读费孝通《中华民族的多元一体格局》——读书笔记

第31卷第4期2020年12月多元一体格局中的铸牢中华民族共同体意识于春洋陈奥博（燕山大学，河北秦皇岛066004）摘要：“多元一体格局”理论为理解历史中形成时作为超大规模共同体的中国的底层秩序提供了分析框架，而铸牢中华民族共同体意识则为新时代维护这一超大规模共同体的底层秩序提供了解决方案。

分析表明，多元一体格局在中华氏族共同体的成员身份、族际关系和认同对象三个维度提供了极富价值飭解释力，有助于我们理解中华民族共同体的结构与过程，铸牢中华民族共同体意识。

遵循承认多元、包容差异、互守尊严原则，以推进“观念中华民族”向“实体中华民族”转变为目标，践行党的十九大报告提出的外围与内生两金向度的中华民族建设方略，有助于铸牢中华民族共同体意识。

关键词：中华民族共同体意识；多元一体格局；中华民族建设；新时代中图分类号:C95文献标识码:A文章编号:1005-5681（2020）04-0008-07Strengthen the Awareness of Chinese Nation Community in"Patternof Diversity in Unity^^YU Chun—yang,CHEN Ao-boAbstract:The theory of"Pattern of Diversity in Unity^^provides an analytical framework for understanding the bottom order of China formed in history as a super-large scale community.Furthermore,strengthening the awareness of Chinese National Community provides a solution for maintaining the bottom order of this super-large scale community in the new era.The analysis shows that the"Pattern of Diversity in Unity^^provides valuable explanatory power in the three dimensions,including the membership of Chinese Nation Community,inter-ethnic relations and identity object,which helps us understand the structure and process of the Chinese National Community,and strengthens the awareness the Chinese National Community.Following the principles of recognizing diversity,tolerating differences and respecting each other's dignity,promote the transformation of"conceptual Chinese nation”to"materialized Chinese nation”as the goal,and carry out the two strategies of building the Chinese nation,the external and the internal,put forward the Report of the19th CPC National Congress.These contribute to solidify the awareness of Chinese Nation Community.Key words：Awareness of Chinese Nation Community;Pattern of Diversity in Unity;Construction of the Chinese Nation;The New Era自2014年9月习近平总书记在中央民族工作会议上提出培育“中华民族共同体意识”命题，特别是在2017年10月中国共产党第十九次全国代表大会提出“铸牢中华民族共同体意识”以来，学界有关这一主题的研究呈现一派繁荣景象，相关研究领域的学者纷纷贡献自己的智慧，一个新的学术增长点正在蔚然成风。

中华民族共同体的历史向度：谷苞先生中华民族共同性思想的生成逻辑与主要内涵张福强内容提要：谷苞先生作为费孝通先生“中华民族多元一体格局”理论作者群的核心人物之一，从历史向度对中华民族共同体的深层结构与形成原因作了诸多探讨$他的中华民族观有着经验性、实在性的基础，尤其从长城内外和天山南北的区域经验出发衍生出更大范围的中华民族观，具有长时段、整体性、生态性等特征$他的这套话语和理论体系的成型有其个人谱系、时代谱系和学术谱系的逻辑驱动力。

文章认为，谷苞先生从“共同性与共同体的协同增长关系”、“共同性与个体性的辩证统一关系”、“农耕性和游牧性的互补共生关系”、“汉族和少数民族'相互离不开'的关系”四对关系来把握中华民族共同性思想的内涵，逻辑更为清晰。

在此历史观指引下，他的中华民族书写有别于传统写法，侧重从多元主体的交融互动性来理解中华民族的发展演变，同时特别关注人群活动和历史发展的生态本质，具有一定突破性，从而更具解释力，对当前中华民族共同体理论体系的构有着$关键词：中华民族共同体多元一体谷苞学术史中图分类号：C956—献标识码：A—章编号：1009-5330（2021）01-0062-09作者简介：张福强，法学博士，北方民族大学民族学学院讲师、北方民族大学教育部国别与区域研究中心巴基斯坦研究中心研究员，中国社会科学院民族学与人类学研究所博士后（宁夏银川750000）$目前，学界在建构以中华民族共同体为核心的理论体系和话语体系时，更多从本体论、价值论、方法论等入手，提出诸多建设性意见。

然而对本体进行讨论时，多集中于中华民族共同体的演变阶段，共同体研究却鲜少提及共同性，少有学者从我国历史发展的特殊经验着眼，分析共同体与共同性间的内在关联$1989年，费孝通先生在“中华民族多元一体格局”阐释中，特意选取相关文章9篇，其中谷苞先生所作-篇，2篇专论中华民族共同性$费先生此举是对谷苞先生相关此议题研究的一种肯定，反映出他对此的深刻思考$除收录的-篇文章外，谷苞先生还发表了诸多文章，对中华民族多元一体格局理论做了重要补充和延伸$笔者认为，研究谷苞先生中华民族共同性思想的形成逻辑、核心内容与时代价值，可以进一步丰富中华民族共同体的研究内容，深刻剖析“一部中国史，就是各民族交融汇聚的历史”的历史本质；进一步深化对中华民族多元一体格局理论的理解，为其理论体系构建增添内容；通过对中华民族共同体演变经验的挖掘，探讨共同性与共同体的关系，为铸牢中华民族共同体意识实践提供助力$在对谷苞先生学术思想的研究中，学者们更多地讨论中华民族共同性思想的重大意义$高自厚认为，“谷先生对中华民族共同性的论述，为具有全国最高水平的中华民族多元一体格局新理论的孕育、形成和完善做出应有努力，使自己的研究处于中国民族理论研究的最前列。

毕业论文题目：试论中华民族多元一体化格局试论中华民族多元一体化格局摘要：费孝通于20世纪80年代提出“中华民族的多元一体格局”的理论构想，以此作为理解中华民族部族群关系的总体性引导。

该理论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典，是中国话语的具有国际意义和价值的创新之作。

在过去的这段时间里学术界对“中华民族多元一体格局”理论展开了广泛而深入的讨论。

本文从多元一体化的历史特征、民族文化等方面对该理论进一步的分析探讨。

关键词：中华民族，多元一体，民族文化我国是各民族共同缔造的统一的多民族的国家，悠久灿烂的中华文化是各民族在漫长的历史长河中经过无数次碰撞、交流、融合而形成的。

各民族在长期发展进程中密切交往、相互依存，形成了中华民族多元一体格局，不同民族、不同地域的文化以和而不同的方式共同构筑了多元一体的中华文化，这充分体现了中华文化的统一性和多样性。

正确认识这一格局的历史特征，对于维护祖国统一，加强民族团结，全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，具有不可忽视的现实意义。

一、就“中华民族”一体的认识关于中华民族的争论由来已久，民国时期学界就有“中华民族一个”和“中华民族是多个”的激烈辩论。

1989年费孝通先生提出“中华民族多元一体”论以后，中华民族认同问题再一次成为民族理论学关注的焦点，核心是民族政策是否应该以建构中华民族认同为目标。

费先生在《中华民族的多元一体格局》中，对“中华民族”有两个提法:一是中华民族是当代中国56个民族的总称，“用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民”；二是“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的”。

这两种说法，一方面肯定中华民族是当代中国56个民族的总称，另一方面又认为中华民族是一个自觉的民族实体。

国外的一些学者针对费先生的理论也提出质疑，他们认为中国每个族群（汉族、蒙古族等）就是一个单独的“民族”，“中华民族”的提法主要是一个政治概念，在有关族群的学术研究中没有意义；中国存在着几十个民族，但并不存在一个“中华民族”，只有“多元”而没有“一体”。

中华民族多元一体格局形成的自然地理基础初探“中华民族多元一体格局”的演变受自然地理条件的影响，文章说明了我国自然地理条件有整体性和多样性表现在区域和全国层面，均在区域和全国层面上影响着中华民族的“多元一体”进程。

标签：中华民族；多元一体格局；自然地理条件马克思在《资本论》中曾将自然条件划分为两大类，一类是“生活资料的自然富源，例如土壤的肥力，鱼产丰富的水等”，另一类是“劳动资料的自然富源，如奔腾的瀑布、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等”，前者在历史文明的初期有决定性的意义，而后者在较高的历史发展阶段才能起重大作用。

俄国历史学家克柳切夫斯基也说过：“在研究一个民族的历史时，首先遇到的是制约每个民族发展的力量--它的自然条件，一个民族国家的地理特征，对民族的历史生活过程有着强烈的影响。

”[1]这些说明的是：对于早期文明而言，由于生产力低下，构筑庞杂的生产关系实在困难，自然地理因素对人类活动的影响自然很大，某种程度上甚至近似地决定着人类活动，构成自然地理环境与人类活动的强相关性，甚至因果关系。

结合我国民族历史发展的不平衡性，尤其对于解放前边疆民族社会经济发展极为缓慢的情况，自然地理印迹在我国民族分布格局上的色彩仍然是非常浓重的。

而“多元一体”的演进，首先与自然地理条件的整体性和多样性存在着很大联系。

对此，费孝通先生将其称为“中华民族的生存空间”，他认为任何民族的生息繁殖都有其具体的生存空间。

中华民族的家园座落在亚洲东部，西起帕米尔高原，东到太平洋西岸诸岛，北有广漠，东南是海，西南是山的这一片广阔的大陆上。

这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成一个地理单元。

这个地区在古代居民的概念里是人类得以生息的、唯一的一块土地，因而称之为夭下，又因为四面环海所以称四海之内。

这种概念固然已经过时，但是不会过时的却是这片地理上自成单元的土地一直是中华民族的生存空间。

费孝通先生还进一步指出，民族格局似乎总是反映着地理的生态结构。

中国古代游牧民的内向发展与农耕民的关系——中华民族多
元一体格局的内在结构
贺卫光;周晓霞
【期刊名称】《青海民族大学学报:社会科学版》
【年(卷),期】2022(48)1
【摘要】游牧民所创造出来的游牧文化,是中华文化的有机组成部分,其与农耕民间的冲突与融合,是中国历史的重要内容之一。

古代游牧民的内向发展,可以看作是迁徙到靠近农耕民的地区或迁徙到适宜发展农业经济的地区。

从中华民族多元一体格局的角度,探讨游牧民内向发展过程中所形成的农牧关系结构,有助于我们深入理解统一的多民族国家形成的内在机制,并揭示此类机制对巩固和发展和谐民族关系的价值。

【总页数】6页(P1-6)
【作者】贺卫光;周晓霞
【作者单位】西北民族大学民族学与社会学学院;西北民族大学中国语言文学学部【正文语种】中文
【中图分类】C951
【相关文献】
1.一体多元的族群关系论要——基于费孝通“中华民族多元一体格局”构想的再思考
2.正确认识"多元一体"是培育中华民族共同体意识的关键r——基于费孝通《中华民族多元一体格局》的思考
3.结构与过程:中华民族多元一体格局与从多元走向
一体4.正确认识“多元一体”是培育中华民族共同体意识的关键——基于费孝通《中华民族多元一体格局》的思考5.从四个关键词读懂"中华民族多元一体格局" ——读费孝通先生《中华民族多元一体格局》(修订版)
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从巴林左旗辽上京博物馆馆藏文物看中华民族多元一体格局靳巍;阿拉坦夫
【期刊名称】《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2024(45)2
【摘要】契丹文化渊源地的西拉木伦河和老哈河流域正是草原游牧文化和中原农
耕文化的接壤地。

契丹人从游牧到定居,再到从事大规模城市建设活动等,都伴随着
不同民族文化之间的相互碰撞与交流。

辽上京临潢府是首个从草原崛起的大型城市,而现在的辽上京博物馆则是内蒙古自治区唯一一个以展览辽代皇城为主题的博物馆。

辽上京博物馆馆藏文物中的壁画和墓志是其特色。

辽上京博物馆收藏的滴水壶辽墓壁画是辽代壁画代表性作品。

另馆藏的20多方墓志中,韩氏家族墓志是馆藏精品之一。

这些巴林左旗辽上京博物馆馆藏文物更是体现出了中华民族多元一体格局。

【总页数】3页(P91-93)
【作者】靳巍;阿拉坦夫
【作者单位】赤峰学院
【正文语种】中文
【中图分类】D633;G894
【相关文献】
1.正确认识"多元一体"是培育中华民族共同体意识的关键——基于费孝通《中华
民族多元一体格局》的思考2.辽金时期民族关系思想的发展与中华民族多元一体
格局的形成3.辽上京博物馆馆藏辽代铜质文物研究4.正确认识“多元一体”是培
育中华民族共同体意识的关键——基于费孝通《中华民族多元一体格局》的思考5.从四个关键词读懂"中华民族多元一体格局"
——读费孝通先生《中华民族多元一体格局》(修订版)
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关于中华民族“多元一体”格局的几点思考作者：顾浩张远强黎运来源：《世纪之星·交流版》2015年第03期[摘要]中国自古以来就是多民族的统一国家，各民族在战争、迁移等多种形式融合下逐渐形成了以华夏文明为主，多民族文明为辅的中华灿烂文明。

在不断融合交流的过程中最终定下了中华民族“多元一体”的格局。

但在当代中国多民族共同生活的今天，民族问题还是一个十分值得研究的话题，本文试图从中华民族“多元一体”格局下，对我国民族问题做一些现实性的思考。

[关键词]中华民族；多元一体；民族问题；发展一、中华民族“多元一体”的理论背景1988年，费孝通先生在香港中文大学参加学术会议期间，发表了其在国际人类学、民族学、社会学界引起巨大反响的著名论文《中华民族的多元一体格局》。

其主要论点可概括为：一、中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。

这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。

多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。

二、形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。

汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。

三、高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。

所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。

二、目前在“多元一体”格局下的民族问题1.民族隔阂。

民族隔阂是民族之间互相猜忌、互不信任、互相戒备的心理感情及其在言语行动上的表现。