释文

《曹全碑》释文、翻译[原文]：君讳全，字景完，敦煌效谷人也。

其先盖周之冑，武王秉干之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉。

秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥（境）竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌。

枝分叶布，所在为雄。

君高祖父敏，举孝廉，武威长史、巴郡朐忍令张掖居延都尉。

曾祖父述，孝廉、谒者、金城长史、夏阳令、蜀郡西部都尉。

祖父凤，孝廉、张掖属国都尉丞、右扶风隃糜侯相、金城西部都尉，北地太守。

父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德。

[译文]：曹君讳名曰全，字景完。

是敦煌郡效谷县人氏。

其先祖是周朝姬氏，昔日周武王姬发，乘执掌乾坤之机，灭掉殷商，功勋既定，福袛和官禄应该分享，于是封其弟叔振铎于曹国，这是以曹为姓氏的开始。

秦末汉初之际，（曹全的先祖）曹参（鸿门宴上的主角之一）辅佐王室（刘邦）。

汉武帝（世宗）扩充疆土，将其子孙迁徙于古雍州（古地名）近郊，分别住在扶风和安定、武都、陇西、敦煌等地。

（曹氏）后裔分布各地，雄居一方。

君之高祖（太爷爷之爹）名敏，他举孝廉（汉朝是征辟制，通过举荐来当官，孝廉是一种官职名）、历任武威长史，巴郡朐忍县令和张掖、居延都郡的都尉。

其曾祖（太爷爷）名述。

举孝廉，任谒者、金城长史、夏阳县令和蜀郡的西部都尉。

其祖父名凤。

曾举孝廉。

任张掖属国都尉丞，又任右扶风隃糜侯国之相。

以及金城西部都尉和北地郡太守。

（有政绩曾得天子奖励）。

其父名琫（beng），少年时即州郡闻名，可惜不幸早逝。

所以其地位不能与其德相符。

[原文]：君童龀好学，甄极瑟纬，无文不综。

贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙，是以乡人为之谚曰：“重亲致欢曹景完。

”易世载德，不陨其名。

[译文]：君（曹全）儿童时期就好学习，他能鉴别（非常难懂的）谶（chen）讳经学，他无书不看，并能综合贯通。

孝敬前辈的观念，已在心中生根，他收养了叔祖母，又十分孝敬继母，父母，其心情他能预测，父母的遗志，他能继承。

最全章草〈〈急就章〉〉全文及释文皇象《急就章》拓本，系明杨政于正统四年(1439)据宋人叶梦得颍昌本摹刻的所谓《松江本》，其它古本未见流传。

启功先生所收藏的明拓《松江本》是所见到的较佳拓本。

《松江本》原石现藏上海市松江县博物馆。

《急就章》，相传为三国时吴皇象所书，也有魏钟繇，晋卫夫人或王羲之所书的说法，为章草体的正宗，原为刻本，印本有于右任所藏"太和观本"，现已罕见。

明朝正统四年(公元1439年)杨政根据叶梦得摹临而刻石的"松江本"，比较普及，笔调古雅雄浑。

元赵孟頫及明宋克的临本极有名，墨迹本笔势劲利，用笔清晰，宜于取法。

----《古代碑帖鉴赏》费声骞皇象，广陵江都(今江苏扬州)人。

生卒年不详。

三国吴书法家。

字休明。

官至侍中、青州刺史。

幼工书，师于杜度。

善篆、隶、章草，时人谓之"书圣"。

时人以其书法与严武棋、曹不兴之画并称八绝。

他的书法被赞为"中国善书者不能及也。

他学习别人的书法，能取各家所长而成自家面目。

晋葛洪《抱朴子》誉为"一代绝手"。

南朝宋羊欣说:"吴人皇象能草，世称沉著痛快。

"唐张怀瓘《书断》评他的章草为神品，八分为妙品，小篆为能品。

传世书迹有《文武帖》、《急就章》、《天发神谶碑》，相传为皇象书。

书论《论草书》。

今世仅存《急就章》石刻，相传为皇象书。

又有数种，文字多少有异同，以松江本最为著名。

此帖点画简约、凝重，亦较含蓄，又多隶书笔意。

结字工整，法度森严。

整篇观之，气息古朴温厚，沉着痛快。

对喜爱章草的人来说，是学习章草的优秀范本。

因章草是早期的草书，到了皇象时代，已十分成熟，且为众多书家所擅长。

而皇象所书《急就章》，形体已经很规范化了。

(概要）第一章、开头是编书目的，为七言五句，请道其章以下直至第七，全是三字虚构人名。

第八以下均为七言。

第八、皇室游猎、纟旁字，第九、交易、纟旁字，第十、农产品、禾旁、草头字，第十一、仕途、衣旁字，十二、边疆、金旁字，十三、工具、器皿、竹头字，十四、器皿、水产、嫁娶，十五、玉器，十六、五音、饮食，十七、人体外形，十八、五脏、兵器，十九、车舆、车旁、革旁字，二十、门户、建筑，廿一、树木、牲畜、木旁、马旁字，廿二、禽兽、鸟旁字，廿三、疾病、疒头字，廿四、中药，廿五、丧葬，廿六、仕宦，廿七、吏治，廿八、司法，廿九、罪犯，三十、祸事，卅一、贪卑，卅二、四言七句，颂汉朝国泰民安。

⼗七帖释⽂及译⽂1、《郗司马帖》⼗七⽇先书，郗司马未去。

即⽇得⾜下书，为慰。

先书以具⽰，复数字。

译⽂：⼗七⽇这天信已写好了，本想请郗司马带去，还未启程，当天就得到您的来信，甚感安慰。

要说的话已都写在先前的信上了，这⾥只简单写⼏个字作为答复。

2、《逸民帖》吾前东，粗⾜作佳观。

吾为逸民之怀久矣，⾜下何以⽅复及此？似梦中语耶！⽆缘⾔⾯，为叹，书何能悉。

译⽂：我上次东⾏，略见当时美好的⼭川景物。

我想隐居当逸民的想法已经很久了，您怎么⼜同样提起（再次出仕）之事？简直像梦话⼀般！没有机缘见⾯，甚为感叹，书信中何能尽表我的⼼意。

3、《龙保帖》龙保等平安也，谢之。

甚迟见卿，舅可⽿，⾄为简隔也。

译⽂：龙保等⼏个晚辈都平安，谢谢。

很想见您舅舅，他可好。

真是疏隔得太久了。

4、《积雪帖》计与⾜下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。

省⾜下先后⼆书，但增叹慨。

顷积雪凝寒，五⼗年中所⽆。

想顷如常，冀来夏秋间，或复得⾜下问⽿。

⽐者悠悠，如何可⾔。

译⽂：算算⽇⼦，和您分别⾄今已廿六年了，虽时常有书信往来，却难以舒解久别思念的情怀。

读您先后寄来的两封信，只更增加⼼⾥的喟叹和感慨。

最近积雪未消，天⽓严寒，是五⼗年来所未曾见的景象。

想您近况⼀切如常，希望明年的夏秋之间，或能再得到您的来信。

⽅今岁⽉漫长，要从那⾥说起呢。

5、《服⾷帖》吾服⾷久，犹为劣劣。

⼤都⽐之年时，为复可可。

⾜下保爱为上，临书，但有惆怅。

译⽂：我炼丹服药虽久，功效还是不怎么理想，但是和⽐起往年来，⼤概还是差强⼈意的。

您⾃⼰保重珍爱为要。

写这封信时，有⽆限的惆怅。

6、《知⾜下帖》知⾜下⾏⾄吴。

念违离不可居，叔当西耶！迟知问.译⽂：知道您⾏将出任吴郡之守，想其地离家太远，不适合居处。

叔是否将有西⾏？希望您能回信。

7、《瞻近帖》瞻近⽆缘省苦，但有悲叹。

⾜下⼩⼤悉平安也。

云卿当来居，此喜迟不可⾔，想必果⾔苦有期⽿。

亦度卿当不居京，此既避，⼜节⽓佳，是以欣卿来也。

此信旨还具⽰问。

王羲之奉告帖释文及译文王羲之是中国古代著名的书法家，他的作品被誉为中国书法艺术的巅峰之作。

其中，王羲之的《奉告帖》是他的代表作之一。

本文将为您提供《奉告帖》的释文及译文，并对其进行深入分析和讨论。

《奉告帖》的释文如下：奉告：敬告，告知。

天下：指整个世界，泛指人间。

有：存在，具备。

道：指道德、原则、法则。

者：表示人或事物。

必：一定，必然。

学：学习，修养。

好：善于，擅长。

人：指人类。

者：表示人或事物。

也：表示强调。

根据以上释文，我们可以得出《奉告帖》的大致意思：敬告天下的人们，要学习道德原则，善于修养自己。

接下来，我们对《奉告帖》进行深入分析和讨论。

首先，王羲之在《奉告帖》中强调了学习道德原则的重要性。

他认为，人们应该通过学习来提高自己的道德修养。

这与中国传统文化中的儒家思想相契合，儒家强调修身齐家治国平天下，注重个人修养和道德规范。

其次，王羲之在《奉告帖》中提到了“好人者也”。

这句话表明，他认为善良的人是值得学习的榜样。

通过学习善良的人的品德和行为，可以提高自己的道德水平。

这也反映了中国传统文化中对于道德模范的推崇和尊重。

此外，王羲之在《奉告帖》中使用了简练而富有力量的文字表达。

他通过简单的几个字，传达了深刻的道德教诲。

这种简练而有力的表达方式，体现了王羲之在书法艺术上的造诣和独特的风格。

最后，我们来看一下《奉告帖》的译文：敬告天下的人们，要学习道德原则，善于修养自己。

善良的人是值得学习的榜样。

通过以上的分析和讨论，我们可以更好地理解《奉告帖》的含义和王羲之的艺术创作。

王羲之通过简练而有力的文字，传达了对道德修养的重视，并强调了善良的人是值得学习的榜样。

他的作品不仅在艺术上具有独特的魅力，更蕴含了深刻的思想和教育意义。

总结起来，《奉告帖》是王羲之的代表作之一，通过简练而有力的文字，传达了对道德修养的重视，并强调了善良的人是值得学习的榜样。

这一作品不仅在艺术上具有独特的魅力，更蕴含了深刻的思想和教育意义。

曹全碑释文【繁体】君諱全，字景完，敦煌效穀人也。

其先蓋周之冑。

武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉。

秦漢之際。

曹參夾輔王室。

世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。

枝分葉布，所在為雄。

君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉。

曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史。

夏陽令。

蜀郡西部都尉。

祖父鳳，孝廉，張掖属國都尉，丞右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。

君童齔好學，甄極毖緯，無文不綜。

賢孝之性，根生於心。

收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕。

是以鄉人為之諺曰：“重親致歡曹景完。

”易世載德，不隕其名。

及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚。

歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬。

出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。

建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬，時疏勒國王和德，弒父篡位，不供職貢，君興師征討，有（吮）膿之仁，分醪之惠。

攻城野戰，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死，還師振旅，諸國禮遺，且二百萬，悉以簿官。

遷右夫風槐里令，遭同產弟憂棄官，續遇禁网，潛隱家巷七年。

光和六年，復舉孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長。

訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時並動。

而縣民郭家等復造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安。

三郡告急，羽檄仍至。

于時聖主諮諏，群僚咸曰：“君哉！”轉拜郃陽令，收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根。

遂訪故老商量，儁艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟賜癃盲。

大女桃婓等，合七首藥神明膏，親至離亭，部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。

惠政之流，甚於置郵。

百姓繈負，反者如雲，戢治廧屋，市肆列陳。

風雨時節，歲獲豐年。

農夫織婦，百工戴恩。

縣，前以河平元年，遭白茅谷水灾，害退，於戌亥閒，興造城郭。

是後，舊姓及修身之士，官位不登，君乃閔縉紳之徒不濟，開南寺門，承望華嶽，鄉明而治，庶使學者李儒、欒規、程寅等，各獲人爵之報。

曹全碑原文，释文《曹全碑》释文、翻译桃三李四梅十二 2013-11-18 01:56:32为了临帖，先背诵。

曹全碑曹全碑（碑陽）君諱全，字景完，敦煌效穀人也，其先蓋周之冑，武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉，秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌，枝分葉布，所在為雄，君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史，夏陽令，蜀郡西部都尉，祖父鳳，孝廉，張掖屬國都尉丞，右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父?，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。

君童齔好學，甄極瑟緯，無文不綜，賢孝之性，根生於心，收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕，是以鄉人為之諺曰：重親致歡曹景完，易世載德，不隕其名。

及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚，歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬，出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。

建宁二年，举孝廉、除郎中、拜西域戊部司马。

时疏勒国王和德，弒父篡位，不供职贡。

君兴师征讨，有吮脓之仁，分醪之惠。

攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死。

还师振旅，诸国礼遣，且二百万，悉以簿官。

迁右夫风槐里令，遭同产弟忧，弃官。

续遇禁网（冈），潜隐家巷七年。

光和六年，复举孝廉。

七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长。

訞贼张角，起兵幽冀，兖、豫、荆、杨同时并动。

而县民郭家等复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至。

于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉！转拜合阳令，收合余烬，芟夷残迸，绝其本根。

遂访故老商量儁艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴(di)米粟，赐癃盲。

大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭。

部吏王宰、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛。

惠政之流，甚于置邮，百姓襁负，反者如云。

戢治廧屋，市肆列陈。

《寒山子庞居士诗帖》原文及释文
一、《寒山子庞居士诗帖》原文
我见黄河水，凡经几度清。

水流如激箭，人世若浮萍。

痴属根本业，爱为烦恼阬。

轮迴几许劫，不解了旡明。

寒山出此语，举世狂痴半。

有事对面说，所以足人怨。

心真语亦直，直语无背面。

君看渡奈河，谁是喽罗汉。

寄语诸仁者，仁以何为怀。

归源知自性，自性即如来。

任运堂试张通笔为法耸上座书寒山子庞居士诗两卷。

涪翁题。

二、释文如下：
我看到黄河的水，经历了多少次变清。

水流就像激射的箭一样快速，人生在世就如同水上的浮萍般漂泊不定。

愚痴是根本的业障，贪爱是烦恼的深坑。

在轮回中经历了多少劫数，还是不能解除无明 对真理的无知）。

寒山说出这样的话语，世上有一半的人都是癫狂痴迷的。

有事当面说出来，所以容易招致别人的怨恨。

心地真诚话语也直率，直率的话语没有背后的心思。

你看那渡过奈河的人，谁是真正的罗汉呢。

寄语各位仁者，仁是以什么为心怀呢。

回归本源就能知道自己的本性，自己的本性就是如来 佛的别称，指觉悟者）。

在任运堂尝试用张通笔，为 法耸上座”这个人书写寒山子和庞居士的诗两卷。

涪翁题 涪翁是黄庭坚的号）。

此帖是北宋诗人、书法家黄庭坚的晚年杰作，用笔凝练有力、遒
劲郁拔，结体舒展大度，气宇轩昂。

其在章法上富有创造性，常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，通篇大气磅礴，笔墨淋漓。

书法作品释⽂书法作品释⽂及其赏析⼀、⽑泽东⽔调歌头【重上井冈⼭】〖原词〗久有凌云志，重上井冈⼭。

千⾥来寻故地，旧貌变新颜。

到处莺歌燕舞，更有潺潺流⽔，⾼路⼊云端。

过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是⼈寰。

三⼗⼋年过去，弹指⼀挥间。

可上九天揽⽉，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。

世上⽆难事，只要肯登攀。

【鉴赏】上⽚起句“久有凌云志”，劈空⽽下，声势不凡。

“凌云”既是形容⼭势之⾼，也昭⽰了词⼈志向的远⼤，这“凌云志”，就是当年初上井冈⼭，开创⾰命根据地之“志”，也是今天重上井冈⼭，开拓新征程之志。

⼀个“久”字，连接今昔，指向未来，同时还突出了诗⼈的⼼理蓄势和期望价值。

“重上”⼆字，显然是以井冈⼭的过去和现在作为审美背景的，看到井冈⼭的今天，不由想起它的昨天。

“千⾥来寻故地，旧貌变新颜”。

前句深挚地表达了对井冈⼭和⽼区⼈民的情意，“千⾥”写⾏程之远，“故地”写梦魂所系，“寻”写感情之殷。

后句点出解放后的井冈⼭，变得如此壮美。

这⾥的“变”字，连接了过去，突出了现在，回应了“久有”和“重上”。

在描述“新颜”时，词⼈摄取了⼏个典型的镜头：莺歌燕舞、潺潺流⽔、⾼⼊云端的公路。

这⾥，视觉映象和听觉映象融为⼀体。

“⾼路⼊云端”，既赞美社会主义建设取得的成就，也补充井冈⼭之⾼峻。

从艺术上看，⼜形成了国画⼭⽔的意境。

很明显，这些景物着上了词⼈浓重的情感⾊彩。

此时，词⼈的情绪格外轻松愉快，⼀⽅⾯是故地重游，另⼀⽅⾯也因为那⼏年社会主义建设取得了重⼤成就，故词⼈对未来充满信⼼。

“过了黄洋界，险处不须看”，进⼀步体现了词⼈的豪壮情怀。

黄洋界是井冈⼭五⼤哨⼝之⼀，最为险要。

词⼈登上黄洋界，想起当年黄洋界保卫战，对未来信⼼更⾜。

据当时随⽑泽东重上井冈⼭的同志回忆：“他⽼⼈家不顾乘车的疲劳，风尘仆仆，登上黄洋界。

黄洋界上阳光明媚，显得格外壮丽。

⽑主席他⽼⼈家站在最⾼处，极⽬远眺，久久不离。

”这段回忆可印证词中所表现的⽑泽东的⼼境：当年⾎与⽕的战⽃难关都闯过来了，狭窄和将来还有什么艰难险阻不能超越呢？“不须看”表现了对困难的蔑视，也表现了对前途的⾃信与乐观。

钟繇《宣示表》释文及译文第一篇：《宣示表》释文及译文（1-1000字）宣示表是文化名臣钟繇所作，据考证是晋朝司马炎发动北伐之际，钟繇在江夏写下的。

这篇文章的主旨在于阐明司马炎剿灭蜀汉的行动是合理和必要的，并通过各种历史事实予以支持。

下面是《宣示表》的原文及释义：司马引弓长驱，北指凉州，西讨胡寇。

义军并起，临阵喊雄；姜维英勇，立功于天山之巅；胡烈奋起，拜印于渭源之畔。

三军鼓噪，齐呼攻阵；披堵击户，共尽穷兵。

破虏消凶，流血成渠；岂有惧虏，而却惧刚。

方今北寇横行，中原烟尘同起；同赓天子，机属将军，同系祖宗，男耕女织。

竭子囊以助疆场，极权衡以制灾异。

有华夏之心，现将军之力，何愁胜负不定？如若所荐枝臣，硕德中台；当裁以效尤，当改以蕙风。

司马炎带领强大的军队北上，前往凉州讨伐胡寇。

义军纷纷响应，大喊进攻的口号，姜维在天山之巅立下赫赫战功，胡烈也在渭源之畔拜印成为功臣。

三军热血沸腾，一致拥护攻阵，打破敌人、消灭邪恶，血流成河。

怎么能害怕敌人，退缩怯懦呢？现在北方敌人横行，中原烽烟四起，我们都是华夏人，都是跟天子、将军、祖宗、男耕女织有着紧密联系的人。

我们要无私奉献，用我们的力量来保家卫国，千万不要担心成败。

如若有人还想投靠敌方，我们就惩治他们，如果有人干得好，就改善他们的生活条件。

钟繇这篇文章通过阐述历史背景和现实紧迫性，强调了抗击北方敌人的必要性。

文章劝告将军和普通百姓一并为社会稳定、国家安全而齐心协力，同时也提供了策略和方法。

宣示表的文辞雄浑，意蕴丰富，语言直白，表达出古人对家国大事的忧思与呼唤。

第二篇：《宣示表》释文及译文（1000-2000字）下面是《宣示表》的接下来的原文及释义：建安七子，斧正传扬；董卓乱政，社稷凋亡。

汉及晋隆盛，魏蜀争强。

司马懿策淮阴，诸葛瑾镇寿春。

左宠骄虐，陆抗圣明。

永嘉之乱，群盗竞暴；南中之乱，发英彰善。

八王之乱，戎马倥偬；孔明南征，无人能当。

唯有暴诛，变国易俗。

凡历表王图，过目如发。

【书法理论】东汉赵壹《⾮草书》原⽂与释⽂【书法理论】东汉赵壹《⾮草书》原⽂与释⽂【原⽂1】余郡⼠有梁孔达、姜孟颖者，皆当世之彦哲也，然慕张⽣之草书过於希孔、颜焉。

孔达写书以⽰孟颖，皆⼝诵其⽂，⼿楷其篇，⽆怠倦焉。

於是後学之徒竞慕⼆贤，守令作篇，⼈撰⼀卷，以为秘玩。

余惧其背经⽽趋俗，此⾮所以弘道兴世也；⼜想罗、赵之所见嗤沮，故为说草书本末，以慰罗、赵，息梁、姜焉。

【释⽂1】我所在的汉阳郡（今⽢肃境内）有⼠⼈梁孔达和姜孟颖⼆⼈，都属当代贤哲。

然⽽他⼆⼈对张芝草书的仰慕甚⾄已超过对孔⼦和颜渊的仰慕。

梁孔达摹写张芝的草书给姜孟颖看，都是边念诵着张芝的⽂章，边⼀板⼀眼地临写，不敢有⼀丝怠慢。

因此晚辈後学们也都很敬重他，等他写完全篇後，每⼈都拿⾛⼀卷，视为不轻易⽰⼈的珍藏。

我担⼼他们弘扬草书是有悖正统且趋於流俗，此也并⾮弘扬⼤道及有益於世风，加之⼜想起张芝曾讥笑蔑视过罗晖与赵袭，所以我想来谈谈草书的原委始末，权作对罗晖和赵袭的慰籍，并期望梁孔达和姜孟颖也能罢⼿。

【原⽂2】窃览有道张君所与朱使君书，称正⽓可以消邪，⼈⽆其畔，妖不⾃作，诚可谓通道抱真，知命乐天者也。

若夫褒杜崔，沮罗赵，忻忻有⾃臧之意者，⽆乃近於矜伎，贱彼贵我哉！夫草书之兴也，其於近古乎？上⾮天象所垂，下⾮河洛所吐，中⾮圣⼈所造。

盖秦之末，刑峻⽹密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，⽻檄纷飞，故为⾪草，趋急速⽿，⽰简易之指，⾮圣⼈之业也。

【释⽂2】我看张芝（⼜名张有道）给太仆朱宽所写的信，说正⽓可以消除邪恶，⼈们若⽆罪过，邪恶也不会⾃⾏跑来，此也就真可以说是信守⼤道，保持真性，安守命运，乐於天道了。

⾄於张芝褒扬他所师法的前辈杜度与崔瑗，蔑视後来的罗晖和赵袭，且颇有⾃鸣得意之状，莫⾮对⾃⼰的书艺过於⾃负，轻⼈重⼰麽！当初草书的兴起，难道很古麽？（我觉得草书）上不是（庖羲⽒）仰观天象所得，下不是河洛⼆⽔所吐的河图洛书，中不是⼈间圣贤所造。

是因秦代末年时，刑罚严酷法律严密，官家的公⽂繁琐冗长，你来我往的战事⼜多，军事公⽂往奔传送，紧急⽂件满天纷飞，所以出现了潦草的⾪书，为赶时间提速度⽽已，只求简便快速地传达指令，但此并⾮圣⼈所推崇的主旨。

万安桥记的释文如下：
泉州的万安渡石桥，开始于皇祐五年四月庚寅，在嘉祐四年十二月辛未完成。

桥墩建在深水处，分水为四十七道，桥孔空行。

桥长三千六百尺，宽一丈五尺，桥的两边建有扶栏，因为桥长又加宽了两倍。

耗费金钱一千四百万，由募捐而来。

渡海已非靠船而改为徒步，化危险为安全，老百姓都能从中得到便利。

负责这项工程的人有庐锡、王寔、许忠、浮图义波、宗善等十五人。

桥建成后，太守莆阳蔡襄主持了落成宴饮。

第二年秋天，我奉召还京，取道经过这里，于是记下这座桥的始末，刻在桥的左侧。

王铎颂苏侍御全文释文王铎颂苏侍御是一首古代汉诗，出自唐代诗人王铎的手笔。

这首诗歌描述了诗人对苏侍御的崇拜和赞美之情，同时也传达了诗人对于爱情的理解和态度。

下面是对这首诗歌的释文。

开宴桃花水，纵歌清歌谣。

玫瑰杯中酒，芍药插踏箜。

这四句诗描述了宴会氛围，歌舞狂欢的景象。

真是桃花红得绚烂，水流清澈透明，人们在水边纵歌高歌，欢声笑语，庆祝着什么。

桃花、杯中的酒、芍药都让宴会的氛围更加美妙。

朱唇飞曳笑，碧眼含娇妖。

芙蓉帐里人，鸣环羯鼓遥。

这四句诗描写了苏侍御的美丽和温柔。

苏侍御的朱唇微微张开，不停地娇俏着，而碧绿的眼睛则流露出一丝丝难以言说的柔情。

她就像是芙蓉帐中的美人，比芙蓉更加妖娆。

同时，远处响起了羯鼓和铜铃的声音，给气氛增加了几分神秘感。

比目小蜻蜒，翻飞照水草。

鹁鸪清夜静，啼叫惊人早。

这四句诗讲述了自然景象和动物的美丽和声音。

小蜻蜒在湖水上快速翻飞，照着水中的绿草，好像世上最美的景色，而鹁鸪在夜间的安静中凄美清亮的啼叫，更是打动人心的声音，就像是分别不舍的告别。

横笛弄清绝，细雨晚萧萧。

白马待峨眉，红楼依旧朝。

这四句诗描写了赏景的情景。

横笛吹奏出一阵动听的曲子，伴着细雨的声音，仿佛是在高山峡谷之间，清幽神秘。

一匹雪白的马在峨眉山前等待，而红楼则耸立在城市的角落，始终那么热闹，合着清脆的铃声和人们的呼喊声，给城市增加了一份热闹和欢乐。

从下到上，从内到外，歌颂苏侍御的详细描绘形象的方式，充满极度的魅力和神秘性，再加上栩栩如生的自然景色描写，这首诗歌可谓是一道极佳的写作典范。

龙井山方圆庵记释文及译文《龙井山方圆庵记》原文：龙井山，去钱塘十里。

凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至山中者，皆取道井旁。

法师辨才之庵居是山之龙井，而字其室曰方圆庵。

盖称人心之正也，虽小而大；邪也，虽大而小。

方而圆，其理然也。

夫理之在天下，至虚之中，有至实者存；至无之中，有至有者存。

夫惟虚而能应，应而能通，通而能久者，理也。

如使执其所见，滞于有形，其为道也小矣。

昔者，谢灵运为永嘉守，尝著《山居赋》，其言曰：“抗北顶以葺馆，瞰南峰而启轩。

罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。

因丹霞以赪楣，附碧云以翠椽。

”观其辞，知灵运之用心于山居者，亦不为不至矣，然终之舍宅为寺，归于空无。

今辨才法师之庵，亦若是也。

师，杭人也，少以才闻，长于诗律，晚节愈淳，守道愈固。

以其所学，于佛氏之法，穷深极微，而于世间文字，脱落浮华，趋向真朴。

师既得之，心能转物，不为物转，虽居一室，而无所往而非道场。

余尝问师：“是庵之形，虽因于自然，其用之也，必有待于人力。

然师之庵，可谓至小也，而庵之景，可谓至多也。

日月风云，雾露烟霭，其出入于庵中者，朝昏几变。

而师于此庵，既以名之，又为之记，将以遗于后人，使后人知师之庵，虽小而大，虽有而无者，其亦有以异于常人之所为乎？”师曰：“然。

吾之庵，非为其形也，而为其心也。

吾之心，非为其有也，而为其无也。

吾之无，非为其虚也，而为其道也。

道之在吾心，犹水之在地中。

地中无求水之迹，而水之妙自存。

吾心无求道之形，而道之妙自显。

此吾庵之所以为方圆也。

”余闻之，喟然叹曰：“善哉！师之言也。

夫水者，天下之至柔也；而其攻坚者，莫之能胜。

其为道也，亦若是而已矣。

今师之庵，以方圆名之，其亦取于水之柔而能刚者乎？”师笑而不答，余遂为之记。

译文：龙井山啊，离钱塘有十里地呢。

凡是山里的人要是去钱塘有点啥事，还有那些要到山里来游玩的游客啊，都得从井边经过。

辨才法师的小庵就在龙井山这儿，他还给自己住的屋子取名叫方圆庵呢。

为啥叫这个名儿呢？大概是说人的心要是正的，就算看着小那也是大的；要是心歪了呢，哪怕看着大其实也是小的。

明肃楼记释文
嘿，朋友们！今天咱来聊聊这明肃楼记释文。

你说这明肃楼啊，它就像是一个时光宝盒，装满了历史的故事和秘密。

想象一下，当你站在明肃楼前，是不是感觉自己仿佛穿越了时空，能听到过去的声音呢？
这明肃楼记释文啊，那可不是一般的文字，那是打开宝盒的钥匙。

它就像一个引路人，带着我们一点点走进那个遥远的时代。

你看那字里行间，不都透着古人的智慧和情感嘛！
每次我读到这些释文，就好像在和古人聊天。

他们在跟我诉说着当年的辉煌与沧桑，我仿佛能看到那时候的热闹场景，人们在楼里楼外忙碌着，有着说不完的故事。

它又好比是一幅神秘的画卷，我们得慢慢去解读，去琢磨，才能领略到其中的美妙。

这里面的每一个字、每一句话，都有着它独特的意义和价值。

你说，这明肃楼记释文是不是特别神奇？就像一个隐藏的宝藏，等待着我们去发掘。

我们得用心去感受，去体会，才能真正理解它的魅力所在啊。

咱可不能小瞧了这些释文，它们可是历史的见证者呢！它们记录了那个时代的点点滴滴，让我们对过去有了更清晰的认识。

没有它们，我们怎么能知道曾经发生过什么呢？
所以啊，大家一定要好好珍惜这明肃楼记释文，好好去研究它们。

说不定哪天，你就能从里面发现一个惊天大秘密呢！这可不是开玩笑的哟！让我们一起沉浸在这明肃楼记释文的世界里，感受历史的韵味吧！
总之，明肃楼记释文是非常重要且有趣的，我们应该重视它、保护它，让更多的人了解它的价值。

孙过庭《书谱》释文（附注音、分节）笔阵图收藏，长按二维码，经典不容错过！《書譜》卷上，吳郡孫過庭撰。

夫（fú）自古之善書者，漢、魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。

王羲之云：“頃尋諸名書，鍾、張信為絕倫，其餘不足觀。

”可謂鍾、張云沒（mò，歿），而羲、獻繼之。

又云：“吾書比之鍾、張，鍾當抗行（háng），或謂過之；張草猶當雁行（háng）。

然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。

”此乃推張邁鍾之意也。

考其專擅，雖未果於前規；摭（zhí）以兼通，故無慙（cán，慚）於即（jí）事。

評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍（yán）。

”夫質以代興，妍因俗易。

雖書契（qì）之作，適以記言；而淳醨（chúnlí）一遷，質文三變，馳蜓馗铮锢沓Ｈ弧ＹF能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬，然後君子。

”何必易雕宮於穴處，反（返）玉輅（lù）於椎（chuí）輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾、張。

”意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也。

且元常專工于隸書，百英尤精於草體；彼之二美，而逸少兼之。

擬草則餘眞，比眞則長（cháng）草，雖專工小劣，而博涉多優；揔（zǒng，總）其終始，匪（fěi）無乖互。

謝安素善尺櫝（牘），而輕子敬之書。

子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題後答之，甚以為恨。

安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故（固）當勝。

”安云：“物論殊不爾。

”子敬又答：“時人那（nǎ）得知！”敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾參（shēn）不入。

以子敬之豪（毫）翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘（jīqiú）。

况乃假託神仙，恥崇家範，以斯成學，孰（shú）愈面牆！後羲之往都，臨行題壁，子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡（è）。

怀素草书论书帖释文
怀素《论书帖》原文
原文
为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒。

藏真自风废，近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。

所颠形诡异，不知从何而来，常自不知耳。

昨奉《二谢》书，问知山中事有也。

注释
•为：因为，如果。

•令名：美好的名声。

•深戒：深深引以为戒。

•藏真：怀素的字。

•风废：因风痹之症而身体废损，指患病。

•薄减：病情稍微减轻。

•颠逸：颠狂纵逸，形容书法的豪放洒脱之态。

•诡异：奇特，怪异。

•奉：恭敬地接受，这里可理解为收到。

•《二谢》书：指王羲之的草书《二谢帖》。

释文
如果山不高大，那么土地也会没有灵气；如果泉不幽深，那么水也不会清澈；如果书法不精湛，那么也不会有美名，后人应当深深以此为戒。

我自从患风痹之症以来，至今已经四年了。

近来病情稍微减轻，如今我所写的字的颠狂纵逸之态，完全超过了往年。

但这种颠狂纵逸所呈现出的形态十分怪异，我自己也常常不知道是从哪里来的。

昨天我收到了王羲之的《二谢帖》，通过问人得知了一些山中的事情。