那山、那水、那人——泸沽湖畔摩梭人的家庭结构
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堕
男 山、 水、 Ｉ ｊ 人
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泸 沽 湖 畔摩 梭 人 的 家庭 结构
姚 冠 男
摘 要 ：云 南 泸 沽湖 畔 的摩 梭 人 ，在 格 姆 女 神 山 下 ，依 着他 们 自 己的 ＞ － ７ 俗 而 生 活 ，是 现 今依 然 还 保 留母 系氏 族 的族 群 ， 他 们 特 有 的 走 婚仪 式 ，神 秘 而吸 引人 。 当地 保 留 着的 母 系社 会 的 样 子 ，至今 依 然 实 行 以 感 情 为唯 一 基 础 男 不娶 、女 不 嫁 的 “ 走 婚 ” 习俗 。 因 为 是 由 男人
的 “ 走 婚 ” 而 实现 的 婚 姻 ，所 以 男女 双 方 会 一 直在 自己 的母 系 家 庭 里 生 活 。 男 人 晚 上 会 到 女 人 房 间 “ 幽会” ， 次 日凌 晨 再 返 回 自 己 家 中 ，
虽然 两 人 已经 是情 侣 关 系 ，但 是 双 方 却 不 是 彼 此 家庭 的 成 员 。 独 特 的 “ 走 婚 ” 的 模 式 ， 虽然 与 现 代 的婚 姻 制 度 完 全 不 一 样 ， 却 被 当地 人 视 为骄 傲 ，世 代 遵 守 。摩 梭 人 因 为其 独 特 的 走 婚 习俗 ，家 族 结 构 、文化 制 度也 就 发 生相 应 的 变 化 ， 摩 梭 社 会 的 亲 属 称 谓 以母 系 称 谓 作 为 其 主 体 ，整 个 称谓 体 系中 几乎 没 有 对 姻 亲和 父 系亲 属 的 称 谓 ，体现 了摩 梭 人 重视 家屋 和 睦 与母 系血 缘 亲 属 的 民族 心 理 ，不 同的 社 会 形 态决 定 着
周 边 地 区 ，还 有 不 少 居 住 在 四 Ｊ １ ｌ 省 的 木 里 、 盐 源 、盐 边 三 三 个 县 。 根 据
摩梭人走婚的婚姻形 式会促 成 三种不 同家 庭组织 形 式 ：母 系大家 庭 、世 系 与父 系 并 存 的 家 庭 、父 系 家庭 。
（ 一 ） 母 系大 家 庭
和 睦 、稳 定 。 （ 二 ） 母 系 、父 系家 庭
母 系 、父 系 家 庭 ，是 指 家 族 中 拥 有 母 系 血 统 的 和拥 有 父 系 血 统 的 家 人共 同组 成 家 庭 生 活 在 一起 。 一 般 是 家 族 里 的 男人 带 叫 自 已的 配 偶 ， 而 家 族 里 的女 儿 也 不 选 择 ｊ “ 嫁 ，母 系 、父 系 的 家 庭 可 以箅 足 母 系 大 家庭 与 父 系家 庭 之 间 的过 渡 形 式 。但 是 并 不 是 所 有 双 系 家 庭 都 是 一 样 的 ，有
母 系 大 家 庭 ，也 就 是 说 每 个 成 员 兀 论 男 女 都 是 母 亲 或 祖 母 的 后 代 ， 家 里没 有 父 亲 的 血 缘 关 系 。 因 为 男 女 双 方都 属 于各 自家庭 ，他 们 的财 产
也是按母系继承 ，在家Ⅲ ，一般是老祖 母负责掌管财 产 ，舅舅会负责 家 里所 有 的招 待 礼 仪 。在 节 庆 祭 祀 时 也 是 南 舅 舅 主持 ，祖 母 主 要 负 责 Ｉ Ｉ 常 开销 、采买物品等。因为单纯 的经济关 系 ，一般 母系 大家庭 不会分 家 ， 所有 人共 同生活在一个家里 ，使得母 系大家庭的人 口一般 在 ¨ Ｌ 人 到儿 十人之 间。家族 里所有人分 ｌ 明确 、大家共同劳作 、 ｌ 活 ，关系也 十分
《 宁范彝族 自 台县 志 》 记载 ： “ 清 朝 以 后 ，摩 梭 人 的居 住 范 围 缩 小 ，仪 在 四 川省 的 盐 源 、木 里 、 盐 边 ｊ 三 县 和 云 南 省 的 宁 蒗 、丽 江 、永 胜 、华
坪 、维两等县有摩梭人居住 。现今摩梭人 口，宁蒗有 Ｉ ５ ０ ０ ０人 ，主要分 布 在 永 宁 、托 伯 、翠 玉 、红 桥 、红 旗 、大 兴 、宁 利 、新 营 盘 、 布 河 等 ９个 乡镇 。此 外 ，存 丽 江 市 、永 胜 、华 坪 、维 西 等 县 有 摩 梭 人 散 居 。 四
川省 盐 源 县 有 １ ３ ０ ０ ０多 摩 梭 人 ， 木 里 有 ７ ０ ０ ０ 多 摩 梭 人 ， 盐 边 、 晃 宁 和
他们的语言面貌及 其文化特 点。本 文分析研究 了与主流社会 不 同社 会形 态下的社会 面貌及文化特 点 ，阐释 了摩梭婚姻 制度 与 家庭 结构 的
关 系。
关 键 词 ：摩梭 人 ；走 婚 ； 家族 结构 ；亲 属 称 谓
一
、
摩 梭 人 口分 布
方 围瑜 、和志武先 生在 《 纳 两族的 渊源 、迁徙 和分佑 》 一文 巾对 摩梭人的起源 、迁徙 和分布 做 了详尽 的记 录和 论述 。 自 《 华 阳 困志》 第一次将 “ 摩 沙 夷 ” 的 这 一 名 称 载 入 史 册 以 来 ，说 明 早 在 东 汉 末 年 ， 纳两族的先 民 “ 摩沙夷” 已居住在今 四川 Ｉ 的盐源县 。 《 蛮 书》 卷…・ 载： “ 台 城 直 西有 西望 川 ，行 酉五 十 里 如 曲罗 。庐 水 从 北 米 ， 至 ｝ ｌ ｌ １ 罗 絮 三ｆ ｝ ｎ 。每『 ｝ ｆ １ 中间皆有磨些 部落 ，以其 负阻深 险，承上莫能 攻 时” 。这 说 明 在 唐 代 纳 西族 已 经分 布 在金 沙 江 和 雅 砻 江 流 域 的 广 阔 地 区 。 “ 么 ” 的先 民 “ 牦 牛宪”很早就居住 在大 渡河 南 ，在早 期 已有 一部分从 这地 区迁到雅砻江下游一带。在丽江 《 术 氏宦谱 》 巾记载 ，公元 ２世纪末 ， 定窄境Ｉ 土 Ｊ 已有 “ 么些 ” 人居 住。大 抵 今雅 袭 汀下 游盐 源 、盐 边 两县 ， 唐 代 为 麽 旗 居 住 之 地 。 摩 梭 人 主 要 分 布 在 中 同 两 南 部 云 南 和 四 川 两省 交 界 处 的 於 沽 湖 及 其
男 山、 水、 Ｉ ｊ 人
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泸 沽 湖 畔摩 梭 人 的 家庭 结构
姚 冠 男
摘 要 ：云 南 泸 沽湖 畔 的摩 梭 人 ，在 格 姆 女 神 山 下 ，依 着他 们 自 己的 ＞ － ７ 俗 而 生 活 ，是 现 今依 然 还 保 留母 系氏 族 的族 群 ， 他 们 特 有 的 走 婚仪 式 ，神 秘 而吸 引人 。 当地 保 留 着的 母 系社 会 的 样 子 ，至今 依 然 实 行 以 感 情 为唯 一 基 础 男 不娶 、女 不 嫁 的 “ 走 婚 ” 习俗 。 因 为 是 由 男人
的 “ 走 婚 ” 而 实现 的 婚 姻 ，所 以 男女 双 方 会 一 直在 自己 的母 系 家 庭 里 生 活 。 男 人 晚 上 会 到 女 人 房 间 “ 幽会” ， 次 日凌 晨 再 返 回 自 己 家 中 ，
虽然 两 人 已经 是情 侣 关 系 ，但 是 双 方 却 不 是 彼 此 家庭 的 成 员 。 独 特 的 “ 走 婚 ” 的 模 式 ， 虽然 与 现 代 的婚 姻 制 度 完 全 不 一 样 ， 却 被 当地 人 视 为骄 傲 ，世 代 遵 守 。摩 梭 人 因 为其 独 特 的 走 婚 习俗 ，家 族 结 构 、文化 制 度也 就 发 生相 应 的 变 化 ， 摩 梭 社 会 的 亲 属 称 谓 以母 系 称 谓 作 为 其 主 体 ，整 个 称谓 体 系中 几乎 没 有 对 姻 亲和 父 系亲 属 的 称 谓 ，体现 了摩 梭 人 重视 家屋 和 睦 与母 系血 缘 亲 属 的 民族 心 理 ，不 同的 社 会 形 态决 定 着
周 边 地 区 ，还 有 不 少 居 住 在 四 Ｊ １ ｌ 省 的 木 里 、 盐 源 、盐 边 三 三 个 县 。 根 据
摩梭人走婚的婚姻形 式会促 成 三种不 同家 庭组织 形 式 ：母 系大家 庭 、世 系 与父 系 并 存 的 家 庭 、父 系 家庭 。
（ 一 ） 母 系大 家 庭
和 睦 、稳 定 。 （ 二 ） 母 系 、父 系家 庭
母 系 、父 系 家 庭 ，是 指 家 族 中 拥 有 母 系 血 统 的 和拥 有 父 系 血 统 的 家 人共 同组 成 家 庭 生 活 在 一起 。 一 般 是 家 族 里 的 男人 带 叫 自 已的 配 偶 ， 而 家 族 里 的女 儿 也 不 选 择 ｊ “ 嫁 ，母 系 、父 系 的 家 庭 可 以箅 足 母 系 大 家庭 与 父 系家 庭 之 间 的过 渡 形 式 。但 是 并 不 是 所 有 双 系 家 庭 都 是 一 样 的 ，有
母 系 大 家 庭 ，也 就 是 说 每 个 成 员 兀 论 男 女 都 是 母 亲 或 祖 母 的 后 代 ， 家 里没 有 父 亲 的 血 缘 关 系 。 因 为 男 女 双 方都 属 于各 自家庭 ，他 们 的财 产
也是按母系继承 ，在家Ⅲ ，一般是老祖 母负责掌管财 产 ，舅舅会负责 家 里所 有 的招 待 礼 仪 。在 节 庆 祭 祀 时 也 是 南 舅 舅 主持 ，祖 母 主 要 负 责 Ｉ Ｉ 常 开销 、采买物品等。因为单纯 的经济关 系 ，一般 母系 大家庭 不会分 家 ， 所有 人共 同生活在一个家里 ，使得母 系大家庭的人 口一般 在 ¨ Ｌ 人 到儿 十人之 间。家族 里所有人分 ｌ 明确 、大家共同劳作 、 ｌ 活 ，关系也 十分
《 宁范彝族 自 台县 志 》 记载 ： “ 清 朝 以 后 ，摩 梭 人 的居 住 范 围 缩 小 ，仪 在 四 川省 的 盐 源 、木 里 、 盐 边 ｊ 三 县 和 云 南 省 的 宁 蒗 、丽 江 、永 胜 、华
坪 、维两等县有摩梭人居住 。现今摩梭人 口，宁蒗有 Ｉ ５ ０ ０ ０人 ，主要分 布 在 永 宁 、托 伯 、翠 玉 、红 桥 、红 旗 、大 兴 、宁 利 、新 营 盘 、 布 河 等 ９个 乡镇 。此 外 ，存 丽 江 市 、永 胜 、华 坪 、维 西 等 县 有 摩 梭 人 散 居 。 四
川省 盐 源 县 有 １ ３ ０ ０ ０多 摩 梭 人 ， 木 里 有 ７ ０ ０ ０ 多 摩 梭 人 ， 盐 边 、 晃 宁 和
他们的语言面貌及 其文化特 点。本 文分析研究 了与主流社会 不 同社 会形 态下的社会 面貌及文化特 点 ，阐释 了摩梭婚姻 制度 与 家庭 结构 的
关 系。
关 键 词 ：摩梭 人 ；走 婚 ； 家族 结构 ；亲 属 称 谓
一
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摩 梭 人 口分 布
方 围瑜 、和志武先 生在 《 纳 两族的 渊源 、迁徙 和分佑 》 一文 巾对 摩梭人的起源 、迁徙 和分布 做 了详尽 的记 录和 论述 。 自 《 华 阳 困志》 第一次将 “ 摩 沙 夷 ” 的 这 一 名 称 载 入 史 册 以 来 ，说 明 早 在 东 汉 末 年 ， 纳两族的先 民 “ 摩沙夷” 已居住在今 四川 Ｉ 的盐源县 。 《 蛮 书》 卷…・ 载： “ 台 城 直 西有 西望 川 ，行 酉五 十 里 如 曲罗 。庐 水 从 北 米 ， 至 ｝ ｌ ｌ １ 罗 絮 三ｆ ｝ ｎ 。每『 ｝ ｆ １ 中间皆有磨些 部落 ，以其 负阻深 险，承上莫能 攻 时” 。这 说 明 在 唐 代 纳 西族 已 经分 布 在金 沙 江 和 雅 砻 江 流 域 的 广 阔 地 区 。 “ 么 ” 的先 民 “ 牦 牛宪”很早就居住 在大 渡河 南 ，在早 期 已有 一部分从 这地 区迁到雅砻江下游一带。在丽江 《 术 氏宦谱 》 巾记载 ，公元 ２世纪末 ， 定窄境Ｉ 土 Ｊ 已有 “ 么些 ” 人居 住。大 抵 今雅 袭 汀下 游盐 源 、盐 边 两县 ， 唐 代 为 麽 旗 居 住 之 地 。 摩 梭 人 主 要 分 布 在 中 同 两 南 部 云 南 和 四 川 两省 交 界 处 的 於 沽 湖 及 其
