孙思邈“养性”说

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生活常识分享 以笑为药 法拉第李谷一孙思邈的养生之道

导语：说到养生之道，我们都爱参考一些名人的养生方法，下面小编为你整理了3个名人养生秘方，让我们一起去看看他们都是怎么保护健康的吧！ 法拉第

说到养生之道，我们都爱参考一些名人的养生方法，下面小编为你整理了3个名人养生秘方，让我们一起去看看他们都是怎么保护健康的吧！ 法拉第以笑为药 法拉第是一位着名的科学家，在化学领域颇有建树。然而，他在进入老年后常常闹头痛，苦不堪言。他曾经四处求医问药，但毫无作用。就在法拉第一筹莫展时，幸运地遇到了一位医术高明的大夫。 他极为详尽地了解了病史，发现病人一心扑在科学研究上，废寝忘食、毫无空闲、神经极度紧张。这位医生找到病因后，开了一张与众不同的“处方”，只见上面写着一句常用的英国谚语“一个丑角进城，胜过一打医生”。 法拉第颇受启发，改变了自己的生活方式。他变得对喜剧情有独钟，成为剧院里的常客。每次看到丑角的精彩演出，听到幽默风趣的独白，这位科学家都会大笑不止，十分开心，全身轻松。就这样，折磨他多年的头痛病不翼而飞了。 由此可见，保持幽默的心境是益寿的“良药”。富有幽默感是一种心理防御机制，因为幽默可以使被压抑的情绪得到释放，紧张的心理得到放松。这样就有助于人体摆脱窘境、减轻忧愁和焦虑、避免过强的精神刺激和心理活动的干扰，起到心理保健作用。 幽默使人发笑，而笑声是世界上最好的“维生素”。笑一方面调节人体内分泌系统的功能，使新陈代谢、血液循环发生变化;另一方面调动

１Ｏ８　内蒙古中医药　结俞在一起才能都得以生存下来的交互现象．在它们之间互相依　赖、符自都获得利益，在生物学上我们义将这个称为专性共生。　住生物界，不仅存在着环环相扣的食物链，而且也存在动物　之问的相可依存，可惠互利的共生现象。共生又口ｑ互利共生，是　两种生物彼此互利地生存在一起，缺此失彼都不能生存的一类　种ｆＨ］关系，足生物之间相互关系的高度发展。　住大自然同一环境巾许多生物生活在一起，他们彼此间的　关系结成生态，在这种关系中它们是交互作用的，突出的表现为　对另一方的生存或繁殖起到促进或抑制作用，共生就是其中的　一种交　ｆ１　用关系。　４寄生现象可能是有性繁殖的先导　胎生动物的胎生就是～种寄生现象。精子和卵子结合是否　和寄生现象有关还要进一步的研究。　５寄生现象是寄生疾病的原凶　感染性跌病就足寄生性疾病，人类大多数疾病都是寄生性　跌病，我图解放前有五大寄生虫疾病对人民健康造成极大的破　坏，形成ｒＴ村薜苈人遗矢，万户萧疏鬼唱歌的悲惨景象。　６寄生现象是一种治疗疾病的手段　我们今天吃酸奶就是一种有益的寄生菌。非常有利于人体　的健康，在临床工作中肠道菌群失调症的病人要吃大便水治疗　就足利用寄生现象治病的方法，还有用活菌治疗肠炎腹泻，疗效　很好。小腿溃疡用蛆治疗，效果也很好。　７寄生现象可引起宿主的免疫变态反应　有些微生物感染一次就终身免疫，人们可以利用感染减毒　活菌或死菌疫苗注射来防治寄生性疾病，用这种方法可以生产　抗毒抗体用于治疗。　８基因治疗也是应用于寄生现象的原理　病毒、噬菌体都是应用寄生原理，通过寄生于宿主将治疗基　因导入宿主基因，达到基因治疗的目的。　９寄生现象是杀灭害虫的一种手段　寄生蜂，寄生菌就是其中一例。　总之寄生现象是万亿年经过自然选择法留下来的一种生命　现象，它有利也有害，我们要趋利避害，是一种多种生命体平衡　关系的表现，是物种进化中丢失功能不足的一种补救办法。它伴　随生命现象的全过程，我们通过了解寄生现象的生物学意义，揭　示生命体之间隐密关系，服务于临床工作。　孙思邈房室养生学说的初探　王永林　关键词：孙思邈；《千金要方》；《千金翼方》；性医学　中图分类号：Ｒ２１２文献标识码：Ｂ　文章编号：１００６一ｏ９７９（２０１１）０１—０１０８—０３　枉浩如炯海的古代医著中，有着丰实的房室养生学的内　容。　代著名医学家养生家孙思邈，他知识渊博，医术精湛，通晓　养生，为古代医林中寿星。在其集庸以前我国医学之大成的名著　《下金璺方》和《干金翼方》叶１，对房室养生多有见识。如《妇人》、　《求子》《养性》、《居处》、《虚损》等篇幅巾对性医学作了广泛的讨　沦，特圳足《房率补益》，足古代房窒养生的蕾要义献。有一定的　科学性，值得探讨。　１房室生活是造化自然之理。亦是养生的必需　ｌ＿１男女之情乃人伦之常，不可强禁：孙氏认为，性欲要求是人　的生理需要，不能绝对禁止，“男不可无女，女不可无男，无女则　患动，意动则神劳，神劳则损寿。”所以，强抑性欲则会有悖生理　需要，不但无益于养生，反而损害健康，致生疾病。“强抑郁闭之，　难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当可也。”这种　非正常的漏精较之男女正常交媾对身体的损伤远为严重。绝对　禁欲对十男女双方都有害，认为“婚姻养育者，人伦之本，王化之　基，圣人没教，备沦厥旨。”《妇人方上》（求子第一篇中）　１．２男女合炊，贵在和谐：男女卡Ｈ合，须明两仪之体。他说“夫二　仪之内，阴阳之中，唯人最贵。”男女两仪，男主乾道，女主坤道，　分为阴阳，　性主刚，女性主柔，天地纲绵，万物化醇，男女媾精，　万物化生，实乃自然造化之理，是生化之必然。诚如《内经・上古　大真沦》曰：“上占之人其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有　，起居有常，不妄　劳，故能形与神俱，丽尽终其天年，度百岁　乃去。”说明　常的起居生活，包括房窀生活，不妄作劳，并不影　响人的寿命　安徽省桐城市中医院（２３ｉ４００）　２０１０年１２月２０日收稿　１－３节欲保精，才能长生，避免早殒：孙氏告诫人们：“非欲务于　淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也。非苟欲强身力，幸女色　以纵情，意在补益以遣疾也。”也就是说性欲要有节度，不是单纯　为了快意与纵情，而在于生育、保精养生和祛除疾病。这是非常　明白而义深奥的道理，不可不知。祖国医学认为，男女合阴阳必　当其年，如我国宋代妇科名医陈自明在《妇人良方》中就指出：　“男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸始至，必二十而　嫁。皆欲阴阳充实，然后交而孕，孕而育，育而子坚壮强寿。”意即　男女在生理发育成熟后冉结婚，可以防止不育、早产，使后代健　康长寿，这一见解与现代医学和优生学观点也是一致的。若年将　未冠，王水方生，保养萌芽正在此时，而无知孺子，遂摇女精；苞　萼未成而蜉蝣，少男少女强弗心力，正如孙氏指出：“倍力行房，　不过半年，精髓枯竭，惟向死亡，年少极须慎之”。又说：“阴萎消　小，临房不起，精清而少，连连独泄，……此由年少早娶，用心过　瘥”。根据我陶国情，专家们认为最佳婚龄男可在３Ｏ岁以前，女　在２５岁左右。对于中年人，他说：“人年四十以下，多有放恣，四　十以上即顿觉气力一时衰退，衰退既至，众病蜂起。……彭祖日，　以人疗人，真得其真，故年至四十，须识房中之术”。所谓房中术，　义被古代性学家称为“阴阳之术”，“采阴　阳之术”，连《素问‘阴　阳应象大论》中也说：“帝日：凋此二者（指阴阳）奈何？歧伯日：能　知七损八益则二者可调，不知用此，则早衰之：　也。”“七损八　益”，《内经》既无注解，也无说明，后世注家有：阴阳消长沦；阳常　有余，阴常不足论；女子月经，男子精气论等，通过比《内经》成书　年代更早的长沙马王堆医书《天下至道淡》的出土，直言“七损八　益”是专指两性生活的七种做法对人体有害，八种做法对人体有　益，使这一＿丁

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“药王”孙思邈谈饮食

作者：李倩茜

来源：《祝您健康》1983年第01期

孙思邈，人称“药王”，是唐朝杰出的大医学家。他毕生的医疗经验及一整套养生，养性方法载于他九十三岁时撰写的巨著《千金方》中。今就孙氏的饮食思想，作一粗浅介绍。

关于饮食与健康的关系，“药王”认为；“安身之本，必资于食”，“不知食宜，不足以存生”。什么才为食宜呢?他认为“厨膳勿使脯肉丰盈，常令俭约为佳，每学淡食。“淡食”包括清淡素辰及低盐饮食两个方面。他的观点是；“咸多促(短)人寿。”这和现代医学家认识是一致的。食盐量过大易引起高血压、冠心病，而高血压所致的脑溢血和心脏病已是人类死亡的第一位原因。这里的“淡”，还含有多进素食的意思。

孙氏著作中所列素食有六十种左右，除我们市场常见的家常蔬菜外，还有大量被为野菜、中药的菜蔬，如荠菜、芥菜、芫菜(香菜)，紫菜、莼菜等。他对金针菜、茼蒿、荠、芥、苋、芹、苦菜、竹笋，薤白、韭菜，杨杷叶、蒿苣，萝摩叶(天浆壳)的评价尤高。据现代医学分析，素食的好处有以下几个方面：(1)能提供大量的矿物质(钙，磷、铁％，这对维持机体酸碱平衡和血管健康有着重要作用。(2)含有较多的胡萝卜素、叶绿素，有一定的防癌效果。(3)蔬菜含有大量纤维索，有助于糖，脂肪、蛋白质的吸收，并可减少机体对胰岛索的需要，糖尿病古称“消渴”，患者食之甚宜。

纤维索还能促进胃肠蠕动，有利大便的排出。目前发现，世界各地的长寿人，一般都较少进荤的。

孙氏推崇吃豆类食品，(包括豆豉、豆卷等等)并把它们与稻、麦台餐作为主食。今人把大豆奉为“营养之花”，因它含有蛋白质36.3％，脂肪18.4％；其每市两即含蛋白质20克左右，这相当于2两多瘦肉，或3两鸡蛋或一斤2两牛乳中的蛋白质含量。所以久食它能“益气多力”。

他主张多吃面食，他认为麦子“令人多气”，而大麦能“消渴除热”，夏天尤宜；小麦能养心安神，心病失眠者颇合。

——文章来源网络，仅供参考 1 孙思邈名言

孙思邈名言

1、天地之间，唯人为贵，人之所贵，莫过于生。

2、全生之德为大。

3、业济含灵，命悬兹乎。

4、识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

5、阳德乃敷，阴功乃积，南宫度名，北斗落籍。

6、仁者守其仁而廉谨也。

7、金之得盈，福之已竭。无义之福，于我如浮云，不足以为富也。

8、丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。

9、至精至微，至意深心。

10、易则易知，简则易从。

11、世无良医，枉死者半，此言非虚。

12、省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，判处针药，无得参差。

13、先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。

14、圣人之道，以慈济物，博求众药，以戒不虞。

15、居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性

16、常以深心至诚，恭敬于物，慎勿诈善，以悦于人，终身为善。 ——文章来源网络，仅供参考 2 17、道之所在，其德不孤。

18、安身之本，必资于食。救疾之速，必凭于药

19、夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯。以食治之，食疗不愈，然后命药。

20、以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉!若盈而溢之，虚而损之，通而 彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣!

21、神存心手之际，意析毫芒之里。

22、博极医源，精勤不倦。

23、寻思妙理，留意钻研。

24、志学之岁，驰百金而循经方，耄及之年，竞三余而勤药铒。

25、一事长于己者，不远万里，伏膺取决。

26、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。