼气， 意念引气从百会穴经印堂
膻中， 气
入下丹田。 以上谓之小周天， 全身贯气，பைடு நூலகம்吸为虚劲，
足尖左扭成身腰左拢之势， 而以右脚掌为轴向左并转如是两足尖
朝左前斜方起立并合后朝鼻前方两肩紧滚。 头顶下颏内收， 目视，前
提肛收腹，含胸拔背，势如背锅。
呼吸之法
恩师陈合龙、 水普慈每每教我时都让我必须明白呼吸之法，
呼吸之法是以意导引血液循环、 人体经络的不传之秘， 故为道家
内传之术， 一般人难以得到真传。 心意门内功也采用了道家的内
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膝也有踩劲， 屈膝下蹲， 左腿前伸右腿屈， 两膝裹扣， 两足尖对，相
足尖朝右前斜，脚尖内扣
翻变掌， 掌心似轮而向下， 蹲身塌双手向前拧翻至指尖向前， 有
微带抽捋意。 手腕宜直， 掌根按劲， 犹如拉绳， 双手如天有环把
请了心意拳师李礻真、 洛阳心意拳师刘万仪， 河南八大枪手之一
大用来邓传艺。其长子水腾龙字少波咸丰初年
随父水观兰及李礻真、 刘万仪、 唐大用习艺， 当入痒时县试定案
试院拔第一，固人称武秀才。民国初年受孟县桑坡回族聘任阿衡，
病逝于彼。次子水应龙字灵甫、因弟兄间排行第七，以医名于世，
人称水七先生，生于咸丰六年
道光初年
(1818
— 1820
年
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老五门堂弟兄、 观兰排行老四、 人称水四阿衡， 一生在邓州稂东
真寺任阿衡、 精心意六合拳及唐氏枪法、 医术。 山西、 陕西、北、河
山东、 回民大都听说过南阳水四阿衡。 水观兰为把二子培养好，
拉下一般， 掌 落如钩撕拽而下之意， 如 同鹰之捉物。 左足前挺，
肘后张，左掌根朝前，右掌根朝后而右拧，塌腰提肛，左肩领前，
目前视。 继而两手握拳向胯收拢， 左拳在前高与鼻尖齐， 拳心里，向
右掌在后背贴于左肱上部。 两拳相互拧翻转劲， 同时展身而起，
胸拔背、 提 肛收腹， 势如背锅， 左足后抽退步
左足，两足一挺及胫互相碰击，骤然作声，足掌抓地，足趾踮起，
河南邓州心意六合拳秘传内功，火烧身
河南邓州心意六合拳秘传内功， 火烧身一式， 为南阳张志诚
徒李政传于南阳水观兰人称水四阿衡， 历代只在水氏家中秘传，
人很难见到。火烧身一式又称惊起四梢劲、六合劲、灵劲、整劲。
昔前贤心意六合拳大师买壮图， 根据自己多年练功心德， 曾做一
赞心意灵劲歌诀云： 学拳容易、 得艺难、 灵劲上身天地翻六合相
宜超越自己体力， 欲速则遗患， 姿势须力求正确。 动作须全神注，贯
上步时脚要摩胫而出， 脚趾抓地， 足心含空。 上步时意劲为意守
丹田至胯的环跳穴、膝的阳陵穴到脚的涌泉穴，这样下部骨节开，
气盈力足，步法疾快、既整又实，右肩部随势向前拧，胸腰内含，
头顶颈竖， 背不可塌陷。 手向上时同时意守下丹田至中丹田膻中
一、盘法 承上式左足收并右足， 同时两手五指鸉开向下或握拳。 两手 指自然伸直鸉开， 掌心内顶， 除拇指外余四指端微内扣， 掌心空，含 虎口撑圆。 此 掌可使全手贯气、 指 尖生力， 形成气贯四梢之意。 时以意开启上三节窍， 从 上丹田眉冲窍， 至 肩井穴、 肘曲池穴， 掌劳宫穴，这样意到、气到、力到，内气在臂部鼓荡，骨节松开， 两臂才能越盘劲越大， 即心意门五指鸉开意就在此。 双手从下向 提过左肋， 屈肘贴肋上提朝胸前钻出， 左拳左前方与鼻尖相交， 心朝内裹， 右拳背或掌贴于右胯上部， 两拳相同朝外拧劲， 手向 时有向前的锉、扑、钻、挑、顶撑和向下的外裹、拔按、挂捋劲。 指尖也可前顶成掌时两肘相向裹劲， 肘弯微屈， 两手从下向上起，翻 此为心门的起钻翻落劲， 是梢节劲， 惊起四梢劲功夫与肋的前劲，撞 要以胯催腰、 腰催肩、 肩催肘、 肘催手的催劲击出。 过胸前擦过 前尖再经前腮， 屈肘向前五指向上钻画圆而出。 在右手画圆同时 掌也从下向上画圆指前顶， 肘尖向前同前手之劲， 后手为暗手， 劲向前扑钻， 有护前肘之意。 同时沉肩坠肘， 含胸拔背， 谷道提，上 目向上翻视。左足向前跨一大步脚摩胫而出，出时有前下方踩劲，
体同步进行之不传之秘。 拳经云： 足胫擎起四梢也， 四梢齐发其
也， 舌为肉梢、 甲 为筋梢、发 为血梢、 牙 为骨梢，四梢齐则内劲
也。动时手指鸉开，虎口撑圆足抓地，足心含空，气贯手足筋梢；
舌顶上腭可气贯肉梢牙欲断金，气贯骨梢；竖颈顶项，气贯气梢；
怒发冲冠， 气贯身梢。 心一动而内
虎。
丹田射力、 浑身抖决， 心战而内动。 气自丹田而如虎之狠， 气发
表情似笑非笑， 神态自然平心静气， 胸 空腹实， 沉肩垂肘， 舌抵
腭，唇齿轻合，谷道上提，呼吸顺其自然，含胸拔背，塌腰松胯，
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两脚心要悬，此为无极式。 《守洞尘技》无极三字经云：无极者， 无境意生太空、无争竟、竟境然、不着影。 上动未停， 双手从下向上从两次托起到头顶百会穴下按到腰时， 脚上小半步为虚步，此为无极生太极，太极生两仪。 《守洞尘技》 太极三字经云：太极者、心猿生、拳势作、动静有、虚实式、刚 分，起落架、生两仪。 《两仪三字经》云：两仪者、熊鹰志法为、 拳 阴阳合、心意源。 两仪生阴阳、 一阴一阳、 一虚一实， 同时用意不用力， 意如抱地 托向上向下按，用意意不可执著，要在似有若无、有意无意之间， 同时双目似闭非闭，如垂帘之状，双耳似听非听，做到视而不见， 听而不闻， 即所谓不动心是也， 视自身与草木万物齐同， 对外界 扰漠然处之， 又如古树生根， 虽 有风吹雨打， 我自静默而立， 外 虽然不动， 内部却生机盎然， 生 生不已， 如是则神光内敛， 意不 驰， 杂 念不生， 双目亦可平视， 平视前方但不可执于具体目标， 漠然之， 尤不可野视， 野视则神疲， 且易生杂念， 当由杂念不生 心能入静， 静 到极处， 心与虚空大气合为一体， 超然 分， 万物齐同， 从而进入天人合一之境， 此式为我心意六合门丹 内功之桩功，如再变化可形成竖丹田、搂丹田、蹉丹田、闸丹田、 射丹田、误丹田、养丹田。 《守洞尘技》八要三字经云：心要定、 神要宁、神宁后、心必安、心安后、必清静、清静后、必无物、 物后、必行气、行气后、必绝象、绝象后、必觉明、觉明后、才 通、神通后、万物归。 此经说明丹田内功入静之法，望读者仔细揣摩领悟。 入静后，手随气上行而升起，五指自然分开，掌心向上掌指相对，
为声随手发， 手随步落， 故一枝动而百枝摇， 四梢无不齐， 内劲
不出矣。 四梢齐鬼神惊为火烧身之劲意， 蓦然惊起四梢， 心动抖
自丹田生发而为声音。
“
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如滚油锅滴水，硬弓断弦，反应快似闪电，惊中有抖，抖中有惊，
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