语文：《〈百喻经〉六则》课件(1)(新人教版选修《中国文化经典研读》)

第五单元 佛理禅趣

经典原文5 《坛经》两则

李叔同，留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史的序幕；又以音乐绘画，刷新故国视听。他英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。突然晴天霹雳，一代俊彦转眼变为苦行佛陀。娇妻幼子，弃之不顾，琴弦俱断，色彩尽失，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。

(余秋雨《庙宇》)

美字体 佛 法 本 无 顿 渐 分 ， 人 性 却 有 迟 与 疾 。

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慧能的“顿悟”说

要了解慧能的“顿悟”说，首先要谈他那著名的脍炙人口的偈：

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

此偈是依据敦煌法海本《坛经》抄录。其中“佛性常清净”于后来惠听等本《坛经》则为“本来无一物”(后来这一偈语最为流行)。慧能的偈是针对神秀的偈而作。当时慧能和神秀同在安徽黄梅冯茂山(又称东山)弘忍门下，神秀在寺内为上座和尚，慧能在寺中为服劳役的行者。当时慧能和神秀都是响应弘忍的号召作偈的。神秀作偈先于慧能，他的偈是：

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

以上两首偈反映慧能禅学与神秀禅学之不同，即“顿悟”和“渐修”之不同。神秀求佛的途径仍不外传统的禅定，所谓“时时勤拂拭”，即是经过坐禅(禅定)获得智慧，坐禅时排除邪念如同拭去尘埃，以保持心性的清净。慧能则以“顿悟”取代“渐修”，否定禅定。他提出：“佛性常清净”，认为佛性本来清净，没有尘埃沾染，从而否定求佛要有渐修即拂拭之功。慧能这个主张标志着中国佛教史上的一场革新。

慧能常以“自悟”“言下即悟”“一闻便悟”来形容“顿悟”。“自悟”指主体觉悟，这种觉悟生于主体所固有的明觉，并非由于主体以外的启示。所谓“言下即悟”“一闻便悟”指觉悟之速，即“刹那”之间即悟。由不悟到悟没有认识上层次之分，无须经由坐禅去获得。由此，我们可以看出上面所引慧能偈和神秀偈的区别，不仅表现为禅法上的不同，而且更为重要的是表现为禅学理论上的区别。慧能强调“佛性常清净”(或“本来无一物”)，较之神秀“时时勤拂拭”，其佛家境界为高。当时弘忍评价神秀偈说：“汝作此偈，见即来(未)到，祗到门前，尚未得人。”(《坛经》第七节)弘忍认为神秀之偈有益于修行，但理论上尚欠深刻，因此说他“祗到门前，尚未得入。”慧能当时正在弘忍门下服劳役，听到唱诵神秀偈时，亦与弘忍看法相同，据《坛经》记载：“惠能一闻，知未见性。”“见性”指“明心见性”，喻谓对佛法之深刻领悟。慧能当时针对神秀之偈另作一偈。当弘忍见到慧能偈时，口上虽未称

经典原文8《天工开物》两则

对应学生用书P66

明代百科全书式的学者——宋应星

宋应星(1587－？)，明代科学家。字长庚，江西奉新人。自幼聪颖，博闻强记。年轻时致力于科举，以期金榜题名，重振门第(宋家乃名门望族，到他出生时，家境“渐以萧条”)。万历四十三年(1615)，与其兄同中举人，时称“奉新二宋”，但在此后15年间，与进士无缘。多次北上的万里之游，开阔了他的视野，增长了他的见闻，田间农业技术、作坊手工操作都引起了他的极大兴趣，他作了不少笔记和工艺流程素描图，为日后写《天工 开物》奠定了基础。北上应试的屡屡受挫，社会政治的黑暗，使他对科举彻底绝望，遂下决心转向实学，研究直接关系到国计民生的科学技术问题。崇祯十七年(1644)，弃官回乡，卒于清顺治年间。

宋应星一生讲求实学，反对士大夫轻视生产的态度。他对劳动人民怀有深深的同情，对官府压榨人民深为不满。他才大学博，又勤于著述，是一位百科全书式的学者，著作除《天工开物》外，还有《卮言十种》《画音归正》《杂色文》《原耗》等，多已失传。

《天工开物》所产生的背景可以从当时的社会发展和作者自身的人生经历两个方面来理解。

明代的农业和手工业生产在宋元的基础上有了很大的进步。农作物的耕种栽培技术更加成熟，特别是以长江流域为中心的水稻种植，提供了一多半的全国口粮。农业的发展，为手工业生产提供了充足的原料和市场，江、浙、皖一带手工业，闻名全国。社会经济的发展，在客观上为宋应星的著述提供了条件。

宋应星出生时，家境“渐以萧条”，这使他有更多的机会与平民百姓接触，熟悉农业耕作、手工作坊的生产情况。明思宗崇祯七年，宋应星任分宜县(今属江西)教谕，较为闲暇。宋应星在工作之余，整理资料，从事写作，1637年，宋应星出版了他一生的力作《天工开物》，奠定了他大科学家的历史地位。

《天工开物》是一部总结我国明末以前农业和手工业技术成就的百科全书，分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷，分别叙述了有关我国古代农业、纺织、制糖、冶铸、造船、酿酒以及制造火药、兵器等物品的生产过程。

1 人教版高中语文选修课 目录（1-16）

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3.《中国文化经典研读》 4.《中国民俗文化》

5、《影视名作欣赏》 6、《新闻阅读与实践》

7、《先秦诸子选读》 8、 演讲与辩论

9、中国小说欣赏 10、中外戏剧名作欣赏

11、《外国诗歌散文欣赏》 12、中国现当代散文鉴赏

13、语言文字应用 14、外国小说欣赏

15、中外传记作品选读 16. 文章写作与修改

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