浅谈“亲亲相隐”制度

从“亲亲相隐”制度中得到的启示?法律是建立在经济基础之上的上层建筑，社会生活的发展变化对法律本身不断提出新的要求。

因此，我们需要总结历史经验，了解我国的传统法律制度，进而完善今天的法律和社会。

?一、“亲亲相隐”制度的内涵、产生原因?“亲亲相隐”制度产生于春秋战国时期。

当时儒家创始人倡导仁义孝行、父子相隐，以便建立一个安定有序的社会。

而后历代各朝都对其予以继承并不断发展完善。

至中华法系形成之时，“亲亲相隐”制度已经臻与成熟。

具体内容主要包括以下几部分：1.亲属有罪相隐不予论罪或减刑；2.控告应当相隐的亲属要处刑；3.部分罪行不适用此制度。

?产生这一制度的原因是多方面的。

首先，我国的封建文明是建立在以农为本自己自足的小农经济的基础之上，缺乏互通有无的根基；其次，重农抑商的思想根深蒂固，同时以血缘为纽带的群居生活更加巩固了同宗同姓而居的习性。

所以在违法犯罪情形出现时，统治阶级和被统治阶级仍注重维系封建伦常和家族和睦，以便实现统治阶级与被统治阶级的共赢以及法的社会作用。

因此，这种制度就随着封建社会意识形态一起存在了两千多年。

?二、“亲亲相隐”制度的消亡?近代清末变法修律在大量引进西方法治思想的基础上同时对这一制度进行了保留。

随着社会形势的发展，新文化运动给人们带来了一次思想解放运动，由于特定的时代背景儒家文化成为了众矢之的。

新文化运动的倡导者们在提倡民主和科学的同时对西方文化全面认同但是对民族文化全盘否定。

以儒家文化思想为根基的“亲亲相隐”制度不可避免的也就被视为封建糟粕，尤其是在建国以后的文化大革命运动中，鼓励亲友之间相互揭秘和告发，使得这一制度得以存在的根基荡然无存。

?到了现代法制时期，我国在立法上倾向于对国家利益和公共利益的维护，为打击犯罪活动维护社会公共秩序，国家公权力可以通过合法程序对公民的私人生活关系进行直接或间接的干预。

例如刑事诉讼法中规定了证人具有出庭作证的义务，一切证人原则上必须出庭接受质证，即便是亲属之间也不例外。

关于“亲亲相隐”法律制度及其当代意义
“亲亲相”，也称“亲亲得相匿”，是指亲属之间相互隐匿罪行为，不予告发作证，法律不加制裁或减轻罚的制度与原则，它我国封建社会一项重要法律原则或法律制度。

所谓亲亲隐，我国《法学词》“亲亲相隐”条的述是：“亦称‘亲属容隐’中国旧制指亲属之间以相互隐瞒罪行。

”
一、我“亲亲相隐”制度历史沿革
“亲亲隐”观念的确立，是个渐进的过程。

早在周王伐的时候，周王就已经意到纣王迅速败亡的一重要原因就是众叛亲离，孤立援。

周初的统治者已经体到统治者内部关系的稳和朝廷的盛衰息息相，所以非常重视在贵族内部提倡贯彻“亲亲”、“尊”的原则，“亲亲”主要家庭方面着眼，要求父慈子孝、友弟恭；“尊尊”不仅要求父子、妻之间尊卑有别，在贵族之间、贵和庶民之间，特别是君臣之，其尊卑地位也必须有差。

在战国期，“亲亲”和“尊尊”这条维持整个统治秩序的基本原则以孔子为代表的儒家学说所继承，论语·子路》云:“叶公语孔子:吾党有直躬者，其攘羊，而子证之。

”孔子曰:“吾党之直者异于:父为子隐，子为隐。

直在其中矣。

”这是古代法中亲属相为容隐制的直接理论。

中国古代亲亲相隐制度评析
《论语》曰：“少一日，央一日，身不失其节，何有于我哉。

”古人针对尊重父母的
心态有非常正面的态度，这也反映出当时中国古代亲亲相隐制度的重要性。

此制度的实行始于西周时期，见于古礼，是当时的社会礼义的核心内容，成为朝廷官
文礼法的重要条款。

该制度规定，子与父之间必须以避讳关系，其中父亲上文，子孙下文。

该制度不仅仅是礼节，它充分反映了古代社会伦理规范的重要性。

它要求子孙孝敬父
母和古代家庭礼仪，严格规范了家庭纪律，强调了个人礼仪的重要性，使家庭关系更加和谐。

而且，在古代，这种制度还具有重要的政治作用。

该制度旨在增强内部政治结构和权力，鼓励内部臣民服从主臣，以加强社会稳定，镇定国家权力。

依据亲亲相隐制度以辨别出有关贵族身份，建立了古代中国强大家庭网络，使古代中
国及其家族统治更加强大而有序。

此制度使古代中国社会得以和谐发展，充分反映了古代中国社会的政治、经济、文化
以及社会道德的精神。

虽然岁月的洪流翻腾，但是中国古代亲亲相隐制度依然牢牢把持着
古代中国社会的秩序。

亲亲相隐制度浅探四川大学本科毕业论文亲亲相隐制度浅探亲亲相隐制度浅探摘要：亲亲相隐制度是我国古代一项重要的诉讼制度，其以儒家伦理纲常思想为基础，对维护历代的封建统治起了积极作用。

新中国成立后，亲亲相隐制度作为一项封建残余被废除。

然而，亲亲相隐制度并非我国古代所特有，而是古今中外较为普遍的一个法律现象，当代世界各国均对容隐制度作了相关规定。

“存在即合理”，亲亲相隐制度虽然在一定程度上加大了案件侦破的难度，然而却体现出了法律对人性的关怀，对稳定社会秩序、维护法律权威等方面起了积极作用。

同时，亲亲相隐制度也符合我国宪法中国家尊重人权的相关规定以及我国关于构建和谐社会的施政理念。

本文分为三个部分对亲亲相隐制度作了简单的探讨：第一部分梳理了我国亲亲相隐制度的历史脉络；第二部分对国外和我国港澳台地区相关亲亲相隐制度作了简单介绍；第三部分从经济性、期待可能性、时代意义等多个角度方面综合对亲亲相隐制度的存在及其合理性进行了简单的分析与探讨。

主题词：亲亲相隐容隐制度拒绝作证权父子相隐1四川大学本科毕业论文亲亲相隐制度浅探目录引言一、我国亲亲相隐制度的历史发展1、 2、 3、 4、 5、我国亲亲相隐制度的起源亲亲相隐制度在我国的确立我国亲亲相隐制度的完备成熟我国亲亲相隐制度的延续我国亲亲相隐制度的消亡与废止二、国外及其他地区的相关容隐制度1、 2、 3、 4、国外古代有关容隐制度的记载英美法系国家的容隐制度大陆法系国家的容隐制度我国港澳台地区的容隐制度三、对亲亲相隐制度的相关探讨1、亲亲相隐制度的经济性分析2、从期待可能性的角度看亲亲相隐制度3、亲亲相隐制度的时代意义 3.1、体现国家尊重人权3.2、符合构建社会主义和谐社会的理念结语附录1：主要参考文献2四川大学本科毕业论文亲亲相隐制度浅探引言亲亲相隐制度，即亲属容隐制度，是指亲属之间相互隐瞒罪行，不告发和不作证的行为不以罪论或者从轻处罚的制度。

亲亲相隐制度作为中华法系的一项典型制度，从春秋时期起源，在西汉时期正式确立，之后为历代所沿袭和发展，直到上世纪中期新中国成立后同国民政府“六法全书”一起被废止。

“亲亲相隐”现象及容隐制度在中国历史中的演进“亲亲相隐”是中国古代社会的一种独特的文化现象，它与“大义灭亲”相反，指的是亲属之间有罪应当相互隐瞒，不告发，不作证，而容隐制就是确保这样的隐瞒做法能够免受法律制裁的一种制度。

容隐首先是一种权利，在特定的历史阶段还表现为义务，即不告发无罪，反之告发了亲属自己却要被论罪。

本文拟将“亲亲相隐”这一现象和容隐制度在中国历史进程中的产生，发展和消亡过程做一些粗浅的介绍，并且希望通过了解这一过程来对我们当代法制建设有所启示。

一先秦时期，“亲亲相隐”思想的萌芽期。

最先提出“亲亲相隐”思想的是儒家。

儒家重视人与人之间的伦理道德，反对以严厉的刑法来管理百姓。

孔子最先提出父子之间应该相隐的观点，《论语·子路》章句就有论述：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。

直在其中矣。

”在孔子看来，儿子为父亲偷窃作证，不能算作“直”；父子互相隐瞒，才可以称作是“直”。

在这里，孔子肯定了维系亲情的重要性，而否定了儿子“大义灭亲”举报父亲顺手牵羊的做法。

这也是最初“亲亲相隐”的由来。

随后的孟子也同样印证了这一种观点，《孟子·尽心上》记载：桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何。

”孟子曰：“执之而已矣。

”“然则舜不禁与。

”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。

”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝屣也。

窃负而逃，遵海滨而处，终身 然，乐而忘天下。

”这个例子是儒家道德哲学的一个两难推理。

在虚拟出来的情境中，作为天子的舜，他的父亲杀了人，对于舜应该怎么做的问题，孟子的回答是舜既不应该阻止法令的严格执行，同时也不应该使自己的父亲受缧绁之苦，唯一的做法就是让执法官皋陶对父亲严格执法，同时自己放弃天子的位子，偷偷带着父亲跑到海边。

孟子在本章中的回答，舜的做法既保证了法律的权威，同时也维护了父子亲情。

此外儒家在《礼记·檀弓》里面也有“事亲有隐无犯”的类似说法。

浅析亲亲相隐制度与亲属免证权作者：卢亚男来源：《法制博览》2017年第04期摘要：亲亲相隐是中国古代一项重要的刑事法律制度，在中国两千多年的封建统治中占有重要的地位，这项制度是礼法结合的产物，体现了中国古代法律制度中以家庭为本位，以伦理法制为主的特点。

本文在通过阅读关于亲亲相隐制度以及现代亲属免证制度相关文献的基础上，经过整理思考，将分别从亲亲相隐制度的起源及发展、新中国建立后未改造继承该项制度的原因以及在当代中国如何构建亲属免证制度这三个方面来进行论述，对于古代的亲亲相隐制度的分析研究，能够促进我国国建立真正意义上的现代亲属免证权，这对于维护个人权利，推动法治建设具有极为重要的意义。

关键词：亲亲相隐；亲属免证权；西方亲属免证权；构建中图分类号：D925.2文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2017）11-0096-02作者简介：卢亚男（1991-），女，汉族，山东烟台人，武汉理工大学文法学院，硕士研究生。

中国古代极为重视亲亲相隐制度，它对于社会的稳定和谐起到了不可忽视的作用，该项制度一直持续存在了近两千年，几乎历朝历代都在法律中附有该规定。

但是到了近代即新中国成立以后，这项制度却被废除了，一个重要的原因在于亲亲相隐制度是封建统治者为维护其统治而制定的法律制度，而非是基于保护人权这一目的，不过我们也应该看到它积极的一面，即它对于亲情和人性的维护和尊重，并且亲亲相隐制度与现代西方英美等国家法律中所规定的亲属免证制度也有着相似之处，亲属免证制度是保护人权的一项基本的法律制度。

一、中国古代亲亲相隐制度的历史发展（一）亲亲相隐制度的起源和发展亲亲相隐制度起源于周朝，历史有关文献记载，在春秋时期，在《论语·子路》中记载：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攮养，而子证之’。

秦律则将其纳入法律当中：“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。

而行告，告者罪。

”汉宣帝曾下诏令：“父子之亲，夫妇之道，天性也。

“亲亲相隐”的合理性价值分析“亲亲相隐”是指亲属之间相互隐瞒罪行不论罪或减免其刑，当隐而不隐者则定罪处刑的制度1。

它是儒家倡导纲常伦理观念在法律上的反映。

作为中国封建史一个具有特色的法律制度，它曾经为历朝历代的统治者所推崇，并不断发展和完善。

但在随着新中国的诞生，社会主义法律体系的建立，“亲亲相隐”作为封建糟粕而被摒弃。

但我们应当看到在越来越重视法律的合理性价值的今天，“亲亲相隐”这样重视人伦亲情为纽带的司法制度，对于今天这个伦理道德在高速的经济发展中逐渐显现迷失倾向的中国社会中有着其独特的价值和意义，也符合我国构建和谐社会的发展目标。

笔者认为“亲亲相隐”这一司法制度在今天仍然具有极大的价值和合理性。

首先，“亲亲相隐”这一司法制度的合理性根植于中华民族的历史发展和社会基础之中。

从历史发展的角度上看，在中华文明萌芽的春秋时期就出现了“亲亲相隐”的思想。

《论语子路》中有这么一段记载“孔子曰：‘吾党之直躬异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中也。

’”而中国最早将“亲亲相隐”纳入法律的是《秦律》：“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。

而行告，告者罪。

”而后在汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”使儒学思想正式奠定了其中国两千多年的封建社会正统思想的地位之后，有利于维护其纲常伦理的“亲亲相隐”制度也就逐渐固定下来。

其主要内容表现为以下三个方面，其一是将“亲亲相隐”这一道德原则上升为法律原则，即承认因为亲属血缘或同居关系而对罪犯的行为有所包庇的行为给予免罪或减刑；其二是除了叛国等出卖国家或危害国家重大利益的犯罪外的其它罪行的审判中均可以使用“亲亲相隐”制度；其三，禁止亲属间相互告发，违者论罪处刑。

“亲亲相隐”制度经过历朝历代统治者的不断完善，成为中国封建司法体系一项极具特色司法制度。

直到新中国成立之后，这项原则才被法律所摒弃。

从以上的历史沿革中不难看出“亲亲相隐”制度在我国有着深厚的历史传统，长久以来一直是我国一项极具特色的司法制度。

亲亲相隐思想对古代法律制度产生的影响“亲亲相隐”是儒家“孝”思想中的重要内容，提倡亲属之间相互容隐是一种人性之本能。

这种思想自孔子起提出，不仅在家庭生活中发挥着作用，也深刻影响了我国古代法律制度的制定。

容隐制度是“人情”和“法理”对峙的产物，引起了学术界的好几次争论热潮，多年来被众多专家和学者或提倡或否定。

本文旨在分析容隐制度的产生和发展，分析其对古代法律制度产生的影响。

一、儒家“亲亲相隐”思想“亲亲相隐”的原则最早来源于《论语?子路》中的一段话：“叶公语孔子曰：‘吾尝有直躬者，其父攘羊，而子证之。

’孔子曰：‘吾尝之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

’”意思是叶公说他们那里正直的人是即使发现了父亲偷别人的羊也会揭发出来，叶公认为能状告亲属犯罪的人是正直的人，而孔子却说，我们这里的“直”和你们不同，我们这里的“直”是子为父隐，父为子隐的“直”。

儒家孝思想一直重视父子亲人之间的血缘之情，就如《孝经?圣治章第九》中提到的：“父子之道，天性也”，将父子之情视为人生来就有的天性。

因此，儒家提出这样一个观点：父为子隐，乃是父慈；子为父隐，乃是子孝。

儒家思想认为，亲属之间的相互容隐是“仁”和“孝”的体现。

朱熹说过：“父子相隐，与天理人情之至也。

”朱熹把父子相隐之事看做为天理人情，由此可见在“孝”字当头的中国古代父子相隐是为天理、人情所承认的行为。

儒家孝思想提出“事亲为大”（《孟子?离娄上》）、“孝子之至，莫大乎尊亲”（《孟子?万章上》），从情感角度上出发，孔子既然提出了“父子之道，天性也”，那么他必然是不愿意见到亲人之间互相告发、对证公堂之上的。

所以，亲属之间的相互容隐也是成全人情的必要途径。

正如《中庸》所云：“仁者人也，亲亲为大。

”不仅是“孝”，也是一种“仁”，人伦亲情是一个人所以为人不能抛弃的东西。

对于提倡血缘亲情之重的儒家思想来说，“亲亲相隐”就是其在家里伦理方面的一个必然原则。

二、西方思想中的“容隐”思想关于容隐，不止存在于我国古代，而同样存在于同时代的西方思想中。

“亲亲得相首匿”原则刑事立法探析“亲亲得相首匿”是指在直系三代血亲和夫妻之间，除谋反、大逆外，亲属间相互隐瞒罪行可以不负刑事责任，也称“亲亲相隐”，Reciprocal-Conceal crime among the Relatives。

“亲亲得相首匿”作为我国封建社会的一项基本的刑事法律原则，在古代司法实践中曾发挥了重要的社会职能。

在依法治国关键阶段的今天，当我们跨出迈向法治国家的步伐时，如何科学地对待“亲亲得相首匿”原则，应该说是一个具有理论和实践意义的论题。

一、“亲亲得相首匿”原则概述（一）中国刑法中“亲亲得相首匿”原则的历史沿革“亲亲得相首匿”原则是立法结合的产物，其产生和发展都是与礼法结合同步的。

起源于先秦儒学中的“孝”。

春秋战国时期，礼崩乐坏，以孔子为代表的儒家学说提倡“亲亲”原则，以亲亲为人之本，“人人亲其亲，长其长，而天下平。

”《论语•子路》记载：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

”孔子曰：“吾党之直躬异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。

父亲偷了羊，儿子告发，从法治的角度来看这是一种正直的行为，大义灭亲者也；但在孔子看来，这人却是大逆不道、丧德败行。

孔子主张：父应替儿瞒罪，儿也应替父隐瞒罪行，只有这样，方可体现父慈子孝。

孔子此话就是“亲亲得相首匿”原则的基石。

该原则顺应了人的亲缘本性，有利于社会的稳定及社会秩序的维护，从而倍受封建统治者的青睐。

无独有偶，儒家的另一代表人物孟子亦有类似主张，《孟子•尽心上》记载：桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。

”“然则舜不禁欤？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。

”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝屣也，窃负而逃，遵海滨而处，终身忻然，乐而忘天下。

”孝道是孟子的最高价值观，绝对的凌驾于律法之上，这种思想理论被深刻地灌注到民众的脑海里。

有了这些思想的援引，“亲亲得相首匿”原则逐渐在司法实践中得以普遍运用。

亲亲相隐与中国古代司法制度“亲亲相隐”是中国古代司法制度的一个典型特征。

它是封建社会为体现儒家“孝亲”伦理纲常和宗族家长制度而确立的一个诉讼原则。

所谓“亲亲相隐”,是指直系三代血亲之间和夫妻之间,除法定谋反、大逆、谋叛等重罪外,对于其他犯罪,均要相互包庇隐瞒,而不能相互告发。

违者被视为“不孝”、“不亲”、“伤情败法”,便要治罪。

“亲亲相隐”是“为亲者讳”周礼原则在揭发犯罪问题上的自然延伸,亲亲相隐在中国古代司法制度中的出现,是儒家泛道德主义及其享有的封建权威的集中体现。

儒家以人伦为立场,把中国古代社会中的法律领域道德化,充分体现了儒家道德法思想。

一、亲亲相隐原则在中国古代社会的发展历史“亲亲相隐”观念的萌芽,可以追溯到春秋时期。

《礼记·檀弓》认为“事亲有隐无犯”。

孔子曰:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。

”(《论语·子路》)意思是说,父子间相互隐瞒犯罪,是符合儒家伦理要求的一种正直品德。

孟子主张舜将犯了杀人罪的父亲“窃负而逃”值得称赞。

这些言论反映了春秋战国时代人们对亲属容隐问题的一般认识,也赋予了“亲亲相隐”制度在伦理上的正当性。

由于“亲亲相隐”则满足了传统宗法社会里亲属间人身依赖关系的基本需求,因而得到大多数人的响应,于是很快就被封建统治者确认为一项基本的制度,成为一项影响深远的立法和司法传统。

最早将容隐制度原则应用于法律的是秦国律法。

“子告父母,臣妾告主,非公室告,勿听。

而行告,告者罪。

”不许告发父母,子女应对父母行隐匿义务。

自此“亲亲相隐”成为中国司法制度中的名令条文。

汉武帝时期,由于董仲舒倡导的“罢黜百家,独尊儒术”成为国家的法令,儒家思想被赋予神圣的地位。

亲相隐制度由此得到了封建司法制度的进一步认可。

此时出现了一个重要变化,即以告父亲为“不孝”之重罪,处死刑,这是秦以前不曾见过的。

由于统治者注意到如不许容隐,社会伦常会受到严重损害,认为若强迫亲属间相互证罪,“亏教求情,莫此为大”(《宋书·蔡廊传》),“伤顺破教,如此者众。

亲亲相隐制度的历史发展及其合理性摘要：亲亲相隐制度是中国古代的一项重要法律制度，而新中国成立后，亲亲相隐作为封建糟粕而被现行刑事法律所摒弃。

事实上，亲亲相隐制度具有尊重人性维护社会稳定等多种价值，于现代社会仍有其合理性。

关键词：亲亲相隐历史发展合理性亲亲相隐制度，又称亲属容隐制度，是我国古代的一项重要诉讼制度，指在一定范围内的亲属应当互相隐匿犯罪，而不必承担法律责任，相反，要是对应当隐匿的亲属进行告发反而被处以一定刑罚。

亲亲相隐制度在我国有着悠久的历史，经过历朝统治者的不断发展逐步完善。

一、亲亲相隐制度的历史发展及特点(一)亲亲相隐制度的发展多数学者认为中国的亲属容隐观念可能始于春秋。

儒家代表人物孔子首次提出“父为子隐”的主张，孔子认为父亲犯罪，儿子为其容隐，是正直的表现。

秦朝虽提倡鼓励告奸，但其最早将亲亲相隐观念进行立法，《云梦秦简》规定，亲亲相隐制度限于“子为父隐”这样一种单向义务，法没有对“父为子隐”作出明确的义务性规定。

汉朝时期，汉宣帝通过颁发诏令，使亲亲相隐制度作为一种法律制度正式确立，开创了中国的亲亲相隐传统。

唐朝时期，亲亲相隐制度日渐完善。

《唐律疏议·名例律》中规定了“同居相为隐”的总原则。

唐朝以后的宋朝以及元明清朝，基本上沿袭了唐朝的亲亲相隐制度，但在相互容隐的范围上有一些变化，将岳父母及女婿也包含在内。

清朝末期和中华民国时期，中国传统法律发生了重大变革。

亲亲相隐制度经过适当的改造被保留下来。

从《大清新刑律》到《中华民国刑法》和《中华民国刑事诉讼法》，先后保留了为庇护亲属而隐匿人犯及湮灭证据者不罚、放纵或者便利亲属逃脱者减轻处罚、为亲属利益而伪证及诬告者免刑、为亲属顶替自首或顶替受刑者不罚、任何人有权拒绝证明亲属有罪、对尊亲属不得提起自诉等规定。

同时，在这一时期的法律也取消了子孙告父母为犯罪等规定。

亲亲相隐基本上演变成为一项权利，不再是一项义务。

而在我国现行的刑事立法中，一度提倡反对封建传统文化，加上过于强调国家利益，已经基本上没有亲亲相隐的规定。

2012-2013秋季学年中国法制史讨论课作业题目：浅谈亲亲得相首匿与大义灭亲课程名称：中国法制史A课程号：06265053任课老师：李瑞学生学号：08122601学生姓名：刘东日期：2012年10月24日浅谈亲亲得相首匿与大义灭亲首先这两个概念是发生在自己的亲人面前，当自己的亲人犯下罪行你是选择包庇还是举报？这是道德与法律在你心中的权衡。

我们先来了解一下这两个概念的历史由来已久古往今来的发展。

亲亲得相首匿是汉代刑罚适用原则之一，具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发；对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。

这种亲属之间隐匿犯罪不负刑事责任的原则，来源于孔子宣扬的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”(《论语·子路》)。

大义灭亲，出自《左传·隐公四年》的大义灭亲，讲述的是“春秋时卫国大夫石碏曾经劝谏卫庄公，希望教育好庄公之子州吁。

庄公死，卫桓公即位，州吁与石碏之子石厚密谋杀害桓公篡位，为确保王位坐稳，派石厚去请教石碏。

石碏恨儿子大逆不道，设计让陈国陈桓公除掉了州吁与石厚。

”的故事。

亲亲相隐制度确立于西汉，到唐代已很完备，在唐代，亲属间不相隐反而会受到处罚。

在亲亲相隐原则下，亲属有罪互相隐瞒，不告发、不作证者不论罪，这一制度一直延续到民国时期，直到新中国成立后被视为“封建糟粕”才逐渐被边缘化，而大义灭亲在2000多年的封建社会里根本不曾被鼓励甚至是反对。

中国法律明文肯定“大义灭亲”，可以追溯至上世纪70年代。

中国1979年修订刑法时，对亲亲相隐原则作简单化处理，而沿用了“文革”时期达致顶峰的“大义灭亲”式法治理念。

1997年刑法修订时，这一原则仍被沿袭。

事实上，中国刑事司法制度不仅肯定“大义灭亲”，甚至要求它的公民这么做。

刑法310条关于窝藏罪和包庇罪的规定，和刑诉法48条中对“绝对作证义务”的规定都提出，犯罪嫌疑人家属是不具有沉默权的。