近代史纲要之太平天国

太平天国杂谈

太平天国起义为什么会失败？ 对于这场声势浩大的农民起义的性质是什么？为什么最终会失败？

一般来说，主流的看法认为太平天国有“资产阶级革命性质”，因为“打击了中国封建主义和外国资本主义的统治地位，它便在客观上为民族资本主义发展开辟了道路，因此便必然带有资产阶级革命性质，而从属于资产阶级革命范畴。” 有的史家还以马

克思的赞扬作为肯定太平天国的根据。对现代学术来说，某一先哲的语录本来不是判断学术是非的根据，何况马克思学派对太平天国

的否定，最早和最彻底的就是来自马克思本人。这场战争的初期，马克思确实曾满腔热情地赞颂太平天国。他说：“可以大胆预言，

中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上„„直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”可是，随着时间推移和对情况有更多了解，这位大思想家极其悲愤地作出新的论断：“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。„„他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。”“显唬?太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”

（章开沅：《有关太平天国革命性质的几个问题》）

第一，反封建说。中国的封建其实更应该理解为专政。因为在秦朝以后，我国就没有实行过分封制，而是实行了更为先进的郡县制。所以中国古代实行的是专政，而非封建。既然是反封建，那洪秀全就应该实行不同于大清的社会制度，而不是自己也同样沿袭了专制主义的同一套模式，大肆封王。事实上，中国历代的农民起义压根就没有反过封建，相反，农民起义的结果只会导致专制思想的进一步强化，专制统治变本加厉！

第二，反帝国主义。这更是无稽之谈。第二次鸦片战争中反侵略的恰恰是无能的清政府，太平天国非但不反，反而与英国侵略者拉拉扯扯，企图借助外国军事力量来打击清政府，只是由于英国侵略者看不起农民出身的新生政权，不与洪秀全合作，并派出戈登领导的雇佣军协助清政府打击太平军，洪秀全才不得已抵抗外国军事力量。

对于太平天国起义，我认为没有必要把它抬高到反帝反封建的高度。它其实和历次农民起义一样，没有任何奇特之处。对于它失败的原因，从文化上似乎更好找到一些根据。

第一，洪秀全的失败，主要是因为他背离了中国文化，不得人心。曾国藩就很了解这一点，他在《讨粤匪檄》中就指出太平军烧毁孔庙、焚烧四书五经，是对几千年中国礼仪人伦的反动。他们在把孔子的书称为妖书的时候，也就把民族传统文化完全推翻了。于是，读书人，比如曾国藩、左宗棠、李鸿章及其代表的地主阶级，纷纷投向大清，成为屠杀太平军的先行者。要知道，由于清府实行文字狱，读书人一直都是是反清复明的急先锋，他们之所以和太平天国作对，主要是因为洪秀全对传统文化的颠覆。如果此时的起义军不反士绅阶层安身立命的根本-----儒教，从民族情谊的角度，汉族士绅也没有反对起义的道理。只可惜，起义的决策阶层-----东西南北四王和天王都没有这样的远见。华东师范大学的历史系教授杨国强说，“在太平军的主张之下，不仅儒学存活不了。佛学、道教也存活不了，中国人的精神世界被踏为平地，教中国人怎么活？”1926年毛泽东在广州农民运动讲习所讲课时指出，“洪秀全起兵时，反对孔教提倡天主教，这是不迎合中国人的心理，曾国藩即利用这种手段，扑灭了他，洪秀全的手段错了。”孙中山指出太平天国“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”，根本不值得效

法。并在《民权主义》第三讲中说：“中国的革命思潮是发源于欧美，平等自由的学说是由欧美传进来的。”他认为太平天国并不是我们学习的榜样，因为他们的领袖还有皇帝思想，实行的是封建专制主义。“大家若是有了想做皇帝的心理，一来同志就要打同志，二来本国人更要打本国人，全国长年相争相打，人民的祸害便没有止境。”

第二，洪秀全的失败，也与他刚愎自用的性格有关。太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》、《天朝田亩制度》、《资政新篇》等几本书之内。洪秀全声称结合了西方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义。不过，由于太平天国排斥儒家，称儒家经书为“妖书”,触怒了中国的知识分子阶层。洪秀全接受基督教上帝，教名为“拜上帝教”，但其实对基督教一知半解。后来有外国传教士知道了这件事，试图向他讲述圣经的道理，反而被洪秀全斥为异端，这又堵塞了和西方列强合作的大门。 西方国家认为太平天国的拜上帝教与基督教相差甚远，实为异端。太平天国又不承认清朝与外国订立的不平等条约，加上禁止鸦片入口，损害西方国家的利益，因此英、法两国跟清廷签订北京条约后即支援清军对付太平天国。

第三， 太平天国的制度存在本质上的缺陷，在进步的表征底下存在着理性的倒退。政治上，太平天国由神权与王权结合，朝中不但阶级森严，为王为官者的为所欲为，更甚于儒家思想约束下的满清朝廷。文化上，太平天国对传统文化彻底推翻，对知识分子极度仇视。洪秀全诸王定都天京后，生活糜烂腐化，朝政纲纪紊乱，圣灵乱封。这都为日后的灭亡埋下了隐患。

也有的史学家就提出了太平天国是一场邪教军事运动，太平天国究竟是革命还是邪教呢？

古今中外都有邪教，从两千年前我国土生土长的邪教，到20世纪美国、日本的新型邪教，名目不同，花样百出，各有各的个性；但是中外古今的各种邪教，也必然有其共性，才能与正当宗教有所区别。这些共性大致是：

一，正当宗教要求教徒恪守教规，劝人行善，从宗教信仰上获得精神上的寄托。既不危言耸听，用种种灾祸来恐吓教徒，也不对教徒作空头许诺。邪教则常以世界末日来吓人，并许诺信教可以逃避灾祸，进入天国。太平天国正是一再作出许诺，入教可登入小天堂、大天堂，不入教者在世会有“蛇虎伤人”(《李秀成自述》语)，死后堕入地狱。

二、邪教都会装神扮鬼，特别是会吹嘘教主能知天意，能与天神沟通。太平天国除吹嘘洪秀全是天上派来的世界万国独一真主，还按广西“降僮”的迷信习俗吹嘘天父能附杨秀清之身下凡说话，天兄能附萧朝贵之身下凡说话。

三、邪教都需要敛财。因为正当宗教能够公开募化，或有经费来源，邪教必须自筹活动经费，否则无法生存，无法发展。太平天国则要求人教者把全部财物交公，做得最为彻底。

四、正当宗教只要求内部的宗教职业者遵守教规，对教徒们不作硬性要求，对许多宗教活动也只是自愿参加。邪教是一种半公开半秘密的组织，为了保证自身的生存和发展，无不对入教者加以严格控制。太平天国军民不分，全民皆兵，入教者都成了“圣兵”，以教规——十款天条作为军律，对内控制之严，堪称空前绝后。

五、还有个怪现象也是古今中外的邪教所专有，而为正当宗教所绝无。这就是邪教的教主都是淫棍，年轻的女教徒都是他们的猎物。因为邪教既从身心两方面都严格控制了所有的教徒，也就给了教主对女教徒为所欲为的可乘之机。太平天国洪、杨两个的多妻纵欲，甚至以天父天兄的圣旨作为根据，也是够荒谬的。

以这五项标准来衡量，太平天国正是不折不扣的邪教。那么，是不是就可以在太平天国与邪教之间画了等号?事情也并不如此简单。可以说，在太平天国的领袖们中间——如开国元勋冯云山、石达开，如后来抱着满腔热诚前来投奔的洪仁歼——是极不愿意让太平天国堕落为邪教组织的。他们冒着极大的风险，作了极大的努力，希望力挽狂澜，

把太平天国推上正轨，可惜由于种种原因，最后都归于失败，壮志难酬，抱恨终天!

历代农民起义或流民起事，大都利用过邪教。邪教是一种破坏的力量，推翻旧王朝需要利用它。它不是一种建设的力量，建立新王朝就用不上它。因此，比较聪明的领袖在取得初步胜利之后，就会断然抛弃邪教，重用知识分子，来建立正规的新王朝，谋得长治久安。

在太平天国十多年的短促的历史中，经过了不少波澜起伏。开始依靠邪教以策动起事，这是事非得已，不得不然。但是后来形势发展，一再出现了可以抛弃邪教，改弦易辙的机会。既可能按传统的模式改朝换代，建立一个新王朝，使得士农工商各安生业；还可能走上革命的道路，在古老的东方首先推行新政，实现富国强兵，建立起一个现代的新国家。只可惜机会一失，就不再有了。 但是我们却不能在太平天国与邪教之间划上等号，更重要的，是我们必须从一场历史大悲剧中汲取教训，让后人不要再蹈前车的覆辙。

"太平天国"运动的教训

一、农民阶级思想的局限性。

1、太平天国的性质是一场反封建反侵略的农民革命战争，但农民阶级不代表新的生产方式，不可能用新的生产关系来代替封建生产关系，提不出切合实际的革命纲领。在封建社会中，农民阶级受着严重的剥削，要求解放，而且敢于用武装斗争来争取解放。但是农民毕竟是分散的小生产者，他们不可能制定明确的革命纲领并用这个纲领来团结所有的革命群众；他们不可能长期地维持革命纪律，借以集中自己的力量战胜强大的敌人；他们缺乏用科学的方法总结革命经验和运用这些经验来指导革命实践的能力。太平天国颁布过《天朝田亩制度》和《资政新篇》两个纲领性文件，但或者是由于其绝对平均主义的方案注定了不可能实现，或者是由于其他主客现条件决定了无法实行。太平天国提不出一个切实可行而又能动员广大群众尤其是广大农民的纲领，这就不能长期保持农民群众的革命热情，因而他就不能把战争引向胜利。

2、广大将士参加革命的目的性不明确，大多是迫于贫困，希望改变自己的经济地位。鸦片战争后,清政府将大笔军费和巨额赔款，全部转嫁给劳动人民。由于五口通商，外国的工业产品涌进中国，质高价廉的工业产品，排斥了中国传统的家庭副业和手工业，使得东南沿海地区的农民和手工业者纷纷破产，失去生计。同时，地主加紧了对农民的盘剥，土地兼并更为严重。清政府的捐税，年年增加，使农民不堪重负。 1840— 1850年，广东、广西和全国许多地区，水灾、旱灾、蝗灾，连年不断，广大农民家破人亡，陷入绝境。特别是两广地区，由于受到鸦片战争的直接冲击，社会动荡更为激烈。太平天国的主要领导人中，洪秀全和冯云山虽都是自小饱读诗书，但青年时有屡试不第。可以说他们是从小接受了较强的正统封建思想的教育，但却又被封建阶级始终压迫着的迫切需要反对这种压迫的人。而杨秀清和萧朝贵都是典型的贫苦农民出身，是在封建阶级的压迫下痛苦呻吟的人。就是在这样的环境下，起义领导人和广大农民走到了一起，并爆发了这场起义。在太平天国的初期，从上到下都保持严格的纪律和艰苦朴素的精神。但在建都“天京”后，却首先从领导人开始，滋生享乐、保守思想，逐渐破坏了团结统一的局面，导致发生了内乱、分裂和一系列不正常事件。再到后来，朝纲败坏，许多将领拥兵自重，敛财自肥，腐化堕落，甚至发生一连串叛变投敌的行为，从而瓦解了革命斗志，加速了革命的失败。

3、长期在封建社会下生活，使他们始终摆脱不了天上神权、地上皇权这种封建思想。在生产力十分落后的中国封建社会，被压迫和剥削的广大贫苦农民在试图推翻而还没有足够力量推翻他们头上的统治者时，往往采取一种神秘的形式。在太平天国革命的初期为了争取群众的支持，洪秀全等也因袭了这种形式。他把自己变成了“神”，成为了天父上帝的次子、天兄耶稣的胞弟、奉天承运的人间君主。而中国封建君主制的核心是“朕即国家”，定天下