“区域性板块”结构中的活动仪式链接与符号系统

什么是区域活动（一）

引言概述：区域活动是指在特定的地理范围内进行的，旨在促进社区发展和社交互动的一系列活动。这些活动涵盖了各个领域，如文化、体育、教育等，并且对于改善居民的生活质量和社区凝聚力起到了至关重要的作用。本文将从几个方面介绍区域活动的定义、目的以及其对社区和个人的影响。正文：

1. 区域活动的定义 - 区域活动是在特定地理范围内举行的活动，包括社区内的文化、艺术、体育、教育等活动。

- 区域活动是一种促进社区发展和社交互动的方式，强调社区凝聚力和社会联系。

- 区域活动通过组织各种活动和项目，为居民提供丰富多样的社区参与机会。

2. 区域活动的目的 - 提高居民的生活质量：区域活动为居民提供了社交和娱乐的机会，增强了社区的活力。

- 增进社区凝聚力：通过参与区域活动，居民之间的互动增加，加强了社区成员的联系和归属感。

- 促进文化交流：区域活动为不同文化背景的人们提供了展示和交流的平台，增进了相互了解和尊重。

3. 区域活动对社区的影响 - 增强社区凝聚力：区域活动可以促进居民之间的交流和互动，加强社区成员的凝聚力和归属感。

- 提升社区形象：区域活动可以展示社区的文化、艺术和体育特色，为社区树立良好的形象。

- 激发社区创新：区域活动促进了社区内各个领域的创新和创造力的发展，推动社区的进步和发展。

4. 区域活动对个人的影响 - 社交机会增加：参与区域活动可以扩大个人的社交圈子，结识新朋友并建立长久的社交关系。

- 提升个人技能：通过参与区域活动，个人可以锻炼和提升各种技能，如组织能力、领导力等。

- 增强自我成就感：参与区域活动可以为个人提供成就感和满足感，增加个人的自信心和满足感。

5. 区域活动的未来发展 - 科技与区域活动的融合：随着科技的发展，未来的区域活动将更多地利用数字技术和互联网平台，提供更多便利和创新的活动形式。

- 社区参与的重要性：未来的区域活动应更注重居民的参与，打造多样化和富有活力的社区，促进居民的互动和共建。总结：区域活动是在特定地理范围内进行的一系列活动，旨在促进社区发展和社交互动。它对于提升社区的凝聚力、增加居民的社交机会、提升生活质量和形象等方面起到了重要作用。随着社会的发展和科技的进步，未来的区域活动将更加多样化和创新化，为社区和个人带来更多的机会和福利。

／０８５　收稿日期：２０２３－０６－３０基金项目：２０２２年度四川音乐学院项目“生态音乐学视域下凉山彝族火把节节庆仪式音乐研究”（项目编号：ＣＹＸＳ２０２２０６１）。作者简介：路菊芳，博士，四川音乐学院副教授，研究方向：少数民族音乐。凉山彝族火把节仪式音乐表演民族志阐释路菊芳／四川音乐学院，四川　成都　６１００４２摘　要：现代火把节节庆仪式无论在官方舞台，还是民间村头、院坝，都可被界定为一场具有情境意义的文化表演，因不同表演场域中的“表演前”（模式、观念）和“表演后”（音声产品）存在差异，才生成不同的表演文本。从学理层分析，民间场域的“传统知识”（文化模式）到表演实践（变体）是局内人的第一层阐释；官方舞台表演的“概念”到“音声产品”是局内和局外人合作的再次阐释或者“传统情景的再造”。从宏观的“表演”视角看，民间仪式表演场域中无论多少变体都可看作是官方舞台“表演前”（表演观念）的积淀；而官方舞台表演又是传统音乐文化的“表演实践”（表演行为）。由此，凉山彝族火把节从传统表演模式到官民共谋的复合节日体系，再到新冠疫情后回归民间村坝零散表演的转换，正是传承性音乐文本向表演性音乐文本发展的一个螺旋上升式的持续过程。关键词：火把节仪式表演；传承性音乐文本；表演性音乐文本中图分类号：Ｊ６０７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－４４４Ｘ（２０２３）０５－００８５－１０国际ＤＯＩ编码：１０．１５９５８／ｊ．ｃｎｋｉ．ｇｄｘｂｙｓｂ．２０２３．０５．０１３ 表演理论（ＰｅｒｆｏｒｍａｎｃｅＴｈｅｏｒｙ）是当代民俗学界重要的研究视角和方法，并以美国民俗学家理查德·鲍曼（ＲｉｃｈａｒｄＢａｕｍａｎ）的观点为代表，强调以表演为中心，关注口头艺术文本在特定语境中的动态形成过程和其形式的实际应用。［１］仪式音乐表演民族志，“可以视为一种以展现在仪式化行为及其表演过程中的仪式音乐为主要研究对象的‘以行动书写的音乐民族志’”［２］１３。火把节是彝族传统民俗节日，是人们丰产丰收后，以祭祀“火”、敬拜祖先为主旨的欢庆活动，彝语称“都则”［ｔｕ５５ｔｓε３３］。凉山彝族，除了义诺土语区之外，其他土语区大都保留着火把节期间家家户户祭祀祖先的习俗。１９８７年火把节被定为凉山州法定节日，１９９４年首届凉山彝族国际火把节，火把节即走出国门，成为彝族文化的标牌。与之同时，火把节中民间音乐部分也被移入官方主办火把节，并以阿都土语区为核心向四周传播。尤其自２０１６年始，义诺土语区马边彝族自治县突破传统，政府建构火把节，火把节遂发展为凉山不同土语区共有的节庆仪式活动。由此，火把节由民间零散的表演形式发展为官民共谋的复合节日体系。然而，２０１９年开始的新冠疫情使现代火把节仪式体系受到冲击，官办火把节被禁止；民间小型的火把节仪式却每年默声持续，结合某些县区举办网络云端火把节活动，使其呈现了早期散居民间到与官民共谋的共存，再回归民间的转换。只是此时的回归民间，并非早期的“自

知识文库 第11期

195 2021.06（上） 知识文库 整合性区域活动的预设、调整、指导

孙 丽

“整合”是《幼儿园教育纲要》的重要思想，是课程改革的重要内容，是时代对幼教工作者提出的全新挑战。通过教育实践，我们强烈地感受到：“整合”不仅是对集体教学活动的高要求，区域活动中同样需要融入“整合”的观念，变独立的角色游戏和区域活动为整合性区域活动，促进幼儿整体性发展。所谓整合性区域活动是指：根据某一主题的目标和内容，创设相应的区域。它的特点是：各个区域之间不是孤立的，而是围绕主题活动的开展，打破学科领域间的界限，进行有机的整合，同时还需要创设环境，提供具有多样性和层次性的操作材料。 通过对整合性区域活动的环境创设、材料提供、游戏指导，进行的实践、探索和调整。我们针对幼儿区域活动情况，发现活动中存在的问题，探讨解决的方案，实施新的措施，为幼儿营造了一个适合其学习、生活、游戏的整合性环境，使每个幼儿在整合性区域活动中获得全面的发展。 1 结合主题内容，围绕主题目标，在活动中预设整合。 区域活动是实现主题教育目标的重要途径。因此，在每个主题开始之前，我们都会开教研会，仔细研究主题的内容和目标，有针对性地创设一些活动环境，有目的地投放一些活动材料，为区域活动的整合做好准备。 预设一：区域之间整合 在“旋转乐园”主题中孩子们将探索多种旋转玩具的制作方法，如：风车、陀螺、降落伞、拉线转轮、飞盘、跳舞娃娃等。根据这样的情况，我们预设将手工区和商店进行整合，把手工区变成“加工厂”，把超市变成“旋转玩具商店”。在手工区提供各种彩色纸、牙签、线、一次性盘子等材料，让幼儿将制作好的旋转玩具放在“旋转玩具商店”出售。整合以后，加工厂的产品有了固定销路，工人们生产制作的欲望更加旺盛，创造力、动手能力都得到了锻炼和提高。商店也因为有了加工厂这个后盾，商品货源更加充足，品种更加繁多，顾客络绎不绝。商店服务员的语言表达能力、交往能力也在活动中增强了。 有了这一次成功预设整合的经验，在以后的每个主题活动中，我们都把加工厂和商店作为整合的一个预设点，进行新的整合。如：“相反国”主题中，为引导幼儿感受和表现颜色的相反、对比，我们的商店又更名为“黑白商店”。黑白的服装、黑白的饰品、黑白的礼品，都是我们商店中的紧俏商品。商店变成了黑与白的世界，成了幼儿认识、感知黑白对比的平台。黑白的纸张、黑白的蜡笔成了加工厂主要制作材料，通过撕、折、画、剪、贴等方法，一张张黑白色的纸在小朋友灵巧的双手中变成了对比鲜明的衣服、裙子、镜框、礼品等。孩子的想象力、动手能力、艺术感受力、表现力都得到了进一步的提升。临近毕业，“再进了，幼儿园”主题中。看到孩子们带来的各种书籍、学习用品，我们又有了新的设想，“好孩子学习用品商店”应运而生了。我们引导孩子制作“成长书”、“毕业卡”、“通讯卡”等，让孩子把自己的成长过程，联系电话，送给朋友的祝福等记录下来，放在学习用品商店，让客人来选购。看到孩子们从商店里买来书籍、笔、纸等学习用品，看书、写字、画画；买来毕业卡、通讯卡约定以后互相联系。我觉得孩子们已经在这样的活动中感受到了两年幼儿园生活的珍贵，朋友间友谊的珍贵，表现出了对小学生活的向往，基本完成了本主题的课程目标。 预设二：区域之中整合 除了两个区域之间可以进行整合，我们还尝试在一个区域中整合多个领域的内容，使孩子在一项游戏中得到多方面的锻炼和提高。例如：在水果店的游戏中，除了通过一贯的买卖活动发展幼儿的语言智能和人际关系智能以外，我们还提供了一些水果沙拉、水果拼盘的图片，引导幼儿感受它们在色彩、形状组合上的美。然后在欣赏的基础上进行表现和制作，发展幼儿的空间智能。又如：在建筑区的游戏中，幼儿除了可以将木头积木、塑料积木拆拆搭搭，感受几何形体的组合和对称，发展其空间智能以外，还可以欣赏教师提供的各种房屋图片，感受中式、欧式、古典、现代等不同的建筑风格。教师还可以提供一些挂历纸、牙膏盒、鞋盒等废旧材料和纸、笔、剪刀、胶水，引导幼儿制作汽车、花坛、行人等，丰富建筑的内容，发展幼儿的想象力、表现力和动手能力。再如：在小舞台的游戏中，我们可以给幼儿提供皱纹纸、丝巾、彩带、珠子等，引导幼儿在表演的时候根据歌曲的内容、音乐的性质来选择材料装扮自己。通过这些小小的举措，孩子们表演的兴趣更加浓了，音乐表演和美术表现相得益彰。 2 针对幼儿兴趣，根据幼儿能力，在活动中调整整合。 通过预设，我们在区域活动的整合中尝到了一点甜头，但我们还是很清醒的知道：区域活动的整合不是简单依靠开一次教研会，教师预设一些游戏内容，准备一些游戏材料就能够做到、做好的。整合更需要教师深入到区域游戏中去，及时了解幼儿的游戏现状和游戏需要，针对幼儿的兴趣，根据幼儿的能力，在活动中进行环境和材料的调整，使幼儿保持对整合性区域活动的兴趣，从而促进区域活动的有效整合。 调整一：目标调整 在“再见了，幼儿园”主题中，我们在语言区准备了名字卡片，引导幼儿认读同伴的名字。孩子们从自己已经认识的字入手，通过猜测的方法学习新的字。当孩子完成这些既定的目标以后，他们就对名字卡片失去了兴趣。这时，我们. All Rights Reserved.知识文库 第11期

2021年1月第40卷第1期Jan. 2021Vol.40 No.1重庆文理学院学报(社会科学版)Journal of Chongqing University of Arts and Sciences (Social Sciences Edition)

非物质文化遗产研究________________________I---------本栏目与重庆市非物质文化遗产研究中心联合主办

DOI:10.19493/ki.issn1673-8004.2021.01.004

“绕三灵”仪式中白族女性服饰的

差异与审美研究

杜渐

(云南民族大学艺术学院，云南昆明650504)

【摘要】“绕三灵”仪式是云南大理白族历史悠久且规模庞大的仪式，一年一度的仪 式期间融合了白族宗教信仰、白族歌舞表现、白族生活特色与白族服饰等众多文化现

象，具有极其强烈的民族地域特征和历史文化特征。云南大理白族女性的服饰文化是

“绕三灵”仪式中极具代表性的文化符号，展现了白族女性对于“绕三灵”仪式的文化

观念。“绕三灵”仪式在大理民间为期四天，期间聚集了以村民、准备祭品者、“莲池会”

成员和仪式表演人员为主的白族女性，白族女性服饰呈现了不同群体身份下的文化

差异性。白族女性服饰的文化差异性受到心理文化和物质生活的影响，进而表现为具

有装饰之美、宗教信仰之美、身份认同之美、功能之美和技艺之美的审美特性。

【关键词】白族；“绕三灵”；女性服饰；审美

中图分类号：K892 文献标志码:A 文章编号：1673-8004(2021 )01-0034T1

在联合国教科文组织2003年通过的《保护非物质文化遗产公 约》以及我国有关国家级非物质文化遗产的分类中，“社会风俗、礼

仪、节庆”或“民俗”被列为“非物质文化遗产”保护的重要对象。广

义中的“民俗”，通常指一个国家或一个民族中由广大人民群众所

创造、享有和传承的生活文化。它起源于人类社会群体的生活，在