Vol.33No.3
M ar.2012
第33卷第3期2012年3月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）
Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）《野性的呼唤》是作家杰克·伦敦于1903年发表的著名小说。
整个故事以阿拉斯加淘金热为背景，讲述了在北方险恶的环境下，一名叫巴克的狗为了生存，响应它这一路上多次聆听到的、非常向往的那种野性的呼唤，从一条驯化的南方狗，最终回到了自然的野生环境并且成为了狼群之首的过程。
2004年4月，姜戎的《狼图腾》横扫图书市场。
小说真实地描写了额仑草原70年代末的游牧生活，深刻揭示了草原上各种事物之间的复杂联系，并对人们肆意开发草原，破坏草原生态平衡的行为进行了批判和反思。
作者以独特的视角告诉我们草原狼群的“为狼之道”:勇敢、狡猾、贪婪、智慧、热爱生活、永不屈服、团队合作等等。
在精彩的狼故事带给我们
强烈阅读快感的同时，这些成功的狼性法则也启迪着我们，为重塑国民性格开出了自己独特的药方。
《藏地密码》，作者何马，2008年《藏地密码》在
网络发表后，立即引起轰动，何马成为当下最炙手可热的藏地作家。
小说讲述了以西藏和藏文化为背景的一个全球大探险故事，主人公卓木强巴追查藏
獒紫麒麟下落，却在命运的安排下，去寻找西藏失
落的神秘宝藏———
帕巴拉神庙。
这似乎看起来与狼文学无关，但我们须知狼与狗是同宗，而主人公所追寻的紫麒麟乃狼与狗的王。
小说中亦多处精彩演绎狼与狗的故事，甚至结尾处显现出狼与狗建立的一个充满智慧的国度，实是令人叹为观止。
一、人的狼性现代动物学、现代行为学把动物的种种本能与
人类行为对比进行研究,认为:人类的暴力行为和动物出自同一渊源,人类与动物一样,存在着原始的本能。
人类有时也会被动物本能支配,人类的某些行
为多少也是环境造成[1]。
可见，文明如果不是真正的“文明”,就很难彻底地根除野蛮。
因此,对人性中的“狼性”刨析是必要的。
而堕落的比兽还无耻的人最充分地体现出人的狼性的一面[2]。
（一）人性的自私《野性的呼唤》中，巴克起初在法官家过着优哉游哉的生活：和法官的儿子们一起扎进游泳池里，或者出去打猎；在清晨或黄昏，它也常以白马王子的身分，伴护着法官的女儿散步；冬日的夜晚，伏卧在法官的脚边，陪着法官看书[3]。
可惜好景不长，法
官家的园丁欠赌债，
把罪恶的手伸向了巴克，在巴克充分信任他的情况下，为一己之私可恶的卖掉了他。
虽因缘际会成就了后来的“狼王”，但不可不对
这种卑鄙的、
卖友求荣的行为嗤之以鼻。
阵阵入乡随俗推崇草原狼图腾，对蒙古草原狼更是痴迷。
这本无可厚非，但是他以所谓的“搞科研”为由，实为满足自己的好奇心而掏狼窝养狼崽，
间接造成其余六只蒙古小狼崽的死亡，不可谓不自私。
而幸存的小狼虽蒙阵阵悉心照料，但失去亲人孑然一身不说，还被剥夺了最为可贵的自由，生有何欢，死有何惧！
（二）人性的凶残被卖后，巴克学会的第一条生存法则就是“大棒法则”。
教会它的是一位红衫人。
对于几天几夜滴
水未进的巴克，这位红衫人不是给予安抚，而是举
起大棒痛打“落水狗”。
聪明的巴克最终不得不屈服在他的淫威之下。
但我们知道，那是象征着统治者压迫人民的“大棒”，残忍的镇压只能换来更强烈的
人的狼性，狼的人性
———品味《野性的呼唤》、《狼图腾》与《藏地密码》中自然的回归
周天楠
（东北石油大学
外国语学院，黑龙江大庆
163318）
摘要：进入20世纪以来，
社会变革、工业发展给人们带来了巨大压力。
人们感到“异化”，并因此遭遇到前所未有的信仰危机。
在高度发达的工业时代，人类该何去何从？这是作家与学者都在苦苦思索的问题。
三部不同时代的“狼小说”：野性勃发的《荒野的呼唤》，充满哲理的《狼图腾》与荡气回肠的《藏地密码》无一不散发着自然的气息、对自由的向往以及对人性的拷问。
对书中人与动物、自然关系的反思能让人们认识到，人并非自然的主宰，而是自然的一部分。
关键词：野性的呼唤；狼图腾；藏地密码；人性；自然中图分类号：I207.4
文献标识码：A
文章编号：1673-2596（2012）03-0176-03
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反抗。
巴克后来成为令人闻风丧胆的“狗魔”，不可不说是向残忍的人类的报复。
人来了！《狼图腾》中那最后一片美丽的处女草原消失了。
最先遭殃的是天鹅和野鸭。
一群“癞蛤蟆”要吃天鹅肉。
可怜的天鹅夫妻双双命丧油锅；繁衍了数百年的獭子，遭到了灭顶之灾。
著名的獭山被掏空，而且是一窝端，“永绝后患”；人来了！狼也没了……人岂非比狼更可怕！
（三）人性的贪婪
巴克的新主人真的很糟糕！被阿拉斯加有黄金的传言吸引而来，却又对北方荒原知之甚少，还刚愎自用。
此三人真乃无知、贪婪的表率！他们的行李堆积如山，没有什么是他们不想要的，何尝不象征着他们的欲望。
可怜加诸在这些勤劳、勇敢的雪橇狗身上。
最终满载着欲望的雪橇驶向了万劫不复的冰河深渊。
包顺贵在《狼图腾》中是一个不折不扣讨人嫌的角色，草原上稀有的白芍药花被他连根拔起，就为了搏军区首长一笑；不顾藏民的反对而灭狼灭獭子，就为了自己的“光明前程”；不管草原的“大命”，让自己村的农耕人口进驻草原开地种田，只为眼前的蝇头小利……
二、狼的人性
狼是充满野性的残忍、狡猾的动物,这是常人对狼的共识。
但在三位作家笔下,它们却是强悍生命力的艺术符号,是自然界和人类文明社会原始的、充满鲜活气息的生命力的象征[4]。
《藏地密码》中方新教授更是语出惊人：“科学界曾做过这样一个推论，如果人类没有进化成这个世界最高级的动物，那么最有可能取代人的动物里，狼是排在第二位的。
狼在与人类的进化竞争中，它们只落后了一万年，如果它们提前一万年开始进化的话，此刻统治这个世界的应该是它们。
”[5]狼的智慧由此可见一斑。
三位作家对此亦不吝笔墨，洋溢着对狼的热爱、赞赏与敬佩，演绎着跨越国界乃至人兽界的人狼情，充分诠释了狼身上所体现出的“人性”。
（一）人类的老师
阵阵曾不止一次地请教毕利格老人，曾横扫欧亚，创造了世界历史上最大版图的蒙古大帝国的小民族，他们的军事才华从何而来？老人说：
“打仗，狼比人聪明。
我们蒙古人打猎，打围，打仗都是跟狼学的。
”文化程度不高，但知识渊博的睿智老人毕利格，用一种最原始但又最先进的教学方式——
—实地观看蒙古狼打围黄羊，让他心中的疑问渐渐化解[6]：狼群按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，轻而易举地解除了黄羊的武装。
由此，陈阵领教了草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性，并对草原狼和崇拜狼图腾的草原民族肃然起敬。
对此，《藏地密码》中卓木强巴与张立也深有感触。
当时两人迫于无奈行走于可可西里沙漠中，偶观到灰狼三兄弟对大马熊和大金雕的精彩战役。
张立总结的好：
“一人现身，吸引并分散敌人注意，与敌人拼斗直至双方都精疲力竭，另一人潜伏，给敌人致命一击；还有第三人的话，因该负责观察敌情，将周围的其余敌人的动向严密监控，随时可以通知同伙以作应对！”卓木强巴诧异道：“你怎么会知道的？”张立苦笑道：
“我不知道，我只是在背诵我们特种兵作战教程而已。
”[7]好在后来卓木强巴以心会友，感化了“特种兵出身”的灰狼三兄弟，否则二人性命堪虞。
（二）人类的朋友
《野性的呼唤》中巴克和桑顿之间的友情就是最好的见证。
首先，桑顿挽救了巴克的生命，使他们有缘相遇。
桑顿对巴克朋友般的待遇使他们相知、相惜，为了桑顿赴汤蹈火、献出生命它也在所不惜。
对桑顿的指令它无条件服从，哪怕是跳崖；桑顿吹嘘打赌，它拼尽全力支持；有人欺负桑顿，它挺身而出；桑顿落河遇险，它几次三番跳入激流涌动的河水去救；桑顿遇害，它疯狂的复仇……这样的倾心相交，试问人世间能有几人？
《狼图腾》中虽大量笔墨倾注在了阵阵对小狼的情感上，但我们不能不看到那一抹让人充满温情的黄色——
—黄黄。
黄黄是毕利格一家当作珍贵的礼物送给阵阵的优良品种的小狗，自小跟随阵阵，解下深厚的友情。
黄黄在阵阵的蒙古包里娶妻、生子，为阵阵鞍前马后不辞辛劳。
在最后阵阵被抽调到连部，黄黄抛家舍业跟随阵阵。
但是通人性的黄黄又岂能坐视妻儿不理。
不管相隔多远，黄黄必回牧业队探望妻儿，由于思亲每次回来却都闷闷不乐。
但对于阵阵，他始终不离不弃，直到半路被残忍的人截杀，他才了却这两地牵挂的苦楚。
这是怎样的一份情谊，不禁让人感叹唏嘘。
（三）类人的情感
杰克.伦敦把人狼性化,用狼的眼睛观察周围世界,非常令人信服地展示了动物的具有人性的心理。
巴克自尊心极强：当出卖它的园丁把绳子套上它的脖子，它略为“矜持”的接受了；当红衣人向它抡起大棒，它蒙受奇耻大辱，暴跳如雷；当它第一次踏上北方的雪地而好奇的舔雪被周围的人嘲笑时，它感到非常不好意思......对桑顿的爱早已超出了忠诚的范畴：它望向桑顿，眼里无限的深情，喉咙里还不时发出一阵颤抖的声音来，似乎想说点什么似的；它会躺在稍远的地方，望着桑顿的背影，默默注视他的每一个动作；每次从噩梦中惊醒时，它就立即爬起来，冒着寒风跑到桑顿的帐棚旁边，倾听桑顿熟睡中均匀的呼吸声。
直到证实了桑顿并没有离开他，它才依依不舍地回到自己的窝里去 (8)
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《狼图腾》中的母狼们不逊色于任何人类伟大的母亲！为安全抚育小狼，学会“狡狼三窟”；在小狼嗷嗷待哺时再辛苦也要出去打猎；小狼大些了，要教给他们生存技能……可是残忍的人类出于种种目的掏狼窝，把小狼崽抛向腾格里。
丧子之痛的母狼疯狂了，循着人类的足迹把小狼崽的尸体从地里挖出来叼着乱转，母爱泛滥到碰到人类的孩子也可以叼来喂养，无所寄托的母狼们向人类的复仇可谓惨烈，豁出性命也要与人类的蒙古马群玉石俱焚……
（四）类人的习俗
看过《狼图腾》的人一定对狼群向蒙古马复仇后所跑出来的奇异怪圈印象深刻。
从狼道的足迹来看，狼群具有高度的组织性，纪律性。
一米多宽的狼道从始至终都是宽一米多，很少有跑出圈外的足印。
狼群为什么要跑出这个圈？以人之心度狼之腑，也有许多狼的行为疑点可以大致得到合理解释。
是为了准备再战的阅兵或大点兵？是为庆祝战役胜利？或是大会餐之前的狂欢仪式留下的痕迹？狼学可能是一门涉及人学的大学问[9]。
迄今为止，大部分的“狼文学”中涉及到的狼最多不过群居，可曾见过狼的国度？《藏地密码》呈现出了怎样的一个神奇：帕巴拉的最核心处居住的并非高智商的人，而是一个狼的王国。
它们有着万狼之王紫麒麟，这里的狼已进入高度的社会化形态，他们有着严格的分工和社会地位。
这种结构，已经超越了人类的氏族社会时期，看样子，已经达到了人类的奴隶社会，或更高等级的社会模式[10]。
三、自然的回归
（一）狼之“回家”——
—大自然的呼唤
《野性的呼唤》中巴克内心中始终回响着来自远方的神秘的呼唤，几番梦醒欲响应内心追寻而去。
但桑顿是它爱的寄托，无论它走多远还是会回到桑顿身边。
当桑顿遇害，巴克复仇之后，它已再无挂碍，冲破凡尘俗世，奔向心中的伊甸园——
—荒野。
“二郎”这个特立独行的怪狗在《狼图腾》中像个侠客般的闪亮登场了。
它不像巴克，对主人它所能做的只是恪尽职守，爱就谈不上了。
可怜的二郎，本性中狼性多过狗性，做不好狗，也不为狼所容，在人们滥杀流浪狗时迫于无奈，放弃了向往的草原寄于阵阵篱下。
但它始终喜欢在草原游荡，目光迷离的向着草原发呆。
对于它，以天为盖，地为席。
草原才是真正的家。
《藏地密码》中的灰狼三兄弟，自从被外人迷晕带离家园，不曾一刻不梦回帕巴拉。
为了回家，它们历经苦难，好不容易回到故土，却时过境迁，为家人所摒弃、驱逐。
但它们没有放弃，最终在好友卓木强巴的带领下被狼王紫麒麟接受，回到了真正的、地球上那最后一片乐土。
（二）与狼共舞——
—人性的回归
《狼图腾》中阵阵对小狼灌注了父与子般的情感，对此小狼也回报以热烈的爱。
小狼对着阵阵可以把最柔软的但却致命的肚皮朝天，任阵阵爱抚；虽怕得发抖也允许阵阵双手托着胳肢窝，把它高高地举上天。
阵阵最大的愿望就是期盼小狼娶妻生子，重返自然，成为狼王。
当他回到蒙古草原时呼唤：
“小狼，小狼，开饭喽。
”小狼就率领妻儿老小冲出来与他嬉笑承欢。
说起《藏地密码》中卓木强巴与灰狼三兄弟的离奇友谊更是让人惊叹不已。
先是在可可西里的偶遇使得他们彼此欣赏，互赠信物。
之后，在众人与狼群的惊险厮杀中，强巴吹响了灰狼三兄弟馈赠的骨笛而神奇解围。
到最后的神圣大结局，卓木强巴在众叛亲离、极度寒冷中晕倒之时，灰狼三兄弟又有如神迹般的出现了，不仅救强巴一命，而且与强巴形影不离相处数月，感情甚笃。
强巴不仅无师自通的学会了狼语，还让人惊喜的学会了狼奔。
那冰天雪地中，一人三狼欢笑奔跑的身影久久萦绕在眼前，这不正是《狼图腾》中阵阵所翘首以待的时刻吗？
合卷之时，我灵魂已出窍，飞向九天之外，飞向广袤的自然，我要回归！是的，人性，要回归！自然的捍卫者绝非人类自己，还有以狼为代表的全体生物界。
人要承担起生态责任，在工业化的大潮中，寻求一个人和自然和谐共处的方式[11]。
“狼小说”使我们领悟到古人“天人合一”、“道法自然”的真谛，我们应以“生态整体主义”为本，尊重生命、关爱生命[12]。
凡是物，皆需爱，天同覆，地同载。
人，终究是要回归的。
一路上，若无“它们”相伴岂不孤单。
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参考文献：
〔1〕Lorenz Konrad.攻击与人性[M].北京:作家出版社,1984.1.
〔2〕〔4〕李明.狼的艺术与人的哲学—贾平凹和杰克·伦敦“狼”小说比较论[J].兰州交通大学学报(社会科学版)，2005(2):16,15.
〔3〕〔8〕London,Jack.The call of the Wild and White Fang[M].Beijing:Tsinghua University Press,2009.4,63-64.
〔5〕〔7〕何马.藏地密码1[M].重庆：重庆出版社，2008.178,104.
〔6〕〔9〕姜戎.狼图腾[M].武汉：长江文艺出版社，2004.18,58-59.
〔10〕何马.藏地密码10[M].重庆：重庆出版社，2011.〔11〕施慧.回归自然的人性呼唤——
—从《佛洛斯河磨坊》看乔治.艾略特自然观[D].西南大学.
2009.
〔12〕魏开宏.与狼共舞的期待——
—当代“狼小说”的生态思想研究[D].兰州大学，2010.
（责任编辑张海鹏）
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