媒介与文化的关系概述培训课件PPT(共 50张)

人类赋予这世界重要性、秩序和意义等种 种形式，都来自人类自己的智力加工机制。
不同的地图就使同一环境以不同形式存在， 于是他们产生了不尽相同的现实，因此， 活在不同地图视野中其实也是活在不同的 现实里。
思想就是对这种地图、模型及模板的建构 和运用。
思想是公共的，因为它靠公开才能贮存 符号，在更深层、更强烈的意义上，思 想是共同的。思考包括对环境的勾画， 思想则是对某个环境模型的建构，在模 型上操作起来要比在真实环境中便捷， 可以看出自然状态是否与模型相一致。
从宗教仪式角度看，我们认为新闻变化不 大，但本质上让人产生满足感；它功能不 多，但得到了日常性的消费。报纸并不产 生效果或功能，而是使人得到戏剧性的满 足感，其呈现的也并不是这个世界的根本 所在。
从仪式的角度看，新闻不是信息，而是戏 剧。它并不是对世界的记述而是描绘戏剧 性力量与行动的舞台；它只存在于历史性 的时间中，在我们假定的、常常是替代性 的社会角色基础上，邀请我们参与其中。
传播的仪式观不是指空间上讯息的拓展， 而是指时间上对社会的维系（尽管有人发 现这种维系以统治为特征，因而并不合 理）；它不是一种传递信息或影响的行为， 而是共同信仰的创造、表征与庆典，即使 有的信仰是虚幻的。如果说传播的传递管 其核心在于讯息在地理上的拓展（以控制 为目的），那么传播的仪式观其核心则是 将人们以团体或共同体的形式聚集在一起 的神圣典礼。
这时，传播的中心意思就是只为了控制的 目的，把信号或讯息从一端传送至另一端。 传播是一个讯息得以在空间传递和发布的 过程，以达到对距离和人的控制
电报和印刷业使（新教徒各教派）达成了 一致，乍一看好像完全不可思议。电报和 报刊传递并刊登了“基督教徒为带来这一 巨大恩典的消息而激动万分，每个城市的 民众都不约而同地举行集会，实际上这种 祈祷的精神交流使国家连成一体”。这绝 非偶然，大西洋电缆开通同时也出现了类 似的活动，因为两者都是“终极精神胜利 的征兆……”
在功能解释中，意识形态被认为并不是有 结构性力量引起的，而是为了满足人格或 社会的某种需求或功能。格尔兹称这后一 种观点为紧张理论，因为它源自人格与社 会的“不良整合”，该理论假设认为生命 不可回避地纠结着重重矛盾、不适和不调， 这些矛盾引起了紧张，从而为意识形态提 供了一种解释。
如果说因果解释认为意识形态源自预设的 因素，那么在功能解释中意识形态被理解 为一种机制，这一机制能为因现代生活的 矛盾而失调的系统恢复平衡。
Байду номын сангаас
在共同、社区和传播这三个词之间，有一 种比字面更重要的联系。人们由于拥有共
同的食物生活在一个社区里；传播既是他
们藉此拥有共同事物的方法。他们必须共 有的食物包括……目标、信仰、渴望、知 识——一种共同的理解——就像社会学家
说的想法一致。这种东西不可能像砖块一
样靠身体来相互传递，也不可能像人们分 吃一块馅饼，把它切成小块来分享……共 识需要传播。
霍尔认为“传播”这个词在实质上和方法 上使研究变得狭隘而孤立。在实质上，它 的研究视野狭窄导致只有大众媒介生产与 发布的产品，于是一方面传播学研究在整 体上从文学与艺术的研究中孤立出来；另 一方面也与日常生活，如宗教、交谈、体 育这类表达与仪式的形式中孤立出来。
“文化”一词在人类学意义上把我们引向生 活生活总体方式的研究，但它被“传播” 取代了，于是把我们引向某个孤立的生存 片断。在方法上，“传播”一词是我们与 在人类学、文学研究以及当代马克思主义 中占核心地位的批判的、阐释的、比较的 研究方法整个地割裂开来。
作用条件何处终止而科学登场？阶级利益 何处终止而科学登场？无意识何处终止而 科学登场？
对意识形态的两大解释来自行为科学。格 尔兹称之为利益理论（interest theory)和紧 张理论(strain theory)，但我们更乐意称它 们为因果解释和功能解释。
因果解释试图把意识形态根植于社会结构 这一坚实的土壤中，它对意识形态立场的 解释是认为它源自不同团体，尤其是不同 社会阶级的利益，他也试图根据阶级成员 来预测他们所采取的意识形态立场，尤其 把意识形态归为先前预设的原因。但最终 这个观点不灵了，因为根据阶级或根据其 他任何变量都很难预测意识形态。
传播是一种现实得以生产、维系、修正和 转变的符号过程。
现实不是已知的，不是独立于语言的人类 存在，语言也不是现实苍白的折射。相反， 是传播——简言之，通过符号形态的建构、 理解与利用创造了现实，并使现实成为一 种存在。
现实是一种大量生产的、具有表现力的造 物——是一种由人类生成并维系的产物。
传播的“仪式观”
从仪式的角度定义，传播一词与“分享”、 “参与”、“联合”、“联合”、“团体” 及“拥有共同信仰”这一类词有关。这一 定义反映了“共性”（commonness)“共有” （communion）“共享”（community）
传播的起源及最高境界，并不是指智力信 息的传递，而是建构并维系一个有秩序、 有意义、能够用来支配和容纳人类行为的 文化世界。
概论：媒介与文化的关系
媒介与文化关系维度
传承与断裂 虚拟与现实 表象与本质 娱乐与教化 资本与人文 结构与能动
文化的普世价值
自由 平等（公正、公平） 安全 经济 环保
第一节：媒介——两种传播观念
第二节：文化——作为日常行为的规则与 惯例
现代词典中关于“传播”一词的主要条目 是“传授”（imparting)“发送” （sending)“传送”（transmitting)或“把信 息传给他人”这些词语常被用来定义传播。
人的行动或者是个人偏好的产物，或者受 内在的和无意识的或外在的和环境性的法 则与功能的支配。这一观点的后半句尤为 重要，它几乎没有为理性、意识甚至由个 体所决定的选择留下任何余地。行为在法 则的调节和强制之下塑造而成，或者由前 逻辑功能、潜意识冲动、创伤、权力意志 塑造了行为。
卡尔·曼海姆《意识形态与乌托邦》