福建龙岩永定土楼文化

福建龙岩永定土楼文化一、历史溯源福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。

西晋永嘉年间，即公元4世纪，北方战祸频繁，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。

进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系。

辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。

福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。

聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。

福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。

这些独一无二的山区民居建筑，将源远流长的生土夯筑技术推向极致。

从西晋时期起，部分中原汉人为逃避战乱、洪荒先后五次逐渐南迁到现在的闽粤赣交界山区，孕育了一支汉民族中充满活力的民系——客家。

永定则成了纯客家县。

起先，他们沿用中原古老的生土建筑技术，利用当地竹、木、泥、石等原料，从建造简便的木屋土屋发展到泥墙瓦顶的土楼。

为聚族而居，又逐步建成系统成熟的大型多层生土建筑。

清康熙、乾隆年间，永定广种烟草，被称为“烟魁”的条丝烟大发展，畅销大江南北、南洋各地，大批烟商大发其财，又因重视教育，培养人才，仕官辈出，使永定的豪门富翁和部分民众有了大兴土木、建造规模宏伟的土楼的政治地位和经济基础，永定客家土楼建筑出现了其他客家地区望尘莫及的鼎盛时期。

这些高大土楼因取材方便，在技术和功能上臻于完善，在造型上有高度审美价值，而辐射周边客家地区。

永定土楼作为客家土楼中最优秀的作品有极其深刻的文化内涵，全面展示了客家文化。

在永定区域内现存有23000多座土楼，建于清朝以前的8000多座，被誉为“福建土楼之都”。

无论是数量、品质、组群、历史渊源、文化内涵等方面，永定客家土楼都有独特优势。

永定客家土楼的建筑一直延续至今，并且在历史上随着人口的向外迁徙而辐射到南靖、平和、新罗、上杭等邻近诸县、区，包括非客家地区。

国家历史文化名城保护专家委员会副主任郑孝燮经考察提出：土楼的根在永定，其他地方的土楼是枝。

.二、气候特征永定县属亚热带海洋性季风气候。

夏长而不酷热，冬短而无严寒，雨量相对集中，干湿季节分明。

但因受地形地势的制约，境内气候垂直差异较大，对大风、暴雨、雷电、冰雹和霜雪等局部气象要素的形成、移动也有较大的影响。

一般以气温最低的12～2月为冬季，以冷暖交替，雨水较多的3～6月为春季，以日照充足，晴热高温的7～9月为夏季，以气候转向温凉，降雨减少的10～11月为秋季。

最佳旅游时间：一进入土楼，立即就能感觉到那种深沉的历史感和温和的气氛。

冬无严寒，夏无酷暑，一年四季都很适合旅游。

.三、文化遗产永定客家土楼是世界文化遗产之一，是独一无二的大型生土夯筑的建筑奇葩，是东方血缘伦理关系和聚族而居传统文化的历史见证。

它从各个方面展示了中国传统文化内涵和独特的客家文化内涵，成为体现中国传统审美思想和审美情趣的居民建筑艺术的典范。

一座座土楼，无不洋溢着深厚的客家文化和神秘的民俗风情。

1、客家语言一个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。

客家民系的共同语言即客家方言。

客家方言又称客方言，客话，客家话，属于汉语七大方言之一。

依据内部的差异，客家话大体可以分为三个类型：以长汀话为代表的闽西客家话，以梅县话为代表的粤东客家话，以赣县蟠龙话为代表的赣南客家话。

进一步，可以分为如下八片：汀州片(又称闽客片)、粤台片、粤中片、惠州片、粤北片、粤西片、桂东片、宁龙片、于桂片、铜鼓片。

从分布上看，主要在福建、广东、江西、湖南、台湾、四川、广西东部(即与广东交界的市县)等8个省，海外有马来西亚，新加坡，印度尼西亚等地。

2、节日庆典土楼过年的韵味从旧历十二月二十开始，土楼人就进入了过年倒计时，随便走进一座土楼，你就会发现到处是繁忙的景象，打扫卫生、置办年货。

廿三是“神上天”，灶王爷要返回向玉帝汇报本年度工作，各家各户自然希望灶王爷多说好话，不免要点燃香烛，呈上供品，灶王爷吃了人家的嘴短，拿了人家的手软，当然要“上天奏好事，下地保平安”。

这年的第一关，过得轻松愉快。

看来，天界与人间一样，也不能免俗。

廿五就是入了年界，家家户户蒸年糕、炸圆子、买鱼买肉、杀鸡宰鸭，忙得不亦乐乎；除夕，对联在大楼门贴出来了，各家各户分别在自家贴春联，之后到祖祠祭祀祖先。

土楼人敬祖宗胜于敬神，过年时节更是频繁。

土楼人大多是客家子民，来自遥远的中原。

氏族传宗观念在他们心里极具分量，再者他们认为先祖也是神，俗称神祖。

家境好者，当然是先祖神灵庇佑了，家境贫寒者，则祈求先祖来年赐福。

子时，也就是新旧年交接的时刻，土楼里的长辈率领全楼男丁，庄重肃穆地站在大门内，供桌上摆满供品，大米上面插着12双筷子、12根大蒜，放着黄纸钱、橘子、柚子等，有的还放上银元，取“有财有食”之意；有的加插“岁饭花”，寓意“来岁和花发”。

长辈边念念有词说着吉利的话，边打开大门。

开门后在门前摆上祭品，选定吉祥方向，大家一起焚香敬神，为全楼祈福。

天亮后，长辈在祖堂摆设香案，挂出历代祖宗画像，带领全楼子孙给祖宗拜年。

祖宗画像平时由长辈珍藏，春节才挂出。

长辈必定要说起祖宗筚路褴褛、艰苦创业的故事，久远的历史让子孙们觉得好奇，有时不免问些可笑的问题，长辈总是认真地回答，这是一堂生动的楼情教育课，极大增强了家族的凝聚力。

农历正月初一，就是最勤快的人，这一天什么也不干，只管高高兴兴地吃、喝、玩、乐，探亲访友。

从初一到十五，是土楼人在一年里最轻松最欢喜的日子了。

土楼人家过年，最快乐的是孩子，他们穿戴一新，尽情地玩乐；最辛苦的是妇女，工作量徒然增大，既要做好吃的，又要把家里打扫干净；最舒服的是男人，吃好喝好又不用干活；最风光最实惠的是老人，祭祀场面上的事他们说了算，又能赚到不少红包。

过年，对土楼人来说，意味着团圆和欢乐，从物质到精神，双重的惬意。

土楼人家“作大福”10月12日至18日，是土楼之乡永定县湖坑镇李氏“作大福”的日子。

湖坑“作大福”起源于明末驱赶瘟疫的民间祭祀活动，后逐渐演变成为三年一次的“作大福”。

“作大福”创立至今，已是第72届。

每一次“作大福”都有一套约定俗成的行事规则。

随着时代的变迁，湖坑“作大福”这一古老的民俗活动也在发生着变化，篮球比赛、放电影、猜对联、现代管乐队和集体绸带舞等悄然融入了其中，为传统的民俗活动增添了不少现代文化的成分。

“作大福”也从原始的“屈魔除病、祈风祷雨”演变为表达百姓对美好生活向往、推崇正义、提倡真善美、加强乡亲联宜和鼓励勤劳致富等，内涵越来越丰富。

湖坑“作大福”能在民间流传200余年，与此演变不无关系。

.3、独特的客家民俗风情坎市“打新婚”福建永定坎市打新婚是客家人表孝义、图吉利、维系亲友感情的一种民俗活动，在众多客家风俗活动中实属罕见。

这种习俗由来已久，约有五百多年的历史。

“打新婚”活动，定在每年的农历正月十一日举行，活动场所选在“林婆太”坟墓前。

下午2时许，唢呐、管弦齐奏，“打新婚”活动的第一个节目“新婚祭”正式开始。

主祭是上年的“新婚头”(即第一个结婚的后生)，其后齐刷刷地分行站立着参加祭礼的新郎官。

土铳炮声响起后，新郎官纷纷向老祖宗频频跪拜。

忽然，一个鸣锣的人从左边的祠堂里快步跑出来，两个壮汉搀扶着一个“酒醉公”紧跟其后走出来。

只见，“酒醉公”身穿长袍，头戴礼帽，帽檐下压着一张神符般的“血纸”，右手擎起一根纸做的红滚筒，俗称“面棰”，上面写着“早生贵子”四个字，满面通红、醉态可掬、踉踉跄跄地走着，样子滑稽可笑。

“酒醉公”在林婆太坟前叩头作揖，兜一个小圈之后，绕过祭坛来到跪在祭坛前的主祭新郎官身旁，举起“面棰”，对着新郎官，从左肩到右肩上下不停地“打”起来，一边“打”，一边念念有词：“早(左)生贵子，又(右)生贵子。

”接着从他的脊梁自上而下又“打”一遍，口念“双生贵子”。

就在“酒醉公”打新郎官之时，五六个后生早把几箩筐鞭炮搬到林婆太的坟地上头，几串几串联起来不断燃放，震耳欲聋，把“打新婚”活动推向高潮。

整个活动持续两个多小时才告结束。

“打新婚”民俗活动，参加的人不分男女、老少，只要是卢姓人都可参加。

这一天，北自高陂、虎岗，南自抚市、龙潭，东自培丰、田地，西自堂堡、合溪的乡邻，很多人都会到坎市做客的，热闹非凡，到处洋溢着浓浓的亲情和祥和的气氛，成为当地百姓团结一致、共谋发展的重要载体。

.新生礼仪催生出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。

如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。

小孩出生后，女婿要带着鸡、蛋、米酒到岳家去报喜，外婆家要请客，至亲友好都会来参加，以表示祝贺。

外公、外婆会回赠鸡和红蛋。

做三朝小孩出生三天，要做“三朝”。

先给小孩洗澡，请接生婆吃饭。

外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。

要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。

有些地方还要给至亲亲友送红蛋，亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。

做满月婴儿出生一个月，要做“满月”，外婆会送来大公鸡、鸡蛋，还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等，舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚，一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。

一百天小孩出生100天，也要庆贺。

这一天，外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺，其他亲属一般都要给婴孩送红包。

做周岁孩子出生一周岁，要做“周”，庆贺孩子“得周”。

周岁比满月更为隆重，来庆贺的客人也更多。

回门“回门”是新娘过门后第一次回娘家。

新娘第一次回娘家与以后的回娘家有着完全不同的意义，因为此次回娘家须有新郎同回，以表谢意。

谢什么，当然是谢岳父母家养大了一个好闺女。

婚前新郎未必了解新娘，是好是歹，一要揭了盖头才知道，二是要过了洞房花烛夜才知道，三是要下厨做了事才知道。

哪个新郎要是通过这三关，知道妻子是个漂亮、贤惠、贞洁、能干、知书达理的好女人，那不知会有多高兴。

由此可见，回门对于女婿或岳家都是十分重要的一件大事。

客家的“回门”又称为“回红”，一般在婚后第三天上午由新郎陪同新娘带一壶猪肉、鸡肉和鸡蛋做的汤一同往岳家。

也有的地方有送猪头的规矩。

不过过去客家女子最怕的也是这一点。

按当地传统，对于女子的贞操看得特重，这也是古代“初夜权”的遗痕。

故女子在出嫁前，就要在娘家私下准备一方洁白的帕子(或手绢)为初夜之用。

到了第二天便要将那帕子挂出厅堂，来给众亲友看。

如果帕子染有鲜红的处女证据，那么，不但男家觉得光荣体面，就是众亲友也会觉得很高兴。