太平天国杂谈
太平天国起义为什么会失败？对于这场声势浩大的农民起义的性质是什么？为什么最终会失败？
一般来说，主流的看法认为太平天国有“资产阶级革命性质”，因为“打击了中国封建主义和外国资本主义的统治地位，它便在客观上为民族资本主义发展开辟了道路，因此便必然带有资产阶级革命性质，而从属于资产阶级革命范畴。”有的史家还以马
克思的赞扬作为肯定太平天国的根据。对现代学术来说，某一先哲的语录本来不是判断学术是非的根据，何况马克思学派对太平天国
的否定，最早和最彻底的就是来自马克思本人。这场战争的初期，马克思确实曾满腔热情地赞颂太平天国。他说：“可以大胆预言，
中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上……直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”可是，随着时间推移和对情况有更多了解，这位大思想家极其悲愤地作出新的论断：“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。……他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。”“显唬?太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”
（章开沅：《有关太平天国革命性质的几个问题》）
第一，反封建说。中国的封建其实更应该理解为专政。因为在秦朝以后，我国就没有实行过分封制，而是实行了更为先进的郡县制。所以中国古代实行的是专政，而非封建。既然是反封建，那洪秀全就应该实行不同于大清的社会制度，而不是自己也同样沿袭了专制主义的同一套模式，大肆封王。事实上，中国历代的农民起义压根就没有反过封建，相反，农民起义的结果只会导致专制思想的进一步强化，专制统治变本加厉！
第二，反帝国主义。这更是无稽之谈。第二次鸦片战争中反侵略的恰恰是无能的清政府，太平天国非但不反，反而与英国侵略者拉拉扯扯，企图借助外国军事力量来打击清政府，只是由于英国侵略者看不起农民出身的新生政权，不与洪秀全合作，并派出戈登领导的雇佣军协助清政府打击太平军，洪秀全才不得已抵抗外国军事力量。
对于太平天国起义，我认为没有必要把它抬高到反帝反封建的高度。它其实和历次农民起义一样，没有任何奇特之处。对于它失败的原因，从文化上似乎更好找到一些根据。
第一，洪秀全的失败，主要是因为他背离了中国文化，不得人心。曾国藩就很了解这一点，他在《讨粤匪檄》中就指出太平军烧毁孔庙、焚烧四书五经，是对几千年中国礼仪人伦的反动。他们在把孔子的书称为妖书的时候，也就把民族传统文化完全推翻了。于是，读书人，比如曾国藩、左宗棠、李鸿章及其代表的地主阶级，纷纷投向大清，成为屠杀太平军的先行者。要知道，由于清府实行文字狱，读书人一直都是是反清复明的急先锋，他们之所以和太平天国作对，主要是因为洪秀全对传统文化的颠覆。如果此时的起义军不反士绅阶层安身立命的根本-----儒教，从民族情谊的角度，汉族士绅也没有反对起义的道理。只可惜，起义的决策阶层-----东西南北四王和天王都没有这样的远见。华东师范大学的历史系教授杨国强说，“在太平军的主张之下，不仅儒学存活不了。佛学、道教也存活不了，中国人的精神世界被踏为平地，教中国人怎么活？”1926年毛泽东在广州农民运动讲习所讲课时指出，“洪秀全起兵时，反对孔教提倡天主教，这是不迎合中国人的心理，曾国藩即利用这种手段，扑灭了他，洪秀全的手段错了。”孙中山指出太平天国“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”，根本不值得效
法。并在《民权主义》第三讲中说：“中国的革命思潮是发源于欧美，平等自由的学说是由欧美传进来的。”他认为太平天国并不是我们学习的榜样，因为他们的领袖还有皇帝思想，实行的是封建专制主义。“大家若是有了想做皇帝的心理，一来同志就要打同志，二来本国人更要打本国人，全国长年相争相打，人民的祸害便没有止境。”
第二，洪秀全的失败，也与他刚愎自用的性格有关。太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》、《天朝田亩制度》、《资政新篇》等几本书之内。洪秀全声称结合了西方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义。不过，由于太平天国排斥儒家，称儒家经书为“妖书”,触怒了中国的知识分子阶层。洪秀全接受基督教上帝，教名为“拜上帝教”，但其实对基督教一知半解。后来有外国传教士知道了这件事，试图向他讲述圣经的道理，反而被洪秀全斥为异端，这又堵塞了和西方列强合作的大门。西方国家认为太平天国的拜上帝教与基督教相差甚远，实为异端。太平天国又不承认清朝与外国订立的不平等条约，加上禁止鸦片入口，损害西方国家的利益，因此英、法两国跟清廷签订北京条约后即支援清军对付太平天国。
第三，太平天国的制度存在本质上的缺陷，在进步的表征底下存在着理性的倒退。政治上，太平天国由神权与王权结合，朝中不但阶级森严，为王为官者的为所欲为，更甚于儒家思想约束下的满清朝廷。文化上，太平天国对传统文化彻底推翻，对知识分子极度仇视。洪秀全诸王定都天京后，生活糜烂腐化，朝政纲纪紊乱，圣灵乱封。这都为日后的灭亡埋下了隐患。
也有的史学家就提出了太平天国是一场邪教军事运动，太平天国究竟是革命还是邪教呢？
古今中外都有邪教，从两千年前我国土生土长的邪教，到20世纪美国、日本的新型邪教，名目不同，花样百出，各有各的个性；但是中外古今的各种邪教，也必然有其共性，才能与正当宗教有所区别。这些共性大致是：
一，正当宗教要求教徒恪守教规，劝人行善，从宗教信仰上获得精神上的寄托。既不危言耸听，用种种灾祸来恐吓教徒，也不对教徒作空头许诺。邪教则常以世界末日来吓人，并许诺信教可以逃避灾祸，进入天国。太平天国正是一再作出许诺，入教可登入小天堂、大天堂，不入教者在世会有“蛇虎伤人”(《李秀成自述》语)，死后堕入地狱。
二、邪教都会装神扮鬼，特别是会吹嘘教主能知天意，能与天神沟通。太平天国除吹嘘洪秀全是天上派来的世界万国独一真主，还按广西“降僮”的迷信习俗吹嘘天父能附杨秀清之身下凡说话，天兄能附萧朝贵之身下凡说话。
三、邪教都需要敛财。因为正当宗教能够公开募化，或有经费来源，邪教必须自筹活动经费，否则无法生存，无法发展。太平天国则要求人教者把全部财物交公，做得最为彻底。
四、正当宗教只要求内部的宗教职业者遵守教规，对教徒们不作硬性要求，对许多宗教活动也只是自愿参加。邪教是一种半公开半秘密的组织，为了保证自身的生存和发展，无不对入教者加以严格控制。太平天国军民不分，全民皆兵，入教者都成了“圣兵”，以教规——十款天条作为军律，对内控制之严，堪称空前绝后。
五、还有个怪现象也是古今中外的邪教所专有，而为正当宗教所绝无。这就是邪教的教主都是淫棍，年轻的女教徒都是他们的猎物。因为邪教既从身心两方面都严格控制了所有的教徒，也就给了教主对女教徒为所欲为的可乘之机。太平天国洪、杨两个的多妻纵欲，甚至以天父天兄的圣旨作为根据，也是够荒谬的。
以这五项标准来衡量，太平天国正是不折不扣的邪教。那么，是不是就可以在太平天国与邪教之间画了等号?事情也并不如此简单。可以说，在太平天国的领袖们中间——如开国元勋冯云山、石达开，如后来抱着满腔热诚前来投奔的洪仁歼——是极不愿意让太平天国堕落为邪教组织的。他们冒着极大的风险，作了极大的努力，希望力挽狂澜，
