文字学复习范围

汉硕考研||《中国文化要略》复习笔记第五章汉字第五章汉字一．汉字产生三种旧说1．汉字是由伏羲发明的，因为伏羲发明了八卦，而文字是从八卦演变来的。

2．汉字起源于结绳记事，而据说结绳记事是从神农氏开始的，因此认为汉字最早是由神农创造的。

3．汉字的创造者为黄帝的史官仓颉。

这三种说法都不足信，汉字的起源，最早应当是原始社会的图画和象形符号。

二．汉字的演变三．汉字的结构——六书四．汉字结构的基本精神1．写实主义精神：象形字的写实性自然不必细说，它们都是从实物演化而来的。

即便是会意字，也设法以两个或两个以上的具体实在的事物去象征它的意义。

2．人体本位精神：在汉字结构中，是以人为感觉万物的基础，一切物质的存在，都是有人去感受的；或者说人是物质世界的中心，是万物的主体成分。

3．原始社会物质条件和精神生活的反映：汉字最初产生在我国原始社会后期和奴隶社会前期，这个时期的社会生产主要是农业、家畜饲养业和制陶、铸铜等手工业，精神生活主要是祭祀活动。

反映在造字方面，就出现了大量反映以上活动的汉字。

五．汉语言文字对思维方式的影响（补充）汉字对国人的思维方式、哲学思想、儒家思想都有影响，在政治统一方面也有很深的体现。

（一）促进传统的思维方式——写实主义与形象思维（★与对外汉语教学息息相关）1．中国人自古重形象思维，注重对人自身与大自然的观察，然后给以形象的描绘。

2．中国人的形象思维与西方不同，注重整体性，模糊性。

抓事物主要特征，生动表达。

3．不求外形和局部的逼真刻画，不求形似，而求神似。

4．汉字的创造和绘画的表现均如此。

如木，牛，羊等字，从象形到符号化都使人一见到汉字就想到形象。

（二）巩固传统的哲学思想——天人合一1．中国传统的哲学思想之一的“天人合一”把自然界和人看成一个整体。

认为：认识宇宙的中心，认识人的自身即认识自然万物的过程。

这种观念反映在汉字中：指人体部位，行为，特点的符号，也可以指物，即这个字既属于人也属于物，如“首”字本指人头，又可以指器物把柄顶端，或带头者，如“擒其首”，“部首”；再如“耳”字本指人耳，又可以指附于事物两旁，便于提携之物，或探听者，如“鼎，其耳三寸”，“充当耳目”。

中国语言学史一、1.研究对象：中国历史上各个时期的语言学家，语言学著作，语言学现象和理论，中国语言学发生发展的历史二、中国语言学史的特点1.小学：传统语言学，相当于广义语言学，只要有文字学、音韵学、训诂学三部分组成语言三要素：语音，词汇，语法汉字三要素：形（文字）、音（音韵）、义（训诂）含义：①小儿学习的学校②学科（见《汉书》）③除字书外，又包括训诂类书籍（音韵《尔雅》放入了经部，未入小学，（隋书）④《尔雅》入小学⑤宋代，小学又被称为“文字之学”，晃公武《郡斋读书志》，“文字之学，凡有三，其一，体制，谓点画横竖曲折之书（形）；其二，训诂，谓称谓由古今雅俗之志（义）；其三，音韵，谓呼吸有轻浊高下之不同（音）。

音韵—《四声谱》字形—《说文解字》训诂—《尔雅》2.传统语言学与西方语言学对比：传统（音韵、训诂、文字）西方（语音、词汇、语法）三、中国语言学史分期六个时期：1.先秦（公元前三世纪以前），诸子著作涉及语言问题，语言学萌芽时期2.两汉，重点讲文字词汇，语言法确立时期3.魏晋南北朝，语音研究的开始阶段4.隋唐宋，语音研究趋向稳固5.元明，语音面向实际（今音）6.清代，古音古义研究为主，传统语言学的大总结时期四、中国语言学史是世界语言学史的一部分：国外语言学史，古印度，古希腊，中世纪阿拉伯中国语言学在国际上未受重视的原因：①语言文字上的障碍②长期闭关自守③缺少介绍第一章先秦语言研究（公元三世纪以前，包括秦代）有语言学的证据：①有方言调查②词义辨析③有修辞④出现训诂（《尔雅》）⑤语言理论⑥汉字第一节1、先秦诸子的语言观（见于诸子哲学观点，不系统的，片段的）1.孔子—正名论（名不正，则言不顺）2.老子—名的产生（道可道，非常道）3.墨子的语言学理论①交际过程（闻，耳之聪也，循所闻而得其意，心之察也；言，口之利也，执所言而意得见，心之辩也）②谈论事物名称的分类2、事物的分类：名：达（通称，物）类（马）私（专用名，臧）荀子的语言学思想：《正名篇》1.论词和概念语言思维的关系异：目异，耳异，口异，鼻异，形体异，心异☆人们有了抽象的语言思维，就可以用概念判断和推理的方式来认识社会、自然界的规律，从语言和思维的关系来看，语言是人类抽象思维的工具。

汉语言文学专业训诂学复习重点训诂学复习纲要第一讲训诂学·绪论【训诂】就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。

“训”和“诂（故）”经常连用，称为“诂训”“训故”“故训”“训诂”等，后来发展成为一个双音词。

第二讲训诂小史一、萌芽时期—先秦的训诂（一）萌芽表现：文献正文里的训诂+随文释义的注疏1.形训《左传宣公十二年》：“夫文止戈为武。

”《左传昭公元年》：“于文皿虫为蛊。

”2.声训《礼记乐记》：“是故乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。

”《管子心术上》：“义者，谓各处其宜也。

”《庄子齐物论》：“庸也者用也，用也者通也。

”3.义训《孟子滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学者三代共之。

”《韩非子·解老》：“凡失其所欲之路而妄行者之渭迷。

”二、兴盛时期—两汉的训诂（一）兴盛的原因（l）统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的发展(2)秦火之后，要抢救古籍（3）隶书通行，人们看不懂古文经籍，需要注解（二）兴盛的表现（1）儒家经典的注释大批涌现（2）道家和其他著作也有一些注释（3）出现了通释语义的专著（三）两汉训诂的特点（1）确定了随文注解和通释语义两种基本形式词义系统∈本义、基本义—引申义—语境义（2）开始从语文学领域进入语言学领域（3）把形音义三者结合起来进行研究（4）经今文学与经古文学之争对训诂的影响汉代经学中今文学派与古文学派的斗争，对训诂影响极大，这两个学派都重师承、讲家法，成为汉代训站的又一特色。

三、继发时期—魏晋南北朝隋唐五代的训诂魏—唐训诂的特点1.内容上：扩大了训诂的范围经部—史部、子部、集部2.体式上：出现了义疏和集解（义疏：是兼释经注的一种训诂形式，它萌芽于汉末，而盛行于六朝。

后泛指补充和解释旧注的疏证。

《五经正义》：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。

集解：一种是汇辑诸家对同一典籍的语言和思想内容的解释，断以己意，以助读者理解。

郭锡良般古代汉语复习重点总结一、文部分复要点：1.重点篇目：第一册：《精填海》、《夸父逐日》、《女天》、《》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《山草堂》、《是楼》、《伯克段于鄢》、《桓公伐楚》、《之》、《触太后》、《》第二册：《逐客》、《任安》、《答李翊》、《逍遥游》、《秋水》、《行》、《天》第三册：《登大雷岸与妹》、《哀郢》、《》、《氓》、《七月》2.复法：A.熟悉文，每一句都要会翻，每一个字都要会解；B.注意特殊句型，如前置、被句等；C.注意字的特殊用法，如名作，名作状，使用法，意用法等等；D.注意关的古、本、特殊意，尤其是不同于代的意。

二、常用部分复要点：1. 复范：第一册（一）古今不同辨析例（二）的本探求例第二册（三）引申分析例（上）（四）引申分析例（下）第三册（五）同辨析例2. 复法：A.注意每个的本、古；B. 注意古今意的不同；C. 注意同、近的相同点和不同点。

三、通部分复要点：复通部分的基本原是，掌握基本知、基本理，在住知的要点的同，一定要掌握上出的例子，回答的候，尽量合例子。

上册（一）怎字典辞：1.字典排列方法： A. 按音序排列； B. 按部首和笔画排列； C.按号排列。

2.《康熙字典》作者，成年代， 214 个部首，先注音，后。

3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、叶（ xi é）音法；掌握每种注音方法的概念。

到“叶音法”是一种不科学的注音方法，当批判和否定。

4.《助字辨略》的作者是（），收字（）个，按（）分卷，依（）排列。

5. 《》的作者是（），收字（）个，全分（）卷，按（）排列。

6. 《》作者是（），其他虚著作有裴学海的《》，唐以后行研究的著作有相的《》。

（二）字的构和展1. 什么是“六”？上字的构只有（）四种，假借是用字方法，至于注，很作出定。

2.住慎在《文解字·叙》中“六”的解，即：“一曰指事，⋯⋯；二曰⋯⋯。

”3.住“象形、指事、会意、形声”的概念和上的古字形。