浙江省新高考语文模拟卷

2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。

从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。

这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。

它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。

在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。

我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。

“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。

“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。

“雅”是规范、典雅。

雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。

“信、达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。

没有信，达与雅就失去了基础。

达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。

雅是达的发展，没有达，不可能有雅。

今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。

当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。

翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。

主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。

主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。

实践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。

直译与意译具有共同性，亦有差异性。

共同性是都要求忠实于原作。

差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。

Z20名校联盟（浙江省名校新高考研究联盟）2025届高三第一次联考语文试题卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。

2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。

电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。

最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。

“一部剧带火一座城”。

越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。

这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。

（摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》《光明日报》2024年6月19日）材料二：“古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。

”潮州是从历史中走来的古城。

站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。

漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。

62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。

在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。

文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。

一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。

“晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。

要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。

2020届新高考语文模拟导航卷（浙江卷）第五卷1.下列词语中，字形和加点字的字音都无误．．的一组是A. 迤逦．．（yǐ lǐ）喝彩锱．铢必较（zī）没精打采B. 怂恿．．（sóng yǒng）簪笏叨．陪鲤对（tāo）清泌肺腑C. 瘦削．（xiāo）央浼乳臭．未干（xiù）鬼鬼崇崇D. 拮据．（jù）绵密一蹴．而就（cù）哀声叹气阅读下面文字，完成下题。

【甲】2019年7月6日，随着世界遗产大会的一锤定音，良渚古城遣址申遗成功，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

良渚文化是中国史前时期最为灿烂的文化瑰宝之一，考古人员通过近30年的努力，才逐步揭开了良渚文化的冰山一角，而今良渚文化实至名归，成为具有突出普遍价值的人类遗产，良渚古城遗址是实证中华五千年文明史的胜地。

【乙】尽管良渚遗产的发现、研究、保护、利用、传承成果显著，但我们依然面临着新的课题：如何继续发现和挖掘良渚遗产的内涵和底蕴，助力当代社会文化发展？如何实现保护与发展相融合，推动良渚遗产成为带动经济转型发展的新增级？如何发挥遗产增强文化自信、增进文化自觉的积极作用？【丙】7月16日，在故宫博物院武英殿举办的《良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展》，是良渚文化在良渚古城遗址申遗成功后的首次隆重亮相，展览从全国17家文博单位精选了玉琮王和玉钺王等260件文物，再现了一座“良渚古城”。

2. 文段中的加粗词语，运用不正确的一项是A. 冰山一角B. 实至名归C. 胜地D. 尽管3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A. 甲B. 乙C. 丙4.下列各句中,没有语病一句是( )A. 今天参观的石窟造像群气势宏伟,内容丰富,堪称当时的石刻艺术之冠,被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。

B. 传统文化中的餐桌礼仪是很受重视的,老人常说,看一个人的吃相,往往会暴露他的性格特点和教养情况。

C. 在那些父母性格温和、情绪平和的孩子身上,往往笑容更多,幸福感更强,抗挫折能力更突出,看待世界也更加宽容。

2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读一（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1至5题。

材料一：古代以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”“侯服”“宾服”“要服”“荒服”，合称“五服”。

《荀子·正论篇》云：“封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。

”《国语·周语》载：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。

”“五服”之分，置蛮夷于“要服”，与实际情况不符。

岭南属于蛮夷之区，其所在地区应为“荒服”。

“荒服”距离王畿二千五百里，最为遥远。

《尚书·禹贡》云：“五百里荒服。

”《礼记·王制》云：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。

东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣：西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居，和味宜服，利用备器，五方之民言语不通，嗜欲不同。

”在诸夏看来，中原（即中国）居天地之中，风土最佳，为文明的诸夏所居；东、南、西、北四方为非边缘，风土各有欠缺，为野蛮的蛮、夷、戎、狄所居，他们的气性、语言、衣服、器用等均不同于中原。

这实际上是一种从地域和民族上划分中心与边缘、自我与他者的做法。

这种建立在空间距离和华夷之辨上的划分，其实也是政治经济权利的划分。

《史记·五帝本纪》云：“方五千里，至于荒服。

南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎、东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。

于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来翔。

”将荒服地区纳入王土，其目的是为了“致异物”，即招致各方不同物产入贡。

这不仅是一种物质上的需要，同时也是一种意识形态的需要，即中央政权通过罗致异物显示四方来朝，而地方政权通过贡物表达对中央政权的承认。

“五服”的划定和“致异物”的一样，都是一种权利划分，汉晋时期地理志的“异物”书写传统与此有深刻的内在关联。