有感于《中国的信仰》
什么是信仰？在《中国的信仰》一书中，将其定义为“爱、和、真”，“自心与天道双向运行”在一份湖北日报上，一位共产党员则认为信仰，是人们对于世界及人生的总看法和总方针，也是人们对某种主义极度信服和尊重，并以此作为行为的准则。
它是一种精神纽带，是一个组织或阶层，一个社会或国家的成员团结奋进的精神基础和精神动力，具有生活价值的定向功能，社会秩序的控制功能，社会力量的凝聚功能，行为选择的动力功能，等等
简单来说，当信任变得极端化，将会形成信仰，即对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。
事实上，信仰的内容五花八门，千奇百怪。
共产主义信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，"及时行乐"、"做一天和尚敲一天钟"，"得过且过"等也是信仰。
每个个体，或组织，或者一个国家都应有其不同的信仰。
正如战神阿基里斯崇尚武力而特洛伊城里的人们信奉太阳神一样。
西方国家以基督教的教条作为自己的信仰，他们相信上帝的存在，他们认为人的一生就是在赎罪，并会耶稣般悲天悯人的心怀去对待他人。
上古时期，炎黄子孙一直相信神的存在并且对其产生敬畏感和不可违抗的宿命论。
在中国的上几个世纪也曾有过集中化的信仰，最典型的代表就是儒家理论。
从孔子文化兴起，到唐朝时期正式建立，一直到清朝末年，甚至文化大革命以前，虽然在某些方面有一定的消极作用，但其一直对中国广大人名的思想起到一定的引导和统一作用。
儒家文化倡导大同思想，君上臣下，仁爱天下，人行为善，善恶有报都在特定时期起到绝对的积极总用，有些甚至还可适用于今天的文化领袖。
在《中国的信仰》一书中第一节就讲“国家”核心思想是：“什么是国家？国家是信仰的共同体。
”这是中国传统国家观——儒家国家观。
“从孔子思想引入，申明春秋大义，再次强调，有天才有国，有国才有人，国家因人而确立。
”
史书上许多记载也曾证明中国有过辉煌的信仰，《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具。
”以及周恩来《抗战军队的政治工作》：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。
”都说明了当时信仰的集中性。
清朝末年，神明开始淡出人的思想之外，人们开始崇尚民主，那时救亡图存将全国各族人民的信仰紧紧的团结在一起。
但自从文化大革命以后，孔子文化彻底在人们心中破灭，人们不相信君君臣臣，神明鬼魅，那人们相信什么呢？那就是毛泽东，当毛主席逝世后，人们的信仰就趋向多元化了，到今天近乎已经形成了一种混乱的局面，信仰危机一在萌芽状态中了，人们开始寻求中国人的信仰。
凤凰网曾煞费苦心地推出了一个年度特别策划：寻找中国人的信仰！以及著名主持人白岩松认为“寻找信仰，我觉得这是中国将来最大的命题。
”当信仰开始模糊时，一些人失去生活的方向，浑浑噩噩;一些人见财起意，不惜铤而走险;一些人转而寻求各种不同宗教的庇护……;主要表现为道德的败坏和对一切有可能对自己有伤害的怀疑，对一切表现出不信任，浮躁，担忧。
中国信仰危机体现在两个方面：一是道德上的滑坡，二是资本主义文化渗透。
最近有一些书类似于《中国人的弱点》，《丑陋的中国人》受到大众青睐，
广泛热销，人们注意力开始转向道德。
在当今社会中，各种消极事件频繁出现，最近出现的“小悦悦”事件反映出人们对生命的冷漠以及良心的缺失，而后又出现一起碾轧事件。
以及前段时期的“三鹿奶粉”事件引发了中国奶粉市场乃至中国商品市场上的诚信危机，国家总理温家宝曾“痛斥馒头瘦肉精伪道德滑坡”，这一系列事件映射出整个民族由于信仰缺失而产生在道德上的滑坡。
《谣言》一书中，说到“当人们一切都不相信时，人们将相信一切”，这是多么可怕的现实。
西方人有一个上帝，而中国人只有自己。
人们从文化大革命中彻底摆脱了神明，不信天，不信鬼，只相信自己，上古时代传承下来的敬畏感在人们心中消失了，那种“头上三尺有神灵”的传统思想不复存在，人们敢于铤而走险.。
马克思曾说过，“假如有百分之三百的利润，资本家敢于践踏人间一切。
”现在缺失信仰的中国人正在为了个人的利益而践踏自己的道德。
所以贪官屡制不断，腐败现象屡禁不止，河南省交通警察三任三落，令人唏嘘。
针对中国市场上的伪劣产品，有海外媒体调侃道：“中国人在食品中完成了化学扫盲从大米里我们认识了石蜡从火腿里我们认识了敌敌畏从咸鸭蛋、辣椒酱里我们认识了苏丹红·····今天三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用外国人喝牛奶结实了中国人喝牛奶结石了。
”
著名教育家孙丽萍有言：“文化场所不应沦为文化会所”，她认为中国文化应广泛传播，华中科技大学校长杨叔子十分重视学生的文化素养，他认为一个优秀人才应该了解自己国家的文化知识。
从文化大革命以后，中国古典文化在一段时间内不被重视，文化无所传承，在该段时间内出现了文化断层。
随着网络的兴起，一种被称为“网络青年亚文化”的文化在网络上兴起。
亚文化是一种意义系统、表达方式或生活风尚，它们与占主导地位的文化相对立，是由从属结构地位的群体发展起来的。
亚文化的内容反映了从属地位的群体企图解决产生于广泛社会关系中的各种结构矛盾。
由青年群体所创造的青年亚文化对主流文化具有一定的颠覆性和批判性。
而我国青年亚文化主要以网络流行语为代表：
1，我允许你走进我的世界,但不许你在我的世界里走来走去。
2，我深信，会有一个男人是为受我的折磨而来到这世上的。
3，我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？
4，我们的目标：向钱看，向厚赚。
······
这些大多反映出当代青年的及浮躁心态和以自我为中心的利己主义，以及对传统文化的颠覆，藐视一切，过于崇尚金钱与权威。
“凤姐”走红事件也可看出当代人们的浮躁心态，，许多青年急于一步登天，梦想一夜暴富或网络爆红。
有人曾对女性做过有一个调查，“若让你选择西游记里唐僧师徒四人其中之一问你的伴侣，你会选择谁？”出乎意料之外的，很多人选择了猪八戒。
理由是他知进退，善于逢迎，爱钱财。
这彻底颠覆了传统文化中师徒四人的形象，也反映了当今人们价值观的变化，带有浓烈资本主义性质的权钱交易在社会的舞台上粉墨登场。
网络语言还一度对政府机关产生影响，人民日报醒目标题引用“给力”一词，更为哦幽默的是，警署颁布的通缉令上，也引用了“亲”一荒诞称呼。
人们的思想开始显得过于自由化，逐渐形成一种混乱的局面。
以资本主义为代表的自由主义以其极端的形式从社会各阶层到政府官员产生了一些不确定影响和消极影响。
二十世纪，维基解密曾揭露过美国针对中国采取的一系列文化入侵策略。
中国政府有必要警惕西方资本主义文化的入侵。
土木工程与力学学院
土木工程0904班
刘梦秋
U200915817
评语：道德上的滑坡，资本主义文化渗透，人们似乎都察觉到了，中国人的信仰在沦失，作者对当前世事和时事很关注，对于当代大学生来说，这是很大的有点，尤其是自己独特深入的思考。
评分：90分。
