淮阳泥泥狗淮阳是中国最古老的县城之一，这里土地富饶水美物丰人杰地灵；淮阳是人祖之一的伏羲在此建都，因为受黄河的冲击这里有肥沃的砂质黄土，土地异常肥沃伏羲在此从渔猎转向农耕。
淮阳因地处淮河以北称为“淮阳”（古人称河北为阳河南为阴）在远古淮阳称为“宛丘”！《诗经》有曰：“子之汤兮，宛丘之上！”如若说远古比较遥远那就古代好了淮阳是陈姓的发源地它属于官姓，淮阳自古也称为陈地，在春秋时期孔子出使列国最后一站便是陈国，遭遇挫折看透官场由此回到曲阜成为万人师表的“亚圣”！秦朝末年陈胜吴广起义就发生在这里程胜吴广的点将台还在！司马迁的《史记.陈胜世家》中有记载“狐鸣呼曰‘陈胜王大楚兴….’攻至陈…”西汉时期这里曾是陈王韩信的封地，三国末年时是陈思王曹植的封地！这里是黄河文明的发源地之一，记载着黄河文化文明不朽的传奇，其中之一便是妮妮狗。
妮妮狗的文化魅力到底是什么？1.泥泥狗是历史沧桑在远古社会人们最先接触到最广泛的材料恐怕就是泥土了！人们用它来捏造东西，所以有女娲捏土造人之说！人们最先驯服的动物就是狗，他帮人们打猎因此泥泥狗的名字是这样来的。
2.泥泥狗是远古生殖文化的积淀泥泥狗是远古社会人们对生殖的崇拜，我们只知道西方对生殖的崇拜是断臂维纳斯还有原始维纳斯雕像，而泥泥狗记载着中国远古对生殖崇拜的的文化符号，泥泥狗有黑、白、红、绿、黄等纯色调的调配符合远古人们的审美！（就以这个泥泥狗而言白色的代表两性关系，中间的是某动物的生殖器符号。
）3.是氏族的图腾的体现是各部落联姻的体现，就以首尾交接这个泥泥狗作品而言它反映了原始社会两个不同信仰的部落联姻。
反映了中华民族与各民族不断联姻战争兼并而形成今天五十六给民族繁荣的局面！（首尾交接氏族联姻）4.是氏族信仰的体现就以斑鸠来说，它是古代爱情的圣物！《诗经.关雎》“关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好求！…….”有的一只斑鸠背着好几只斑鸠叫做“子子孙孙”反映了远古时期人们对人口的渴望，自古中国人就有多子多福之说！有的是一个公鸡中国人比较喜欢隐喻公鸡的谐音“恭吉”有恭祝你大吉大利之说！还有的马背上坐着一只猴子寓意“马上封侯”有大吉大利官运亨通之意！等等制作流程1.选泥制作时先进行挖泥采用的是当地三米以下的黄胶泥，地上的泥土因为沙土比较多比较松软粘性不太强，所以选用三米以下的粘性比较强的黄胶泥。
淮阳县泥泥狗简介“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具总称,是一种原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”。
其表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。
林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、翼兽、人面猴、四不象、猫拉猴。
草帽虎、怪狮、驮子斑鸠、龟、蟒、蛇、狗、熊、蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。
“泥泥狗”因其造型古拙、荒诞，在众多民间艺术具有独特的魅力。
《淮阳“泥泥狗”》精选200余种“泥泥狗”作品，系统地反映了这一颇具原始风格的民间艺术。
泥泥狗的背景淮阳“泥泥狗”/宝诚早在五亿零七千年前至十九亿年震巳纪期间，在中国境内大部分是大海的情况下，就出现了大片的淮阳古陆。
——引自地质学家刘洪元《中国古地理图》“泥泥沟”的产地，集中在淮阳县城东的十二个村庄内。
这一带南距古宛丘遗址八里，而至太昊陵仅二里。
从古城遗址由西往东，向太皇陵集中，这十二个村庄是：金庄、武庄、陈楼、前后下楼、史庄、许楼、段庄、金庄、刘庄、五谷台、白王庄。
使人不解的是，在淮阳县其它的西。
北、南三个方位，自古以来均无制作“泥泥狗‟的艺人。
原因何在？是和远古东夷子孙不违祖宗，天下八方，只认定东方为主、为源的部落聚集区域有关，抑或过何其它原因？当我们看到这些半人半猿、人兽同体，长着九个头的鸟，两个头的狗，还有“猴头燕”以及“人面猴”等等怪异、奇特的禽兽造型；面对这些超自然的怪异形体；和那些令人费解的点线符号时，仿佛又回到了那个混沌初开；风雷闪电；猛兽出没，人兽共存的旷古时代。
万物有灵，神人台一，物我两忘，不知何者为我，何者为物。
那时；人类的意识中还不具备从自然的客体中完全分离开的能力。
自身的脆弱与主存的欲望。
使他们把保护自己的希望，寄托在一些在他们看来具有很大威慑力的禽兽身上；并把它们“神格化”，视为有灵魂的载体，于是产生了对自然界各种动、植物的精灵、魔力的“图腾”崇拜。
透析泥泥狗的造型与审美特征摘要泥泥狗是河南淮阳农村的传统民间泥玩具，它是基于原始生殖崇拜观念下产生和发展下来的民间泥塑形式。
因其古朴的造型，特殊的装饰风格被称做民间美术的活化石。
通过对泥泥狗题材、造型、装饰的分析，我们可以对民间美术形式中蕴涵的宗教信仰、风俗习惯、道德观念、价值标准、审美观念进行深刻的解读。
关键词泥泥狗；生殖崇拜；造型特征；装饰特征；审美心理泥泥狗是河南淮阳农村的传统民间泥玩具，由于它造型古朴，色彩厚重神秘，被称为原始文化的活化石。
泥泥狗是淮阳泥玩具的统称，在淮阳民间的泥玩具的造型种类非常丰富，绝大多数是以奇禽异兽为题材的，但却不是生活中的动物，而是传说中的神怪形象。
这可能是原始崇拜的神物造型所延续下来的产物，而难能可贵的是泥泥狗至今保持着这种传统的造型方式，为我们研究民间美术的造型和审美方面提供了生动实物资源。
一、泥泥狗的来源传说泥泥狗过去也称泥狗子、泥娃娃、陵狗子、泥人等。
河南淮阳附近的群众每年农历二月初二至三月初三都要在淮阳太昊陵举办纪念太昊伏羲当地人称人祖爷的朝祖进香庙会，赶会期间人山人海，盛况宏大，热闹非凡。
庙会上虽然出售的商品很多，但是最有地方特色、最能符合人们赶会心理的就是当地的民间玩具泥泥狗了。
泥泥狗是民间百姓根据节令礼俗和自身娱乐需要而创造的美术形式，而民间艺人也是通过口传心授的方式一代代传承下来的，关于泥泥狗的产生来源，大致有几种说法1伏羲与泥泥狗伏字与陵狗泥泥狗只有在太昊陵庙会期间才有售卖，而泥泥狗又叫灵狗或陵狗，这是对狗的尊称，从这些称呼中可以看出泥泥狗是与伏羲陵是有一定关系的。
另外伏羲的伏字，是半人半犬，而泥泥狗中有一种猴骑狗的造型则暗合了这种含义，猴在泥泥狗中称人面猴和人祖猴，因此这中造型我们可以理解为猴骑狗即人骑狗，也就是伏字的组合。
出土的汉代陶塑中有许多狗的造型，这说明狗与远古时代的生活也是有着密切联系的，因而，泥泥狗也可以看作是后人对伏羲纪念的一种精神的化身。
淮阳泥泥狗淮阳泥泥狗概述：“淮阳泥泥狗”是河南省淮阳县的特产，是豫东一带妇孺皆知的泥塑艺术品。
是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具总称,是一种原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”。
其表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。
林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。
在豫东，最大的庙会莫过于淮阳太昊陵庙会。
庙会是中国的一大特色，它几乎遍布所有的乡村。
一到这个季节，淮阳周边十几个县市的群众就会云集来，虔诚地祭拜人祖伏羲，然后逛一逛规模宏大的庙会，算是了却一年的心愿。
泥泥狗是斋公、香客们避灾、求福，争相购买的“神圣之物”。
泥泥狗主要特征：稳中求动——淮阳泥泥狗的动态以稳重为主，几乎没有过大的动势，人物的造型基本是正势。
在平稳中传递了一种内在的气势。
好像“稳如泰山”一词的形容，立地扎根很坚固，不可动摇。
这种动态就像能够长久存在，产生一种时空的永恒感。
方圆结合——方圆结合本身就具备一种哲理性。
淮阳泥泥狗的头概括成圆形，而身体处理成方形，胳膊做成圆柱形，脚就做成方块形。
大方大圆的结合，特征尤为明确。
淮阳泥泥狗就是用最洗练的形传达最丰富的东西。
直来直去、斩钉截铁——淮阳泥泥狗用线很有力度、挺拔且直来直去，不拖泥带水，没一点做作，用点也十分果敢、铿锵有力，斩钉截铁。
“泥泥狗”是一种黑色泥塑玩具，黑色上再施以红、黄、青、白色，色彩对比强烈，而又不失和谐。
中国各地的泥玩具中白底色玩具极普遍，黑底色玩具较少。
日本人伊藤三郎在中国民间工艺美术委员会第九届年会上发表的学术论文《从祭祀礼仪方面来思考“泥泥狗”》一文中，对中国泥玩的深层文化内涵，作了双重构成假说。
他认为“白色”泥玩流派的文化属于表层文化（汉文化）；“黑色”泥玩流派的文化则迫近华夏民族的基层文化（西南少数民族文化）。
两流派文化又相互影响并且发展下去。
