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美国南北战争中的黑人奴隶问题1861年，美国南北战争爆发，成为美国历史上最重要的战争之一。
战争的根源在于南方、北方在奴隶问题上的矛盾。
南方经济以种植园为主，而这些种植园的经济支柱是奴隶。
而北方则对奴隶制度感到不满，主张废除奴隶制度。
而其中占主导地位的黑人奴隶问题，成为了战争中最重要、最复杂、也最鲜明的问题。
一、南方的奴隶制度南方的奴隶制度有着悠久的历史。
自从新大陆被发现之后，欧洲殖民者为了获得更多的利润，开始强制征召非洲黑人，把他们带到美洲去当奴隶。
奴隶经历了一连串的苦难，直到19世纪才终于获得自由。
南方的奴隶制度的存在得益于种植园经济。
例如，南方有大量的棉花种植园和烟草种植园。
但是，如果没有奴隶帮助种植、采摘、挑选和加工，这些种植园就不可能得到高产出。
因此，一旦奴隶制度被废除，南方的种植园经济就会遭受打击。
因此，南方人民对于奴隶制度的反对极其强烈。
二、北方的奴隶制度废除运动北方人民对于南方奴隶制度的反感一直很严重。
从启蒙时代开始，北方的知识分子开始反对奴隶制度。
而美国民族爆发的极大规模的奴隶制度废除运动则发生在19世纪上半叶。
在这场运动中，北方的基督徒、异教徒、废奴论者、非奴隶制度者和其他一些奴隶制度的受害者一起行动，根据他们的市民义务，流传存于千万家伙房中的少数人的反抗行动最终导致了美国南北战争的爆发。
三、黑人奴隶在战争中的地位在南北战争中，黑人奴隶的地位非常微妙。
在南方，他们是奴隶，完全没有私人自由，他们的行动、喜好、甚至恋爱都有限制。
而在北方，他们被当作被压迫的种族，没有任何政治权利。
在战争期间，北方的支持者并没有给予他们足够的重视，以至于他们始终没有能参军，而只能从事某些游击战的零散战斗。
然而，在1862年，美国总统林肯颁布《解放宣言》，宣布废除全部奴隶制度。
此时，许多南方奴隶接受了北方的保护，并参军担任联邦军队的战士。
这些战士表现优异，引起了北方人民的关注和重视，并为后来的奴隶制度废除带来了积极影响。
美国奴隶制度的历史演变和影响美国奴隶制度的历史演变与影响奴隶制度是人类社会过去存在的一种罕见制度。
美国奴隶制度的历史演变和影响是一个既沉重又复杂的话题，它对世界历史和人类文明的发展都有着深刻的影响和启示。
1. 奴隶制度的起源美国奴隶制度的起源可以追溯到17世纪，当时欧洲殖民者开始在北美大陆上建立自己的殖民地，并引进黑人奴隶进行种植业和矿业的劳动力。
在这个过程中，奴隶制度开始逐渐形成并得到了合法化和规范化。
在整个18世纪和19世纪，美国的种植园经济不断发展，越来越多的黑人奴隶被运往美国，成为了美国经济发展的主要支柱。
同时，美国奴隶制度也越来越严厉和残酷，黑人奴隶的生活和权利都遭到了剥夺和限制。
2. 奴隶制度的维护和抵抗为了维护奴隶制度，美国政府和社会对黑人奴隶进行了种种残酷的手段和剥削。
奴隶们没有自由，没有教育，没有正义，任由主人进行身体和精神上的伤害和摆布。
奴隶制度的维护让黑人奴隶失去了自由和尊严，也让白人主人和他们的家庭沉溺于奴隶的廉价劳动力所带来的利益。
然而，奴隶们并不是被动的，他们也在不断地进行抵抗和反抗，试图摆脱奴隶制度的束缚和压迫。
由于奴隶的思想和文化受到限制，他们的抵抗行为很难通过言论和文化的方式来进行，因此，他们选择了暴力的手段，也就是奴隶起义。
在整个19世纪，美国发生了多次奴隶起义。
其中最著名的就是1831年的“南安普敦起义”和1859年的“哈珀斯·费里起义”。
在奴隶们的抵抗和反抗下，奴隶制度逐渐受到了威胁和动摇。
3. 奴隶制度的废除在19世纪中叶，美国奴隶制度的废除逐渐成为了政治和社会的热点话题。
在这个过程中，黑人奴隶的抗争和白人废奴主义者的推动都发挥了重要的作用。
在1861年爆发的美国内战中，南方的奴隶主们为了维护自己的利益和地位而选择了分裂。
1865年南方军队战败，北方废奴主义者获得了胜利。
同年，美国宣布废除所有形式的奴隶制度，黑人奴隶们获得了解放。
废除奴隶制度对美国及其社会结构和经济发展产生了深远的影响。
要钱，还是要良心尽管有过不光彩的蓄奴史，然而美国历史上同样有一股强大的反奴隶制力量，北美大陆的白人移民最初并没有蓄奴，在奴隶制形成直到被默认的历史进程中，很多白人始终纠缠在道德自疚与利益冲突之中不能自拔。
而这样的历史，往往容易被我们忽略。
“我们认为下面这些真理是不言而喻的：造物者创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
”读过一些历史的朋友或许都知道这段话来自《独立宣言》，在人类历史上，从来没有哪一段话受到如此多人的推崇与热爱。
它鼓舞着巴黎人民在13年后发出了“自由、平等、博爱”的呐喊，还鼓舞着今天第三世界国家的人们，去追求平等、自由与富足。
不过，你也可以认为那是虚伪的，因为《独立宣言》的制造者们，自己就干着剥夺他人自由和平等权利的勾当。
备受美国人尊敬的首任总统乔治?华盛顿，以“不自由，毋宁死”一语流芳世界的帕特里克?亨利，《独立宣言》的起草者托马斯?杰弗逊，他们都曾蓄奴。
我们进而可以认为，《独立宣言》是骗孩子的小把戏，美国白人奴役黑人长达两百多年，还有资格讲平等自由？原来美国人在世界上搞双重标准，从200多年前就开始了。
然而，历史远远不是道德是非判断那么简单。
尽管有过不光彩的蓄奴史，美国历史上同样有一股强大的反奴隶制力量，北美大陆的白人移民最初并没有蓄奴，在奴隶制形成直到被默认的历史进程中，很多白人始终纠缠在道德自疚与利益冲突之中不能自拔。
而这样的历史，往往容易被我们忽略。
一开始并不是奴隶一切还得从头说起。
美国是一个移民国家，在众多移民之中，北部新英格兰地区的英国清教徒，是美国精神的主导。
说来让人匪夷所思，清教徒之所以远赴重洋，动机不是为了生存，而是为了在新大陆建立一个信仰自由的乐园，传播文明火种，为上帝增添荣耀。
今日闻名世界的哈佛大学，就是他们在饥寒交迫，立足未稳时建立的。
这些有着极高道德理想追求的人，压根没有想到数年后会与“蓄奴者”这个词发生什么联系，在他们的祖国，更没奴隶制传统。
美国奴隶制奴隶制即奴隶主拥有奴隶的制度。
奴隶须为奴隶主干活，无报酬，且无人身自由。
一个人类社会中，如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，这样的社会，叫奴隶社会。
奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯，也有从非洲等地方拐卖到奴隶市场的人。
奴隶制一般出现在农业社会里。
以封建地主阶级占有土地，剥削农民剩余劳动为基础的社会制度。
其基本剥削形式是封建地租，农民耕种封建地主的土地，绝大部分产品作为地租被封建地主剥夺。
上层建筑主要是以等级制为特点的封建制国家。
占统治地位的意识形态是以维护封建剥削制度和封建等级制，宣扬封建道德为主要内容。
在封建制度下，社会基本的对立阶级是地主阶级和农民阶级。
农民生活贫困，无政治权利，他们与地主阶级之间的阶级矛盾和阶级斗争十分尖锐。
美国没有经历封建社会，但是其奴隶制依然根深蒂固。
在北美殖民地时期，对非洲黑人奴隶的贩卖和奴役构成了资本原始积累的重要内容。
黑人奴隶制在北美殖民地发展的直接原因是殖民地急需大批劳动力。
从1686—1786年的100年间，约有25万非洲黑人被贩卖到英属北美殖民地。
黑人奴隶在北美殖民地的地位极其悲惨，特别是那些在田间终日劳动的黑奴，每天被迫劳动18—19个小时。
美利坚合众国成立后，制定了联邦宪法。
但宪法保留了奴隶制，维护了奴隶贸易1861年，美国南北战争爆发。
1862年，美国总统林肯发表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隶获得自由，从而从根本上瓦解了南方叛乱各州的战斗力，扭转了战局。
1865年1月，美国国会通过了《宪法第13条修正案》，规定奴隶制或强迫奴役制，不得在合众国境内和管辖范围内存在。
1865年12月18日，《宪法第13条修正案》正式生效，从此，奴隶制在美国被废除了。
从1776年北美13州殖民地宣告独立，成立了美利坚合众国到林肯废除奴隶制，这种状况一直延续了86年之久。
19世纪初拉美独立革命后新建的国家几乎都废除了奴隶制，而唯独美国保留了奴隶制。
美国的黑奴制度在美国历史上，黑奴制度是一个非常黑暗和残酷的时期。
自17世纪末至19世纪中期，美国南部地区的种植园主及其家庭依赖奴隶劳动来维持和拓展他们的庄园经济。
这个制度将数百万非洲人从自由中剥夺，并将他们作为财产买卖、剥削和残酷对待。
在黑奴制度下，奴隶被视为物品而非人类。
奴隶主可以随意购买或出售奴隶，他们拥有奴隶的所有权，并完全控制着奴隶的生活。
奴隶们被强制从事繁重的体力劳动，如种植农产品、采矿和建设等，他们毫无权力可言，只能依靠奴隶主的恩赐。
奴隶主对奴隶实行严苛的控制和镇压制度。
奴隶不得拥有任何物质财产，没有法律权利和社会地位，也没有受教育的机会。
他们被剥夺了生活的自由和尊严，被强制分离家人和亲人。
奴隶们经常遭受种种体罚和虐待，其中包括鞭打、镣铐、饥饿和性侵犯等，以确保他们的服从和恐惧。
尽管黑奴制度带来了巨大的经济利益，但它也在美国社会和道德上产生了严重的分裂。
黑人奴隶成为社会的底层，被剥夺了任何实现自己潜力和理想的机会。
同时，奴隶制度的合法化引发了美国内战，奴隶制度与自由民主的理念产生冲突，成为国家内外争议的焦点。
然而，作为美国历史上最著名的社会运动之一，废奴运动开始对抗这种不公正的制度。
废奴运动的积极分子通过讲座、宣传和抗议等方式，提醒人们奴隶制度的残酷和不道德。
废奴运动的价值观逐渐影响了公众的意识，引发了废奴运动的支持者在政治和社会各个领域的积极行动。
1865年，美国通过了第13修正案，废除了奴隶制度。
这标志着黑奴制度的结束，为黑人争取了自由和平等的权利。
然而，废奴运动的胜利只是黑人争取平等权利长期斗争的开始。
黑人在种族隔离、歧视和剥削等问题上仍然面临许多挑战，社会公正和平等的追求还需付出更大努力。
黑奴制度是美国历史上最为耻辱的篇章之一。
它剥夺了无数黑人的自由和尊严，摧毁了家庭和社会的纽带。
然而，黑奴制度的废除和废奴运动的兴起证明了道义在任何时候都能战胜邪恶。
这段历史提醒我们珍惜人类的平等和尊严，不断努力争取一个公正和包容的社会。
美国黑人问题的历史演变进程之缘起至内战和重建时期一、缘起时期黑人奴隶制“既不是源自英国，也不是源自拉丁美洲，而是在本土上、在实践中逐渐形成的，有自己的特点”黑人奴隶制的形成也是由一系列因素综合作用的结果：包括种族的，思想意识的，环境、经济和制度的，但这一切不是完全出自白人的预谋和规划二、内战时期1、真正的林肯1861年3月4日，林肯当选为美国第16任总统，成为美国南北战争发生的导火索。
林肯是南北战争期间不可不谈的一个人。
马克思在《国际工人联合会致约翰逊总统书》中写道：（林肯）“是一个不会被困难所吓倒，不会为成功所迷惑的人；他不屈不挠地迈向自己的伟大目标，而从不轻举妄动，他稳步向前，而从不倒退；它既不因人民的热烈拥护而冲昏头脑，也不因人民的情绪低落而灰心丧气；他用仁慈心灵的光辉缓和严峻的行动，用幽默的微笑照亮为热情所蒙蔽的事态；他谦虚地、质朴地进行自己宏伟的工作，决不像那些天生的统治者们那样做一点点小事就大吹大擂。
总之，他是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕有的人物。
这位出类拔萃和道德高尚的人竟是那样谦虚，以致只有在他成为殉难者倒下去之后，全世界才发现他是一位英雄。
”马克思高度地赞扬了林肯，但林肯真的像我们想象的那样为黑人谋取利益吗？林肯虽然旗帜鲜明地猛烈抨击奴隶制度的道德基础，然而在实际的政治活动中他却行动谨慎。
他认为：“奴隶制度建立在不公正和有缺陷的政策之上，但是，颁布废止奴隶制度的宣言看来指挥增加而不是减少其灾难。
”林肯公开表示自己不愿意废除《逃奴追缉法》。
他给以为朋友写信说：“我承认我憎恨追捕那些可怜的人……但是我咬紧牙关，保持沉默。
”1849年，当时还是众议员的林肯提出一份废除哥伦比亚区奴隶制度的议案。
同时他又提出：地方当局应拘捕逃亡奴隶，将它们遣返至华盛顿。
林肯反对奴隶制度，但并不认为黑人是平等的一员，因此，他的提案始终有一个不变的主题，那就是：给奴隶以自由，将它们送回非洲。
美国黑人民权运动的历史背景与发展美国黑人民权运动是20世纪最重要的社会运动之一，它的历史背景可以追溯到奴隶制时期。
在奴隶制时代，黑人被剥夺了基本的人权和自由，他们被视为商品，没有任何法律地位和社会地位。
然而，随着时间的推移，黑人开始反抗奴隶制度，为自己的权益而战。
黑人民权运动的起源可以追溯到19世纪末和20世纪初的美国。
当时，美国南部的种族隔离政策严重限制了黑人的自由和平等权益。
例如，吉姆·克劳法案于1890年通过，为种族隔离奠定了法律基础。
这项法案要求公共设施、学校和交通工具对白人和黑人进行分离。
这种种族隔离政策导致了黑人在社会、经济和政治上的差距。
然而，黑人民权运动的真正崛起可以追溯到20世纪50年代和60年代。
这个时期，种族隔离政策引起了广泛的不满和抗议。
著名的布朗诉教育委员会案在1954年宣布了种族隔离教育的非法性，这是黑人民权运动的重要里程碑。
随后，蒙哥马利公交车抵制运动在1955年爆发，这是因为一位黑人妇女罗莎·帕克斯拒绝了坐在公交车上的种族隔离政策。
这次抵制运动引起了全国范围内的关注，并最终导致了种族隔离政策的废除。
马丁·路德·金恩是美国黑人民权运动的重要领导人之一。
他通过非暴力抗议和公民不服从运动，致力于争取黑人的平等权益。
他于1963年在华盛顿特区发表了著名的“我有一个梦想”的演讲，呼吁消除种族歧视和实现平等。
这次演讲成为黑人民权运动的标志性时刻，也为后来的民权法案的通过奠定了基础。
除了马丁·路德·金恩，还有其他重要的黑人民权领袖，如马尔科姆·X和艾丽丝·保罗。
马尔科姆·X是一个激进的黑人民权活动家，他提倡黑人的自力更生和武力抗争。
艾丽丝·保罗则是女性权益运动的重要人物之一，她也为黑人妇女争取平等权益做出了杰出贡献。
黑人民权运动的影响不仅仅局限于美国国内，它对全球范围内的民权运动产生了深远影响。
随着人类文明的发展，追求平等的思想开始出现，先进的白人开始认识到祖先贩卖黑人当奴隶的罪恶。
他们开始反省，认为同为上帝的子民，黑人不应该永远是奴隶，他们应该享有与白人一样的尊严。
由此拉开了解放黑人运动的序幕。
这其中最有影响的就是美国了。
美国黑人走上了历史舞台黑人在奴隶血泪史中，更多的是体现在美国。
美国黑人是在违反其自身意志的情况下被强行带到美国的唯一种族，1863年“解放黑人奴隶宣言”之前，已经有50万“自由黑人”生活在美国北方。
生活在美国的黑人大体上可分为三类，获得自由的时间是他们之间的关键差别。
一是最早被掳掠至西半球的非洲黑人，他们有很多是契约奴，或者黑白混血儿，后来成为自由黑人。
二是17世纪中期到18世纪中期大量贩卖而来的黑人奴隶。
三是来自西印度群岛的黑人。
北非阿拉伯人是第一批奴役非洲黑人的人，奴隶制千百年来一直存在于非洲和欧洲。
把黑人当作商品，是8世纪阿拉伯人征服北非后开始的。
他们和当地部落合作，抓获或者购进奴隶，将其带出撒哈拉沙漠。
阿拉伯人是最残忍的奴隶主，撒哈拉沙漠上白骨累累。
直到20世纪中期后，阿拉伯世界才彻底消除了奴隶制。
阿拉伯奴隶贩子将非洲人带到西班牙时，欧洲奴隶制已经消亡。
西班牙人在西半球开辟殖民地，从撒哈拉以南非洲运送奴隶到了西半球。
几个世纪一来，共有1000万非洲奴隶被运送到西半球，其中1720-1820年占一半以上。
死在海上的比例达9-16%。
1000万奴隶中，40万被运送到了今美国境内的各个殖民地。
到1825年，美国拥有的奴隶居西半球之首，占1/3左右。
但巴西买入的奴隶是美国的6倍。
原因在于美国是奴隶能够繁衍后代并按照自然规律保持人口增长的唯一国家。
西半球的其他地方，奴隶生存状况恶劣，死亡率高，出生率低，以至于要不断买入来替代。
在美国的黑奴生活状况尚可，他们虽吃低质量的食品但温饱无忧；住房与欧洲农民和工人相当，甚至更好；平均寿命36岁，相当于荷兰和法国，高于意大利和奥地利，更高于爱尔兰农民（19岁）。
为什么美国有黑人问题一：美国为什么有黑人美国独立前是英国殖民地,带来大量黑奴充当劳动力在美国黑白人种不仅肤 ... 别明显,地位待处也有差距,只不过越发小而不明显了(最早1787宪法时连黑奴制都没废除)有黄种人啊,有印地安后裔,有亚洲 ... ,地位比黑人稍高,从 ... 官员人种构成就能看个大概问题二：美国的由来？为什么美国既有黑人，也有白人？有白人是因为美国白人的祖先都是从欧洲 ... 的，以前美国刚刚诞生的时候属于英国管辖，后来通过战争脱离英国独立。
黑人是因为美国贩运非洲黑人去美国当奴隶，现在美国黑人都是被贩运的非洲奴隶的后代。
问题三：为什么美国会有黑人?都是本地的吗?美国主要人口是英国 ... 后代，占60％～70％，其次是拉美国家 ... 后代，占12％～15％，其次是黑非洲 ... 后代，占10％～12％，其次是法国 ... 后代，大约在5％左右。
其他比较有影响的民族还有：德国人后代中国人后代犹太人后代西班牙人后代爱尔兰人后代意大利人后代 ... 人后代这些都是统计比较困难的而美国的土著居民：印第安人，只有1％左右了。
呵呵据二零零零年美国人口普查,华侨有二百四十三万多,占美国总人口的百分之零点九,差不多一百人就有一个中国人。
由上可知，白人占85％――87％左右，黑人占10％～12％。
黄人（包括印第安人和华人等）2％――3％。
问题四：美国为什么有白人也有黑人：“?”美国是个 ... 国家，意思就是这个国家的大部分人口最初是靠 ... 输入达成的，本国土著极少或是没有。
比如美国，在18世纪之前，北美大陆只有少量的印第安人，这是北美大陆自有的人口。
现在的人口都是当时欧洲 ... 过去繁衍的后代，所以被称为 ... 国家。
其他的经典 ... 国家还有加拿大，澳洲，新西兰等。
回到这个问题，当时美国的 ... 都是欧洲人，属于白色人种，在他们看来属于高贵人种，当时的美洲农业比较发达，有非常多的种植园，而种植园需要大量的劳工，恰逢航海业比较发达，殖民者发现非洲大陆的黑色人种比较落后愚昧，就以抢掠的形式从非洲掠夺劳动力，然后贩卖至美洲的种植园主手里，这就是有名的“黑奴贸易|”美国现在的白人，就是以前的 ... 后代以及现代的白人 ... ；黑人，就是以前的黑奴后代以及现代的黑人 ... ，并且比例还比较高，好像是达到美国人口的12％。
美国黑人文化的历史背景与发展美国的黑人文化是一个多元化而又独特的文化体系，它拥有独特的语言、音乐、文学、舞蹈、时尚等方面，强烈的反映了美国黑人的历史、信仰、习惯和生活方式。
美国黑人文化的形成背景有二：一，奴隶制度；二，黑人种族歧视。
奴隶制度在美国奴隶制度中，黑人演唱、跳舞、编织毛绒玩具、制作帽子和玩具等日常生活活动，就是他们的一种文化表现方式。
大约在18世纪20年代，黑人开始在美国南北地区陆续产生了独特的音乐和舞蹈。
跳舞是他们在身体骨骼状况下需要通过自己的语言、表情和印象来表达感情和生活状况的方式。
其中，非洲节奏和灵歌是美国黑人音乐的两个重要组成部分，而卡顿、大苦头和慢摇滚则是美国黑人舞蹈的代表作品。
黑人种族歧视19世纪末和20世纪初期，黑人文化的表现力更强了，因为这个时期，黑人开始涌进白人的文化界，成为音乐、文学、舞蹈、电影、体育、时尚的代表人物。
其中，爵士乐、布鲁斯、摇滚等音乐风格，以及盲人牛仔、海顿先生等文化名人，都是美国黑人文化中最具代表性的人物。
黑人音乐美国黑人音乐的三大代表作品：爵士乐、布鲁斯和摇滚乐。
1. 爵士乐在20世纪初期的美国，非裔美国人创造了一种颇为复杂的音乐艺术，它充满了奇妙的音韵，这就是爵士乐。
它的起源可以追溯到19世纪40年代，是一种非常独特的音乐风格，融合了欧洲乐派和非洲节奏，同时又结合了其它许多肢体舞蹈、芭蕾舞和歌唱等不同的表演形式。
2. 布鲁斯布鲁斯是美国非裔民众的一种多情歌谣，它始于19世纪末，当时黑人、白人与低沉的音乐和dav事情联系在一起。
布鲁斯音乐讲究内涵，采取了许多传统黑人民谣，而且在美国有许多被争议性的歌词。
3. 摇滚乐在20世纪50年代的美国，白人青少年开始“盗取”黑人的音乐去兴盛自己的文化，并形成了世界性文化现象。
摇滚乐的起源可以追溯到20世纪40年代的黑人音乐界，而这首部始于1949年的《嘱哪哪》享誉世界各地，在两代青年的记忆中于今不免眺鸟成为它的象征。
一、背景1607年，英国的殖民者为了扩大海外市场，他们
登陆北美大陆，并在此建立起第一个殖民地———詹姆士城。但在此过程中，他们却经历了一个艰难的时期。面对新大陆的一片荒野，这些对农业知识一无所知的来自旧大陆的殖民者们，除了对抗当地的印第安人和疾病外，其最大的威胁就是对抗饥饿。因为早期的殖民活动主要是私人公司组织的，取得利润是这些公司殖民的基本动机。最早登陆北美大陆的104人都受雇于伦敦公司，该公司为了迅速获利，便要求殖民者们竭尽全力寻找黄金，而不是耕种土地填饱肚子。于是，大批殖民者由于饥饿而死亡。1612年，殖民者找到了一种可以带来巨大经济效益的作物———烟草，这种作物很适合在弗吉尼亚的土地和气候下耕种。到了1617年，殖民者从特立尼达运来了大批烟草种子在
弗吉尼亚广泛种植，并取得巨大成功。
二、契约奴的出现由于烟草的种植需要大量的劳动力，弗吉尼亚公司不得不想方设法寻找一种劳动力制度来满足对劳动力的巨大需求。这些劳动力可以用来清理土地或是种植和照料烟草。恰好这一时期英国的失业问题十分严峻，绝望的穷人将目光转向新世界，希望在那里寻找出路。他们自愿签订了契约合同，合同规定：出借人给想要前往新大陆的穷苦白人提供路费，这些穷人要在新大陆为出借人工作一定时期（通常是4-7年），以此来清偿欠款；另外，出借人还需给这些契约奴们提
供食物、衣物和住所。契约到期时，契约奴将获得免费的酬劳———一蒲士耳玉米来耕种、一套新衣服和一百亩土地。30万英国失业工人签订了契约合同，成为了殖民地的契约奴。
三、种族奴隶制的出现1619年，荷兰的商船将第一批非洲黑人运抵詹
姆士城，并将20名黑人出售给弗吉尼亚的定居者以交换食物。因为此前的英国法律中没有对奴隶制的规定，这些最初被贩运来的黑人地位模糊。殖民者没有把他们看成是奴隶，黑人的地位相当于契约奴，他们在劳动一定时期后或是皈依基督教后可以获得自由。这一时期，种植园主们还是青睐白人契约奴，这是因为白人契约奴不光人数众多，而且和种植园主的交流没有语言障碍，他们已经熟悉了种植园的生活。可是从17世纪后半叶开始，殖民地纷纷立法将对黑人的奴役合法化和制度化。1705年，弗吉尼亚第一个通过奴隶法令承认奴隶制的合法化：“所有进口或是带到美洲的奴仆，如果他们在本国不是基督徒……就应该在此地沦为奴隶。所有符合这种界定的黑人、黑白混血人以及印第安人奴隶都被视为财产。诸如此类的立法最后实际上只限定于对黑人的奴役，黑奴被看成是财产而非人，因而连最基本的人权和民权也被剥夺了。黑奴像商品一样被随意出售，奴隶主可以随心所欲地对他们施与种种酷刑。这种种族奴隶制一直到1863年林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》后才被废除，
黑人才得以重获自由。
重庆科技学院学报（社会科学版）2010年第10期
JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)No.102010
试析美国早期种族奴隶制钟情黑人的原因叶振曼摘要：种族奴隶制作为美国历史上了的一个污点遭到了众多人的批判，它同时也是美国发展壮大过程中不可缺少的一部分，因为它解决了美国资本原始积累过程中的劳动力问题。但是，美国的种族奴隶制只限于对黑人的奴役，奴隶在美国常常和黑人混为一谈，历史学家们对种族奴隶制形成的原因做了诸多解释，但往往偏重于一个方面，经济、种族、人种甚至是气候成因。实际上，黑人从最初的契约奴转变为奴隶是多方共愯的结果：宗救、种族、经济和其他种族不能成为奴隶的现实性。关键词：契约奴；种族奴隶制；奴役；白人至上论中图分类号：K712.3文献标识码：A文章编号：1673-1999（2010）10-0147-02作者简介：叶振曼（1983-），女，河北石家庄人，硕士，西安外国语大学(陕西西安710128）国际关系学院教师，研究方向为美国内战前后历史及美国奴隶制。收稿日期：2010-01-26
—147—四、黑人从契约奴转变为奴隶的原因“历史上英国一直有着奴役非基督徒的传统，所以最早使黑人（无论是奴隶还是自由黑人）和白人的隔离合法化的基础不是种族因素，而是宗教。”黑人和印第安人一样，被看成是异教徒，他们的存在会破坏虔诚的欧洲宗教的纯洁性。这种宗教论调形成了奴役非洲黑人合理性的根基。1705年，弗吉尼亚的奴隶法令明确了在该殖民地的非洲人的地位：所有被贩卖或是带到弗吉尼亚的奴仆，若在其祖国时不是基督徒，在弗吉尼亚就被看成是奴隶。黑人的宗教信仰可以改变，但他们的肤色是无法改变的。为了使种族奴隶制合理化，欧洲人和来自欧洲的殖民者们创造了一种观念———种族优劣。另外，黑人和白人契约奴一起劳动，对殖民地的稳定形成威胁，因为他们可能联合起来造反。1676年弗吉尼亚发生的培根起义中就有黑人奴仆、奴隶和自由黑人。虽然这种联合起义的情况微乎其微，但还是让那些当权的白人政府恐惧。于是，越来越多的法律被通过，使种族奴隶制制度化、合法化。这种法律有助于在白人殖民者中形成种族稳定性。种族识别和种族歧视成为了北美大陆上对黑人种族奴役制度形成的基本因素。一些历史学家认为，奴隶制并非起源于种族歧视或是种族压迫，而是经济因素。英国农业的资本主义化促使了无产阶级的产生，这些人满足了英国工业发展对劳动力的需求，并且也使得很多剩余劳动力到达殖民地成为可能。英国经济的转型为殖民地的作物提供了巨大的市场。起初，在英属殖民地种植园中劳动的是挣工资的劳动力，可这些来自英国的契约奴签订契约合同后，工作几年后就能重获自由，寻找其他的就业渠道。渐渐地，来自英国的种植园主们意识到：在美洲的非洲黑奴以及他们的子孙可以成为永久的劳动力，这样既能保证欧洲、殖民地和新世界间的“三角贸易”，也能为资本主义财富的原始积累节省开支。“1638年，巴巴多斯有2000名契约奴和200名黑奴，但到了1653年，黑奴的数量达到了20000名，契约奴仅剩8000名了。”契约奴制度引发了使种植园主烦恼的众多问题。“逃跑的印第安人或是欧洲人契约奴和黑人契约奴相比，很难被重新找回。因为他们经常和其他印第安人或欧洲人混合在一起，难以分辨。”由于对周围的环境十分熟悉，逃跑对于印第安人来说更加得心应手；另外，这些印第安人劳动力极易染上欧洲人带来的疾病，如天花、白喉和肺结核等；印第安人也特别不可
靠，他们常常将工作抛在一边，轻而易举地回到他们的群体中。因此这些殖民地的欧洲种植园主们最终放弃了绑架印第安人作为契约奴。英国人的契约合同到期后，按照原始合同，可以得到一块地和一支枪。这些武装的、无依无靠的下层白人起来抗议甚至是武装反抗那些曾经压迫他们数年的种植园主。1676年，培根起义爆发，这些无法无天的白人在纳桑尼尔·培根的领导下，烧毁了詹姆士城，种植园主们竭尽全力控制局势，同时也担心今后发生类似的白人起义。另外，殖民地的生活状况传到英国，打击了那些想要签订契约到美洲殖民地劳动的穷苦白人。相对于印第安人和欧洲人，黑人制造的麻烦却不多，在美洲的黑人人口稀少，自由黑人的人数更少。黑人一旦逃跑，他们的肤色为抓捕提供了便利，因此黑人不能轻易逃跑。况且，虐待黑人的消息无法传到非洲，黑人仍然被源源不断地运抵美洲，即使虐待黑人也没能阻止黑人的涌入。因此，出于对稳定的劳动力供给的考虑，殖民地的白人种植园主采取了将黑人转变成奴隶的种族奴隶制。
五、结论在英属殖民地及后来的美国，奴隶制专指对黑人的奴役。从非洲贩运到这里的黑人被看成是奴隶或潜在奴隶。从1639年弗吉尼亚最先将黑奴排除在政府保护之外后，一个又一个的殖民地通过法律，使对黑人的奴役合法化。到1781年殖民地获得独立时，奴隶作为财产的制度已经成为南方社会的一种体制。总体上说，17世纪上半叶，殖民者为了解决劳动力短缺而将契约奴制度转化为对黑人的种族奴役制度并不是突然发生的，其形成的原因是多方面的。在北美大陆，奴隶制发展成最残酷的社会关系，黑人只有在作为公民的财产时才受到社会的保护。从那时起，争取自由和完全公民权成为了美国黑人不懈奋斗的目标。参考文献：[1]Eric.Williams,Capitalism&Slavery.NewYork:theUniver-sityofNorthCarolinaPress,1966.[2]StephenR.Haynes,Noah'sCurse：TheBiblicalJustificationofAmericanSlaver.London:OxfordUniversityPress,2002.[3]Francis.Jennings,TheInvasionofAmerica:Indians,Colo-nialism,andtheCantofConquest.NewYork:W.W.NortonandCompany,1976.[4]WinthropD.Jordan,WhiteOverBlacks:AmericanAttitudesTowardtheNegro1550-1812.NewYork:ChapelHill,1968.[5]WinthropD.Jordan,TheWhiteMan'sBurden:HistoricalOri-ginsofRacismintheUnitedStates.NewYork:ChapelHill,1974.
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