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上海知青的“孽债”知青孽债——深埋的爱东方卫视“幸福魔方”栏目一个上海知青的真实故事，爱有多深、情有多重！在当时大时代的背景下，无奈！无言！无限感慨！一个上海知青的“孽债”刺梅的博客云南因有西双版纳的亚热带风光，有绵延数千里的边境线，所以使很多人对这个地方充满了向往。
尤其是那些婀娜多姿的傣族姑娘，身着凸现腰身的筒裙，头顶浓密别致的发鬏，摆动杨柳腰肢，轻挪细碎步履，时隐时现的穿梭在茂盛的雨林之中，将这片神奇的土地衬托得更加美丽迷人。
而当年上海知青随着下乡插队的滚滚洪流，有些身不由己的将自己的命运，和这里的人们紧紧的联系在了一起。
在没有人烟的深山老林中，他们开垦荒地，种植橡胶，将青春的年华和充满激情的汗水肆意挥洒。
随着他们种植的橡胶树一天天的长大，他们和当地姑娘小伙的感情也在不断的演变升华，在茂密的原始森林里上演了一幕幕幸福甜蜜的爱情喜剧。
但突如其来的知青返城大潮，却将一对对沐浴在爱河之中的“鸳鸯”美梦惊醒，缠绵绯恻的情感成了某些知青实现理想的羁绊。
由于特定的历史背景，注定这些本该是喜剧里的男女主角，必然成为悲剧中的人物。
而当年轰动一时的电视剧《孽债》，正是把那个时期，下乡到云南的有些上海知青，为此而背上了一个个让他们一辈子都还不完的“孽债”的特殊经历，真实的演绎了出来。
酷爱养鸟的老宋，就是在68年下乡到云南的上海知青，现在和妻子在上海过着一般老百姓平淡而又安详的幸福生活。
一天，这种平静的生活被老宋的突然离家出走打断了。
在老宋妻子的求助下，江苏卫视的记者根据她提供的地址，到老宋曾下乡的地方云南去寻找他。
因为他妻子说，老宋插队时曾有个当地的初恋情人，从种种迹象表明，老宋还和她有着来往，她怀疑老宋这次就是到云南他那个初恋情人那里去了。
当记者沿着崎岖的山路，辗转来到当年老宋下乡的寨子。
经过打听，果然有这样一个叫香玉的女人，因病在医院住着。
记者从村干部那里还得到了一个让他们很意外的情况，说香玉还有一个和上海知青生的儿子，已长大成人。
知识青年上山下乡运动引言知识青年上山下乡运动是中国文化大革命期间的一项重要政治运动。
此运动的目标是将大量知识青年送往农村和工厂，以便接受劳动锻炼和了解农村基层群众的生活状况。
本文将探讨这一运动的背景、原因和影响。
一、背景在文化大革命期间，中国社会发生了巨大变革。
学校和教育系统受到冲击，大量被打倒的知识分子和学生群体被迫离开城市。
这导致了一个问题，即如何管理这些人群，同时也为他们提供一个新的成长环境。
知识青年上山下乡运动应运而生。
二、原因知识青年上山下乡运动有多重原因。
首先，毛泽东领导下的中国共产党认为，知识青年过于自我封闭，脱离了劳动人民，需要通过实际的劳动实践来接触农村和工厂的基层群众，以实现革命的目标。
其次，这一运动被视为传承红色革命精神、培养新一代革命骨干的重要途径。
最后，上山下乡运动还被用来缓解城市的劳动力短缺问题，并促进城乡经济的协调发展。
三、实施过程知识青年上山下乡运动的实施过程分为三个阶段。
首先是准备阶段，包括选拔参与者、组织培训等。
接下来是实施阶段，这些知识青年被派往农村和工厂，参与各种劳动任务，如农田开垦、水利建设、农产品收割、工厂生产等。
最后是总结阶段，知识青年返回城市后，他们进行经验总结和反思，以进一步提升自身的思想认识和工作能力。
四、影响知识青年上山下乡运动对中国产生了深远的影响。
首先，它为知识青年提供了一个实践锻炼的机会，让他们从书斋走向实际，并与劳动人民建立更紧密的联系。
其次，这一运动促进了城乡之间的相互理解和交流，帮助城市青年了解农村的艰辛生活，并与农民建立了深厚的情感纽带。
此外，上山下乡运动还提升了知识青年的社会责任感和集体主义精神，培养了他们具有挫折忍耐力和适应能力的品质。
然而，知识青年上山下乡运动也存在一些问题。
一方面，由于大量知识青年缺乏实际劳动经验，他们的劳动能力和专业技能与农民和工人相比存在一定差距。
另一方面，一些知识青年在劳动中遇到困难和挫折时，可能会出现抵触情绪和思想上的困惑。
《中国知青史——初澜(一九五三～一九六八年)》
骆墨
【期刊名称】《党史研究与教学》
【年(卷),期】1998(0)3
【摘要】知识青年上山下乡,是一场长达20余年,涉及人数几达2000万的运动。
研究这场运动,应当成为中国现代史的重要内容之一。
定宜庄的这部以1953至1968年为迄止时间的知青史研究专著,从严格学术研究的角度,以严肃客观的态度
叙述了这段知青史的起因与发展,为我们提供了一幅“文革”之前知青运动的全景。
全书共12章,分别为:第一个回合、向荒地进军、不平常的夏天、一条崭新的就业
道路、难忘一九五八、大办农业大办粮食、到农村去安家落户、知青群体的形成、走在与农民结合的道路上、这条路能够走到底吗、第一次返城风、从红卫兵到知青。
这本专著的分析重点。
【总页数】1页(P73-73)
【关键词】中国现代史;知青运动;知识青年;学术研究;群体的形成;一个回合;研究专著;安家落户;历史命运;红卫兵
【作者】骆墨
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G236
【相关文献】
1.定宣庄：《中国知青史——初澜（一九五三——一九六八）》 [J], 王冠华
2.一九五三年一月·安徽第一个气象台建立青萍未动知风雨坐地观天晓暖寒 [J],
3.传承"知"行合一,演绎"肽"平盛世——访依澜纳拉品牌创始人、北京泓九生物科技有限公司董事吴彦知 [J], 万江心;张云龙
4.关于《中国知青史》的初澜 [J], 定宜庄
5.护卫国宝青史永记——文澜阁《四库全书》抗战时初迁富阳渔山记述 [J], 赵春华
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上山下乡与知青定律(网摘）1968年12月22日，随着毛泽东一声令下：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。
要说服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。
各地农村的同志应当欢迎他们去”。
轰轰烈烈的上山下乡运动迅速在全国范围内展开，遍及城镇的每一个角落。
到1977年止，全国共有1700万城市青年下乡。
当时全国城市人口近两亿，约三千多万个家庭，1700万知青按每家一个计算，意味着城市的半数家庭都有子女下乡（文革前亦有少量知青下乡）。
历时十年的上山下乡运动范围之广，影响之深，使其它运动望尘莫及。
时至今日，“知青”这个特殊的名词，对现在的年轻人来说，它的含义可能只是一段历史；但对于那些经历者来说，它代表的却是一段刻骨铭心的记忆。
笔者从下乡的第一天起，就努力从正面去思考上山下乡运动的必要性与合理性，但适得其反，竟然悟出了相反的道理。
在随后的几十年时间，凡是接触到当年的知青，我都要与之攀谈，交流彼此对农村岁月的感受。
在众说纷纭的意见中，我发现知青当事人对农村的亲身感受不尽相同，大致可分为感觉良好型、温和评介型及坚决反对型三种感受。
为什么同一群体的当事人对同一事件竟然存在着三种不同的态度呢？经过长期的分析与思考，我忽然从中发现了知青定律。
知青定律一：知青对农村岁月的感受与下乡时间成反比史无前例的文化革命进行了十年之后，被彻底否定了！但贯穿于文革中的上山下乡运动却被人遗忘，当局即不肯定也不否定，这是一个非常有趣的现象。
文革这个大运动中套有许多小运动，这是现在许多青年不知道的。
经笔者粗略的不完全的回忆，就有：批判“三家村”、大串联、破四旧、清查516分子、文攻武卫、上山下乡、一打三反、清理阶级队伍、批林批孔、吐故纳新、批陈整风、反击右倾翻案风等十多个小运动，这些运动长的有一两年，短的仅数月。
但是上山下乡运动则长达十多年（1968--1977，如果加上知青大返城的安置时间，则要计算到1981年），从时间上看，超越了文革。
无谓的牺牲──中国知青在缅甸记者：孙彦德上世纪60年代末，一批共和国的同龄人从城市来到边疆，接受贫下中农的再教育。
其中部分到云南边疆的知青，后来由于各种原因远离了处于和平年代的祖国，满腔热情地越过国境线，奔赴一江之隔的对岸参加革命。
这些视切·格瓦拉为精神偶像的青年，来到一心向往的战场，在枪林弹雨中，当崇高的革命理想为现实的生存窘境所压抑，他们的思想和命运也不可避免地发生着嬗变。
从云南出走他国的知青数目到底有多少，至今仍说法不一，有人说是几千人，还有人说超过万人。
30多年过去了，流浪到金三角的知青就如同被意外洒落的种子，在异国的土地上自然地发芽、生长、凋谢、枯萎，直到零落成泥碾作尘，自生自灭，无声无息。
而属于他们的那段历史，在千里之外的故国已经很少再有人提及。
一代人的历史，这么快就要被人们轻易遗忘吗？那些漂泊在金三角的知青，他们当年到底经历了怎样的曲折和艰险，而现在又是在过着一种怎样的生活？刘义，原名侯景贤，一位至今仍生活在金三角的老知青。
在接受《时代人物周报》的专访时，他重新打开曾经散落在热带丛林里的记忆碎片，引领我们走进那段即将被遗忘的历史深处。
汉语诗人“你是从北京打过来的？谢谢你啊，谢谢你。
”电话那端，刘义一再的感谢让人无法怀疑他的诚意。
刘义现在的身份是泰国清迈一所华文学校的老师。
“我本来不想教了，但村里没人能教高中，就又把我聘去教课。
”他以前曾是这个名为“一新中学”的华文学校副校长。
一新中学位于清迈北部泰缅边界一个叫做热水塘的村庄，村里住着的都是当年国民党残部的后代。
1961年春天，一部分流落在金三角的国民党残军从缅甸撤退到老挝后，引起国际社会的不满，老挝政府更是提出严重抗议。
台湾当局命令部队撤退回台，但段希文的第五军和李文焕的第三军拒不执行命令，在老挝政府军的追捕下进入泰缅边界地区的泰国一侧，前者在美斯乐安营扎寨，后者则把汤窝作为根据地。
从此，以国民党残军及随军家属为主体的汉人难民村开始在金三角形成。
“病转”：知青的艰难返城路上世纪60年代末，一场史无前例的上山下乡运动几乎波及到上海的每个家庭。
到70年代初，有100多万上海知青告别城市和亲人，奔赴遥远的农村或农场去接受贫下中农的再教育，一代人的命运骤然被改变。
但十年不到，历史的走向突然出现了拐点，几十万知青通过顶替、病退等各种办法像潮水般返回上海。
回城后的知青把上山下乡的艰难经历变成了打拼的动力，通过各自不懈努力和勤奋学习来改变自己的命运，并在各行各业中脱颖而出。
1968年12月21日，中央人民广播电台播出了毛主席关于“知识青年到农村去”的指示，这也是向全国的城市青年下达了上山下乡的动员令。
上海的父母亲在听到广播的同时，也知道了自己儿女命运的走向。
那时上海火车站和客运码头是这场运动的起点，汽笛一响，那里便成了哭声的海洋。
上海知青梁陈勇当年走的时候只有16岁，他记得自己去火车站的路上还很坚强，但当火车要开时摒不牢了，“哇”地一声大哭了起来。
上海知青励亚力去江西时身高还不到1.5米，他父亲送他哥哥、姐姐时没有流泪，送他时却泪流满面。
泪别“小芳”回城去上世纪90年代最吸引观众的电视剧《孽债》，讲述了云南农场的知青们大返城的故事，电视中大批农场知青争先恐后地去敲农场公章、开返城证明的镜头给观众留下了深刻的印象，对于那些大返城的知青更是难忘的经历。
这是城市的诱惑，是上海的召唤。
“村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良，一双美丽的大眼睛，辫子粗又长。
”这首当年盛行的歌曲，其实就是大返城之歌。
按照当年的返城政策，知青如果在农村结婚就不能回城。
于是一些与农村“小芳”热恋的知青，为了返城而不得不含泪告别“小芳”，不得不把那段美好的乡村爱情埋葬在彼此的心中。
有一段拍摄于1998年的纪录片《寻梦当年》，片中知青刘家奇曾在江西那片红土地上有过一段美好的爱情故事。
他的“小芳”叫田螺，是一位勤劳、朴实、善解人意的乡村姑娘。
在知青返城的大潮中，田螺姑娘知道已留不住城里小伙子的心了，临走前她帮他收拾好行李，他在她家吃了最后一顿饭。
七十年代知青返城后刻苦创业案例标题：跨越沧海，创业故事导语：每个时代都有属于它的标志性片段，而中国七十年代是一个充满梦想与希望的年代。
那个时期的知青们为了国家的现代化大计放弃了青春年华，毅然选择下放农村。
在艰苦的农村生活中，他们经受了严酷的考验，锻炼出了坚强的意志和吃苦耐劳的精神。
然而，当他们最终有机会返城，开始新的生活时，他们不安于寻求稳妥的就业，而是选择了创业。
本文将通过一个具体案例，探讨七十年代知青返城后刻苦创业的经历和成功之道。
正文：1. 返城后的严酷环境考验当七十年代的知青们结束农村生活，回到城市时，他们并没有安逸的生活等待着他们。
城市的生活不断变化，新的挑战等待着他们。
对于许多知青来说，城市的环境和发展速度都发生了巨大的变化，他们需要重新适应这个新的时代。
2. 创业的决心与勇气创业需要勇气和决心，尤其对于七十年代的知青来说。
他们在农村生活中锻炼出了坚韧不拔的精神，懂得了吃苦耐劳的重要性。
这种精神成为了他们创业的基石。
3. 创业案例：张明平的创业之路张明平是一个典型的七十年代知青，他在知青期间学习了农业知识，并积累了一定的人际关系和实践经验。
返城后，他发现城市中人们对健康饮食的需求越来越大，于是他决定创办一家农产品连锁超市。
a. 找准市场需求并抓住机遇张明平通过对市场的观察和对消费者需求的了解，发现健康食品的市场潜力巨大。
他抓住这个机遇，决定开办一家农产品连锁超市，为人们提供新鲜、安全的农产品。
b.与农场自产自销构建供应链张明平为了保证产品的质量和供应的稳定，与一些农场建立合作关系，实现了从农场自产到销售的全产业链。
这样一来，他能够确保产品的新鲜度和品质，同时也提高了农民的收入。
c.与社区建立合作共赢的关系张明平意识到，与社区的合作对于连锁超市的发展至关重要。
他与社区建立了密切的联系，组织了定期的农产品市场，并举办了一些社区活动，提高了超市在社区中的知名度和美誉度。
4. 创业成功的秘诀创业并不是一件容易的事情，但七十年代的知青们通过他们的努力和勇气，取得了可喜的成绩。
知青“和内地的大学生比起来，台湾大学生对中国当代史的了解要多很多。
包括对‘文革’、对知青史的了解。
”中国社科院近代史研究员刘小萌去年曾在台湾一所大学执教，他给学生们布置了一个课堂作业，让他们用不同的形式，表达对“文革”的了解。
结果第二周，他在课堂上看到了穿绿军装、戴红卫兵袖章、挥动着毛语录本和唱着造反歌的学生们……这让他感到很意外。
相比之下，大陆的青年，对那段历史却很隔膜，这让刘小萌和他的合作者定宜庄很沮丧。
刘小萌是1968年到内蒙古锡林郭勒草原插队的，1973年，放羊倌刘小萌转回河北保定原籍，在完县（今顺平县）当起了农民。
一年后，有文化、能吃苦的刘小萌当上了生产队长。
两年后，刘小萌被县里推荐去保定技工学校读书，把农业户口恢复到城市户口，而他更关注的是那些返乡的知青。
1998年，刘小萌和定宜庄出版《中国知青史》，成为知青研究领域最权威的研究者，这部以史实全景式记录知青史的作品，被誉为“了解当代中国的必读书”。
2009年2月，为纪念知青上山下乡运动四十周年、建国六十周年，《中国知青史》被当代中国出版社修订再版。
11年过去了，这本书仍然是知青史研究中的代表作。
2002年10月16日，我国第一座知识青年纪念馆“ 广阔天地大有作为纪念馆”，在河南省平顶山市郏县广阔天地大有作为乡开馆。
这个乡原本叫大李庄乡，1955年，毛泽东亲笔在这里写下批示“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的”；1968年7月15日，郏县成立“广阔天地大有作为人民公社”，之后大李庄乡正式更名为“广阔天地大有作为乡”图/CFP刘小萌的毕业证，这个下乡知青更关心返乡知青的命运图/刘小萌刘小萌与牧民小孩和大白狗的合影图/刘小萌说真话的野史南方周末：出版商说，《中国知青史》能再版不容易。
10年过去了，你怎么看待这部作品？刘小萌：如果说《中国知青史》再版有一点意义，首先是它给读者提供了一个了解当代史真相的窗口，这是当初写知青史的一个出发点。
•改革史论•改革开放视野下拓展知青返城研究的四条路径易海涛【摘要】绝大部分知青在20世纪80年代前后返回城市，其返城既是改革开放的动力之一，同时也是改革开放的重要内容。
由此来看，加强知青返城研究刻不容缓。
如何开展知青返城研究是一个见仁见智的问题，但至少有四条路径有助于开展知青返城研究：其一，制度史视野对知青返城研究具有统筹作用，能在前后左右的平衡中更好把握此问题。
其二，知青返城与改革开放有着反复的互动关系，应进一步厘清这种上下左右的互动关系，以便更好地理解改革开放和知青返城。
其三，知青大返城有着显著的时空差异，这种差异是地方特性所致，构成了当代中国地方史书写的重要内容。
其四，知青返城后的研究是知青返城研究的重要内容，因此需要在继续拓展史料的基础上，以知青为中心，做好相应的课题研究。
【关键词】知青；改革开放；上山下乡；返城；知青研究【中图分类号】K27；D232【文献标志码】A【文章编号】2096-6644（2021）01-0016-12知青上山下乡是一场绵延20余年的浩大工程，遍及数千万城乡知青及其家庭，对当代中国的发展有着深远影响。
目前看来，对于知青上山下乡中的“下”研究比较充分，对上山下乡的缘由、动员、安置等有比较多的研究成果，但对于知青返城研究却相当薄弱。
事实上，知青下乡与返城，都凸显了历史的转折。
①因此，知青下乡与返城的各个环节都值得深入研究。
尤其是知青返城，既是知青上山下乡中的制度链条末梢，同时又与改革开放紧密相关，故更应加强对知青返城的研究。
既有的知青返城叙述多停留在知青大返城阶段（1978—1979年），且多以文学（小说）叙事为主，梁晓声、邓贤、池莉、王安忆等人的作品中都涉及知青返城②。
这样的叙述虽然对知青上山下乡的终结有比较生动的反映，但并不能完整地呈现知青返城的历史脉络。
事实上，自知青上山下乡开启之后，知青返城之路便持续进行，因此，对知青返城的研究不能仅仅停留在知青上山下乡结束阶段，这就要求研究知青返城要有一个总体关照。
有关下乡知青受迫害的概况最近，我在河南省图书馆查阅资料时，看到有关当年知青受迫害的官方统计数据，虽是冰山一角，但触目惊心，令人愤慨！文革开始的1966年至结束的1978年，全国约有1700万知青上山下乡，“接受再教育”。
这些知青由城市落户到到农村和边疆以后，不仅要饱受思想的煎熬，劳动的艰辛和生活的苦难，还有部分知青受到了迫害问题。
当年有少数品德败坏的农村及农场的干部、地痞流氓，借“再教育”之机，对身处弱势、没有反抗能力的十七、八岁知青任意欺辱、摧残、迫害，其中最骇人听闻的是女知青被侮辱，奸淫的案件。
“文化大革命”期间的无法制状态，为这种犯罪现象的滋生提供了适宜的土壤。
到70年代初，知识青年受迫害已经成为一个尖锐的社会问题。
1973年6月，全国知青上山下乡工作会议召开前，国务院知青办曾对各地知青状况进行了摸底调查。
根据24个省、市、区的不完全统计，1969年至1973年5月，全国共发生迫害知青案件2.3万余起。
其中，奸污女知青案件约占70%以上。
据国务院知青办简报披露：辽宁省1968年至1973年，共发生摧残和奸污女知青案件3400多起。
四川省3296起。
河北省，仅1972年迫害知青案件就126起，其中奸污案119起,占94%。
1973年国务院知青办简报第11期登载，据云南兵团不完全统计：一些兵团吊打知青69起，仅一师批斗知青727人，有的知青被吊起来活活打死；黑龙江兵团发生奸污女知青事件365起；内蒙古兵团被奸污的女知青达299人，罪犯中有现役干部209人。
云南兵团奸污女知青事件139起；广州兵团奸污女知青事件193起，其中涉案师级干部2人,团级干部38人。
云南生产建设兵团赴上海汇报团汇报材料中提到：据不完全统计，上海女知青被奸污96人，被捆绑吊打852人。
1974年至1979年全国共发生迫害上山下乡知青案件41，272件，处理28132件，处理率占发案率的百分之68.2。
知青死亡人数合计25，690名，其中非正常死亡人数15，899名，非正常死亡人数占死亡人数的百分之61.9。
知识青年上山下乡作者：刘丹丹来源：《理论与创新》2020年第21期【摘要】20世纪六七十年代，中央号召知识青年上山下乡，一是城市工商业及行政事业单位无法完全容纳数量庞大的初高中毕业生，二是让知识青年到农村进行锻炼，以期“改造他们的世界观”。
这导致了全国性的大规模的移民浪潮。
宁夏此段时期内，知识青年上山下乡的移民浪潮主要有两大类型：一是从北京、浙江等地迁移到宁夏农村从事农业劳动的大批知识青年;二是宁夏内部从城市迁移到乡村的大量知识青年。
他们为宁夏农村的政治、经济、文化事业作出了贡献，也使他们自身得到了锻炼。
【关键词】知识青年;上山下乡引言知青上山下乡历史进程中的“知青先进群体”，与新中国建立以后前30年的社会主义建设事业紧密联系在一起。
它产生于知青上山下乡这一特定历史时期的特殊事件之中，又在这一特殊时期的特定环境及群体中发挥过重要的引领作用。
对广大上山下乡知青在农村、边疆作出的历史贡献，党和国家自始至终给予了高度赞赏和肯定。
1.“知青先进群体”的当代价值党的优良传统、作风是一个不断传承和持续发展的过程。
新中国建立以后的前30年间，党的优良传统、作风在党领导全国人民为国家的繁荣和人民的幸福而不懈奋斗的主题、主流中而得到不断传承与发展。
作为基本贯穿这一阶段始终的知青上山下乡，涌现其中的“知青先进群体”所体现的听党召唤、为国分忧、艰苦奋斗、无私奉献、顾全大局、执着奋进的品质与精神，是他们用热血和汗水亲身践行党的优良传统、作风的生动体现，也是他们用青春与忠诚继承与发展党的优良传统、作风的重要内容。
也应清醒地看到，经过返城后的时代变迁、思想演进、社会影响等，曾经的“知青先进群体”对自己青春的“闪光点”也会有不同的理解与认识。
其中，也不乏有人对知青上山下乡持不同见解，但是，即使这样，其大多对自己曾在农村所付出的努力、所奉献的力量也是不容他人玷污和否认的。
这可以说是他们矛盾心理的一种现实反映，也可以说是“知青先进群体”的品质与精神具有顽强生命力的一种现实表现。
回知青点感慨岁月往事2011-05-14 17:44:04 阅读42 评论41 字号：大中小订阅下乡43年后的今天，我们知青点8名同学又踏上了回乡之路，这已经是我回大连后的第4次回乡。
每次去都有不同的收获。
但是给我印象最深的是第一次和这一次。
阔别岫岩农村25年时，我和知青点的同学们一起去寻找当年丢失的梦和青春……。
我们重新踏上这片土地，还是那么熟悉，那山、那水、那人，一切依旧。
要说变化也就是多了几间瓦房，老乡们穿的还是补丁衣裤，山村的沟沟岔岔、河流小溪还那么静静的躺在那儿。
25年过去了,旧貌依然没有换新颜,让我看了都心痛……。
25年来,党的政策逐步在向农村倾斜，希望农村早日富裕起来。
然而，这里的状况依旧，这是我没有想到的。
唯一感染我的是老乡们的那份热忱。
他们听说当年的知青回来了，三三两两纷纷来到村头，叙述离别的情怀，谈得最多的当然是一辈子都难以忘怀的插队往事。
乡亲们的真诚让我们又走进了家家户户,他们把家中珍藏的好嚼咕（好吃的）全拿了出来招待我们，那场面真是感人。
离别时老乡们洒泪告别的情景令我至今挥之不去。
上周，我们又踏上了这片热土，眼前这片既熟悉又陌生的土地正在悄然发生变化。
过去的茅草房不见了，家家户户都住上了瓦房，浓郁的现代农村气息使我感受时代的变化和历史的变迁。
丹大高速公路已经建到了离村不远的地方，如果通车，这里定会发生巨变。
村庄里很肃静，几乎见不到人，后来才得知，除了在家留守的老人，年轻人都进城了，生活也发生了翻天覆地的变化。
家家有冰箱、彩电、电话，年轻人进出都用手机联系。
过去想都不敢想的事，现在已成为现实。
我心里瞬间畅亮了，这才是我真正想看到的，并由衷的祝福他们越过越好！今天我们来过，以后还要再来。
因为，我们的青春留在了这里，这里还有梦，还有当年的牵挂，还有失去的年华……。
所以，我们不会忘却，不会忘却过去那段辛酸的插队生活……。
序西双版纳5万知青掀起的大返城运动从开始到结束，已过去三十二个春秋，那声势宏大、群情高昂的场面仿佛历历在目、作为当年大返城运动和橄榄坝大绝食的参与和见证人，这一生什么都可以忘，就是忘不了那段惊心动魄的经历，“挟持中央调查组共同绝食”。
“知识青年上山下乡”研究综述中国的“知识青年上山下乡运动”[1]始于20世纪50年代，在“文革”中形成高潮，又在70年代末猝然结束。
对“知识青年上山下乡运动”和“知识青年”群体的历史评价，一直是社会各界、特别是当年的“知青”密切关注的事。
到现在为止，国内外已经积累了相当数量的有关“知青”的研究成果，但很少有关于这些文献的总体介绍。
本文拟就20多年来“知青”研究方面的情况作一概略综述。
文中的论述、资料的选择和篇章数字的统计都集中在“知识青年”和“老三届”等专题上，但不包括“红卫兵”运动。
本文的重点放在“知青”研究的理论研讨方面，对以“知青”为主题的文学作品仅略略涉及。
笔者所查询的资料限于中文和英文，所以本文只介绍中国大陆、港台地区和美国的“知青”研究，其中又以中国大陆的研究为主。
笔者认为，“知识青年”研究从20世纪70年代算起至今，可以大体上被划分为4个时期：20世纪70年代中期到1985年为萌芽期，1986年至1994年为初潮期，1995年至1999年为高潮期，2000年以来为后高潮期。
这种划分是基于对研究活动及成果发布情况的统计分析。
每一时期的研究活动都有不同的特点，出现了各具代表性的着作文章和重要作者、研究者。
一、20世纪70年代-1985年：萌芽期此一时期的特点是，对“知识青年上山下乡运动”的回顾和反思开始缓慢展开，但国内在真正意义上的研究仍处于冰冻状态。
在中国大陆，此一时期的“知青”研究是一片空白。
对“知青运动”的回顾和反思只能以“伤痕文学”和“朦胧诗”为代表，其中“伤痕文学”到20世纪80年代后期则衍变为“后知青小说”。
从广义上讲，这方面的文学活动可被视为后来展开的“知青研究”的前奏，因为当时人们还不能或不敢从政治社会分析的角度触碰这个主题，而用文学手法则可以间接地表达社会对“知青”的关注，并为这方面的研究作思想上的准备。
在台湾以及香港地区，这方面的文章从20世纪60年代中期以来就连续在报刊上出现。
知青上山下乡的分析学号：10124481 学院：外国语学院姓名：余洁内容提要：上山下乡运动指的是二十世纪六、七十年代中国的文化大革命运动后期，毛主席发出“农村是一个广阔的天地，到那里是可以大有作为的”，“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示，中国共产党组织大量城市“知识青年”离开城市，在农村定居和劳动的政治运动。
本文重点分析了对知青上山下乡运动的原因，知青上山下乡后的生活，知青的回城方式以及对这次运动的思考。
关键词：知识青年上山下乡天浴回城方式身体知青上山下乡的原因1966年，在文化大革命的影响下高考停止，到1968年为止许多中学毕业生即无法进入大学，又无法被安排工作，此外66至68年文化大革命的动乱使得中共领导机构意识到他们需要寻找一个办法将这批年轻人安置下来，以免情况失去控制。
1968年12月21日晚上，新闻广播中播出毛主席号召：知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要。
要说服城里的干部和其他人，把他们高中、初中、大学毕业的子女送到农村去，来一个动员。
各地农村的同志要欢迎他们去。
1968年12月22日毛泽东授意人民日报发表了题为《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章，其中引用了毛“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要……”的指示，1969年许多年轻人因此下乡去农村。
全国也开始有组织地将中学毕业生分配到农村去。
当时有一些青年热血沸腾，十分积极，咬破了手指，写了血书，表示坚决响应毛主席号召，到农村去接受贫下中农再教育；但是也有一小部分人，从种种渠道感觉到了城乡差别很大，不是很想去。
实事求是地说，那个时代，寻找各种理由不去农村的，还是少数。
很多知青们，就像《天浴》中的文秀他们一样那样，举着红旗、戴着大红花，文秀戴着大红花，坐上解放车，“到边疆去，到农村去，到祖国最需要我们的地方去”。
“响应毛主席的号召”、“毛主席挥手我前进!”、“好儿女志在四方”，这是知青们当时的口号。
七十年代知青返城后刻苦创业案例一、背景介绍在上世纪七十年代，我国实行知青上山下乡政策，许多年轻人离开城市，到乡村插队和农村劳动。
经历了艰苦的劳动和生活，许多知青在改革开放后返城，开始了创业之路。
本文将通过分析几个七十年代知青返城后刻苦创业的案例，探讨他们的奋斗历程和成功经验。
二、案例分析1. 柳传志柳传志是我国著名的企业家，也是七十年代知青返城后的创业典范。
他曾在农村插队，艰苦的劳动锻炼了他的意志和毅力。
返城后，柳传志进入了计算机领域，创办了联想集团。
通过不懈的努力和对技术的追求，柳传志将联想集团打造成了世界知名的电脑品牌，成为我国民营企业的杰出代表之一。
2. 许家印许家印是我国著名的企业家，也是七十年代知青返城后的成功创业者之一。
他在插队期间，受到了农村务实的教育，培养了勤劳朴实、踏实肯干的品质。
返城后，许家印开始了他的汽车零部件生意，逐步发展成了我国最大的民营汽车制造商——比亚迪集团。
他的创业历程充满了艰辛与坚持，最终取得了巨大的成功。
3. 王石王石是我国知名的房地产企业家，同样也是七十年代知青返城后的杰出代表。
他在插队期间，通过与农民的交往，学到了一些实用的生活技能和待人接物的智慧。
回城后，他开始了他的房地产生意，并创办了我国复星集团。
通过不断的努力和勇于创新的精神，王石将复星集团打造成了一个跨行业的综合性企业集团，成为我国民营企业的领军人物之一。
三、个人观点和理解这些成功的知青返城创业者，他们在插队期间锻炼了顽强的意志和创业的勇气。
返城后，他们在不同领域里不断创新，不断奋斗，最终取得了辉煌的成就。
他们的成功经验告诉我们，艰苦的劳动可以磨炼一个人的意志和毅力，返城创业需要坚定的信念和不屈不挠的精神。
只有不断学习、不断进取，才能取得成功。
四、总结通过以上案例的分析，我们不难发现，七十年代知青返城后的创业者在经历了插队的艰辛后，通过不懈的努力和勇于拼搏的精神，取得了成功。
他们的成功不仅仅是个人的事业成就，更是我国改革开放进程中的杰出典范，展现了我国人民在新时代的优秀品质和创业精神。
云南知青大返城风潮解析（原作者：周公正）2010年06月22日来源：上海知青网作者：周公正编辑：楼曙光保护视力色：值此知识青年上山下乡四十周年之际，我们在此对那个年代、那一代人作一个学术理论上的探讨是一次具有历史责任感的相会相知。
我作为一个云南知青在四十年前的12月21日这一天踏上了"知青"的人生道路，去回匆匆、是刻骨铭心的，借此研讨会将我们云南知青又是如何大返城的最后一幕情况作一个大致的介绍，供诸位了解。
知识青年上山下乡作为新中国经济发展，缩小城乡差别和青年学生深入实际，深入民众的需要举措于上世纪五十年代中。
1968年12月21日，毛泽东同志"知识青年到农村去，接受贫下中农再教育很有必要"指示的发表。
标志了知识青年上山下乡突发为一场运动不可理喻地席卷了中国大地。
其时，上山下乡"一片红"成为了"文革"的一个"战略部署"，把知识青年上山下乡作为运动推向极端，由此改变了一个时代的面貌，扭曲了一代人的命运。
历经十年，终于在1978年秋冬云南知青高举义旗，集体抗争，掀起了时为震惊全国的知青"返城风"。
一：云南知青解读云南知青主体是云南生产建设兵团的来自于北京、上海、四川、昆明的青年学生，197 0年3月正式组建中国人民解放军云南生产建设兵团。
下辖4个师，22个团，94个营，805个连，兵员共计20万人。
其中知青11万人，约占兵团总人数的55％。
据1973年10月统计共有在册知青95128人，其中北京知青5035人，上海知青35052人，四川知青41712人，昆明知青7229人。
1974年6月，云南生产建设兵团建制撤消，成立了云南省农垦总局，各师改为农垦分局，各团改为农场，实行企业管理。
至1978年冬知青大返城时，还留有京、沪、渝、蓉、昆等城市知青7万余人。
由于云南政治、经济、历史、文化、地域、气候及民族的特殊性，十年上山下乡运动将京、沪、川三地青年学生的性格特征融汇成了云南知青区别于其他地区知青的特质和价值观。
（一）京、沪、川三大地域文化对云南知青的浸润：來自于北京、上海、重庆、成都和昆明五大城市的知识青年聚集在云南西南边疆一线，由于这些城市的文化差异，各地知青有着鲜明的性格风貌，对蕴成1978年底的返城风潮有着极大的影响。
仅从当时农场知青的基本队伍川、沪、京三省市知青的性格特征看：（昆明知青已大部返回）1.北京知青的深厚文化功底，好独立思考的政治见解，敏锐活跃的思维理念，有主见，爱议论，能"侃"善辨，第一批自愿来到云南边疆（周恩來总理亲批的北京五十五名知青）。
其后，也是北京知青成为回城的先行者。
2.上海知青的见多识广，勤劳克俭，敬业务实，宽厚谨慎，组成了农场连、排、班第一线干部的基本骨干。
3.四川知青（渝、蓉）豪爽耿直，吃苦耐劳，敢作敢为，那种天地不怕的好斗气概，涵养了云南知青敢于斗争，敢于胜利的基本质地。
京、沪、巴蜀三地文化造就了云南知青性格的鲜明独特，理念的差异、丰富、生活习性的不同交融在云滇这块土地上，经过十年的碰撞、摩擦、浸润、融汇逐渐铸就了云南知青的性格特征：思想敏锐、刻苦耐劳、敬业务实、善谋果敢、勇于抗争和能从大处着眼、小事着手。
（二）云南知青心路历程中的四种"社会形态"当知青们从北京、上海、成都、重庆、昆明来到祖国西南边疆的深山老林，其经历的心理感受，不仅是路途的几千公里，而是整个中国社会文明史的全过程，据当时知青心目中的中国社会文明阶梯可分为：北京、上海--重庆、成都、昆明--思茅、景洪--农场连队和民族村寨。
其历史跨度是中国社会最先进文明的京、沪大城市到历史教科书上原始落后的刀耕火种社会，其对于知青生活方式的倒退，对于知青文明心理的震颤不是身历其境是无法感受的，而由此促使云南知青对中国社会的认知和思索及其成长和成熟，勇挑重担，忍辱负重，是其他年轻人所无法比拟的。
（三）多元民族风情的熏陶云南土地上生活着26个民族，其生活的多样性，文化的多元化，知青身居其间，生息与共，特别是傣、哈尼、拉祜、佤、布朗、基诺等少数民族的勤劳、勇敢、温顺、质朴、诚厚，极大影响了知青的性格和人生观的形成和沉淀，引领着这些远离亲人的知青们对于自身人格的塑造，对了美好生活的向往，对于文明社会的渴求，对于真、善、美的追寻。
（四）在严密的"革命传统"组织体系中陶冶云南生产建设兵团隶属昆明军区建制，其前身为中国人民解放军"二野"四兵团陈赓部队的官兵为保卫，建设南疆于上世纪五十年代就地转业创建的各国营农场，这一支诞生于大别山红军时代的英勇部队，历经土地革命、抗日战争、解放战争从山西转战千里，解放了大西南，为保卫，稳定祖国西南边疆作出了特殊功勋。
这支部队的优良传统随着部分官兵转业农垦战线及其以后同知识青年的朝夕相处，血肉与共，而传承于广大知青，铸就了云南知青敢于抗争，勇于献身的风骨。
（五）垦建祖国第二个橡胶基地是云南知青的共同目标。
在上世纪五、六十年代"反帝反修"国策的感召下，云南知青都有"种出争气胶、气死帝修反"的雄心壮志，相对于其他省市知青为生活安命劳作，接受贫下中农再教育，更有一份神圣的使命感：以无私的奉献、青春的活力，屯垦戍边、拓植胶林。
所以云南知青拥有博大胸怀和深邃目光是不无道理的，实践证明：我国农垦事业五十年，能为国家作出了巨大贡献的并能有效转型于社会主义市场经济的大概也就是云南橡胶农场了。
（六）"乌托邦"英雄主义的影响当我们解析云南知青特质时，不得不提到一个也多少影响了云南知青思想脉络的事因，上世纪六十年代末，云南知青中的一些血性年轻人，随着缅共武装斗争的兴起、发展，自愿投身域外，艰苦卓绝地战斗在深山老林中，不管这些人最后是回归祖国、流落海外或消失于缅北原始密林中，这些传奇一直是流传于云南知青中的神秘话题和"格瓦拉"式英雄膜拜的困惑。
所以也潜移默化地影响了云南知青敢于斗争，勇于献身的精神特质。
pager二：返城风潮始末上山下乡十年，对于历史说是瞬间，但对一代知青人说是整整一生的青春年华，一九七八年秋冬，随着"四人帮"垮台和实践是检验真理唯一标准讨论的思想解放运动。
启示了云南知青对于正义的伸张，人性的觉醒和自己命运把握的渴求，终于汇成了一股不可阻挡的时代潮流--我们要回家。
1978年10月，西双版纳景洪农场上海知青丁惠民等接连三封《致邓小平副总理的公开信》，6000多名知青联名上书，说出了广大知青深埋心底的声音。
由于时任领导的冷漠、官僚、偏见，根本无视知青的合理要求，使事态迅速升温并蔓延席卷整个农垦系统。
1978年12月10日，西双版纳各农场知青纷纷罢工。
1978年12月16日、18日，云南版纳地区知青赴京请愿代表团分二批离开景洪北上。
1978年12月24日，第一批请愿团代表抵达昆明后，发生了卧轨事件。
1978年12月25日，农林部副部长、国家农垦总局局长赵凡同志率领国务院调查组抵昆。
1978年12月27日，丁惠民同志率领的赴京请愿团抵京。
1978年12月28日，云南省委成立调查和处理国营农场知青问题领导小组，由赵凡、刘明辉（云南省长、省委副书记）、薛韬（省委副书记）、張云（省委副书记）、许法（国务院知青办副主任）等五人组成。
1979年1月4日，中央政治局委员、国务院副总理王震同志接见丁惠民等十名代表，听取汇报，作了重要讲话。
1978年1月6日，临沧勐定农场发生211名知青集体绝食静坐，赵凡同志火速赶赴现场，1500余名知青跪哭会场，恳求回家。
其间赵凡同志召开了各个层次、各种类型的知青、干部的调查会，并以云南省委扩大会形式会同京、沪、川省市有关部门领导商议、寻求解决问题的途径和办法。
于1979年元月18日和25日，向国务院报送了《关于处理一些地方知识青年请愿闹事问题的请示报告》和《关于解决国营农场知青问题的请示报告》，提出了解决问题的6条意见，是时，云南省委书记安平生同志明确表态，各地知青统统回去，在知青向题上，我们是敬酒不吃、吃罚酒。
1979年2月6日，国务院迅即批准了《请示报告》，于此同时，云南省形成制定云革委22号文件。
终于冲破了两个"凡是"桎梏，为云南农场知青回城开启了方便之门，使广大知青的要求如愿以偿。
到1979年7、8月间，云南农场知青基本上都返回了原籍，从而迅速恢复了西南边疆的稳定。
2000年，我们在编纂《勐龙印迹》之时，一个沉重的话题时时拷问良心，知青回城风潮为何没有起于一直穷困不堪的农村插队知青，没有始于知青汇聚的北大荒，也没有首发起于禀性刚烈的新疆生产建设兵团农场，却爆发于山川阻隔，民风淳朴的西南边陲，而且波及全国，令人深思，发人深省。
30年后的今天，探析这一原由：其一：云南是林彪"四人帮"极左路线祸害的重灾区之一，农垦系统更是深受其害，当一些"极左"做法在内地已是偃旗息鼓，云南却是"紧跟"、"高举"。
各种"流毒"还可大行其道、甚至变本加厉的发挥，"划线站队""痛打落水狗""奸污女知青""吊打捆绑男知青"其惨烈程度在全国农垦系统是首屈一指的。
至于"接受再教育"、当时风行于云南农场的"大干、苦干、拼命干"，"活着干、死了算"，"要胶不要命"的极左口号和行迹对于知青心理和生理上的愚弄、损害。
直至国务院调查组深入连队知青中说起，国家下达一个农工日挖梯田的指标是三个穴（9公尺梯田加三个60X70X80CM的树穴）时，知青惊得目瞪口呆。
因为一般梯田大会战时，日完成要十几个穴，有的甚至高达几十个穴。
当时，种种极左的做法极大挫伤、摧垮了广大知青建设边疆、建设农场的热心和热情。
物极必反，知青们到忍无可忍之时，一旦思想开窍、真理在手，奋起反抗是理所当然的，1978年秋冬的返城风潮从根本上说就是"极左"路线长期猖獗的必然反抗。
其二：1976年10月"四人帮"的粉碎，开始了共和国历史上全面拨乱反正，落实政策的进程，时至78年，关于"真理标准"的讨论，在全国出现了一个思想解放、政治昌明、人民实话实说、国家百废俱兴的大好局面，知青们探亲回场带回了种种所见所闻，对于原本埋头苦干的知青们无不是一阵阵清风，沁心醒脑。
广大知青伴随着这股思想解放大潮的澎湃而觉醒，当时农场盛传来自北京的"中央首长有言知识青年上山下乡四个不满意"等讲话，极大地唤醒了深埋在知青心底的願望，特别是中国青年报评论员关于《正确认识知识青年上山下乡问题》等文章的发表以及全国上下解放干部、落实政策的东风，开启了广大知青麻木、困惑的思闸，获得了敢于挑战"凡是"的思想武器，直至付之行动--我们要回家。
