唐代贬官制度与不平之鸣——试论开明专制下的文人遭遇与心声

广东广州越秀区培正中学2025届高三第二次模拟考试语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。

2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。

第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。

3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

相对于西方文化重逻辑理性的言说，中国文化更偏重于诗性言说，但同时我们也应看到，中国文化也有思辨性的一面。

春秋战国时期就是中国文化史上思辨之风最为浓厚的时期，百家争鸣，思想激荡，辩士云涌。

诸子的思辨成为中国文化的理性基因，也深远地影响着中国古代文论的处世态度和担当精神。

诸子的思辨艺术成为后世说理性文字的源头活水，也在一定程度上影响着中国古代文论的言说方式和文体风格。

战国时期，天下大乱，群雄并起，身处其中的有识之士对治国平天下各有构想，也各有说辞。

不少人常常游说于诸侯之间，成为一群专门靠思想与口才吃饭的游说之士。

他们没有权力和地位，却能影响君王的决策，甚至影响时局的走向。

有的人佩印封侯，成为一国栋梁；有的人虽不为时人所重，其思想却成为中华文化的根源性基因，持续地影响着后人。

诸子思辨求真求理的精神成为中国文化的理性基因，深远地影响着中国士人特别是古代文论家们的处世态度和担当精神。

中国古代的文人士子们历来把文学当作经国之大业，有天下大事舍我其谁的自信心和责任感，立德、立功、立言是他们的人生目标。

谦谦君子，遇人当礼让三分，原本是不好与人争辩，但人生短暂，世道纷杂，为了建功立业，又不得不辩。

刘勰说：“辩立有断辞之义。

”思辨性的语言思路清晰、思想明确，给人一种决断之美。

诸子论辩讲究逻辑推理和论辩方法，注重逻辑的力量，就有这种断辞之美。

刘熙载指出：“战国说士之言……如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也。

”严密的逻辑推理，迫使对手甘拜下风，维护了自己的思想立场，就呈现出一种“断辞之美”。

诸子的论辩艺术对后世文章影响很大，比如孟子的文章对唐宋说理文章就影响很大，刘熙载就曾指出：“韩文出于《孟子》。

第七讲：韩愈的文学观念讲授提纲：一、“六经皆文”的文学观念二、以“不平则鸣”为标准的文道统一观念三、复古背景上建构“李杜并尊”的盛唐观念四、以“务去陈言”“气盛言宜”来扶树教道的创作观念韩愈建构的儒家“道统说”及其独具风采的诗文创作对后代(尤为宋为甚)有笼罩性的影响。

宋人对韩愈可谓推崇备至，赞誉主要集中在道学和文学两方面。

如《新唐书·韩愈传》说韩愈“以六经之文为诸儒倡，障堤末流，反刓以朴，划伪为真。

……学者仰之如泰山北斗云。

”指出的正是韩愈在道学方面的成就。

苏洵则赞美其文“如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。

”(《上欧阳内翰第一书》)秦观合诗文而论之，说“韩氏，亦集诗文之大成者欤。

”(《论韩愈》)苏轼将“文”与“道”并举，称赞韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”(《潮州韩文公庙碑》)。

但他将“文”置于“道”之前，略带抑扬，以致后来朱熹说韩愈“裂道与文为两物”，“缘他费工夫去作文，所以读书者，只为作文用。

”(《读唐志》)而赞他“文字尽好，末年尤好。

”(《朱子语录·一三七》)这些评价尽管各有某一方面的偏颇，但都肯定了韩愈在文学方面的成就。

元、明、清这方面的评论更多，不备举。

惟当代陈寅恪先生的论断最有概括性，他说“退之者，唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物也。

”(《论韩愈》)考察历代对韩愈的推崇，我认为韩愈之所以能取得影响深远、流传千载的文学成就，根源于他深邃的思想体系中包含着丰富而复杂的文学观念。

一、“六经皆文”的文学观念魏晋南北朝时代一向被称为“文的自觉”时代，主要包括这几个方面的含义：(1)认识到“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，(曹丕《典论·论文》)文章的历史地位和现实意义被突出和强调；(2) 重视文章的审美娱乐特性，讲究声律、词采、典饰，即萧统所说的“综缉辞采，错比文华”；(《文选序》)(3) 具有比较细致的文体分类意识，如曹丕的《典论·论文》(8类)、陆机的《文赋》(10类)，刘勰的《文心雕龙》(25类)，萧统的《文选》(38类)，都体现了较强的文体意识。

2024年四川省绵阳市高考语文二诊试卷一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

中华优秀传统法律文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。

发掘中华优秀传统法律文化的深厚底蕴，是赓续中华文脉，建设中华民族现代文明的重要途径，建设社会主义法治国家的有力支撑。

我国古代治国理政最为重要的“治国之具”是礼与法。

古人对礼法关系及其在治国理政中的作用进行了概括。

如《唐律疏议》中载“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。

德礼，即道德，而刑罚乃是为了“为善去恶”而生的必要的“恶”。

《唐律疏议》认为道德的缺陷在于难以形成统一的秩序，法律则弥补了这一不足，以法律政刑为用，凸显了传统法律文化对“治国之具”的准确定位。

春秋战国时期出现的“礼崩乐坏”局面，使得思想家普遍意识到“法治”的重要性。

《艺文类聚》中载“治国无其法则乱”。

“法治”最为突出的要件就是“立法为公，一断于法”。

而实现公正、平等，且良法能得到妥当施行。

晋朝尚书刘颂曾建言：“律法断罪，皆当以法律令正文，依附名例断之，其正文名例所不及，后世确立了依法断罪的制度。

至唐朝，《唐律疏议》规定，违者笞三十”，这对于限制司法专横具有重要意义。

在具引法典条文前提下，而非一味机械地征引。

例如，《大清律例》在“断罪引律令”条文之下，古代判狱中反复出现的“情法两平”“情罪相允”等词语，都在提醒法司判罪既不可随意出入，而是要始终贯彻“平等”之义。

中华传统法律中处处彰显着民本理念。

在民本理念成为治国理念前，天命和神权思想占据统治地位。

史载“殷人尊神，率民以事神，但“天命鬼神”并不能延续商朝统治，殷商终究因为统治者奢侈无度、压榨百姓、穷兵黩武，莫之能御也。

”管子也曾说：“凡治国之道，必先富民。

”我国法律在立法上，各级政府如果遇到旱、涝、霜、雹、虫、蝗等灾害，相关主管人员如果没有及时汇报或者错误汇报的，突出表现为对生命的重视。

唐太宗确立“三五复奏”这一死刑复核制度，规定“在京诸司，宜二日中五覆奏，天下诸州三覆奏”。

浅议文学作品背后的中国古代贬官文化发布时间：2021-01-12T15:38:00.427Z 来源：《文化研究》2020年12月下作者：南喜燕[导读] 纵观中国文学史，几千年来无数文人墨客留下了数不尽的作品，李白、杜甫、王昌龄…… 一个个精彩的灵魂在展示着他们的精神魅力。

这些人的作品共同构成了中国古代贬官文化现象，值的探究。

甘肃省陇南市西和县汉源镇初级中学南喜燕 742100内容摘要：纵观中国文学史，几千年来无数文人墨客留下了数不尽的作品，李白、杜甫、王昌龄…… 一个个精彩的灵魂在展示着他们的精神魅力。

这些人的作品共同构成了中国古代贬官文化现象，值的探究。

关键词：中国文学史诗词贬官文化训练方法纵观中国文学史，几千年来无数文人墨客留下了数不尽的作品，而那些最具有文学内涵和思想境界的却是被贬官之人的作品，细细数来，屈原、李白、杜甫、王昌龄、刘禹锡、韩愈、柳宗元、范仲淹、欧阳修……就选入中学课本的被贬之人的作品也有很多，他们的诗文超越了思想、超越了时代、思想境界无人能及。

这些人的作品共同构成了中国古代贬官文化现象，值的探究。

在这些贬官的官员中有“赐金放还”的李白，他一身傲骨，空有满腹才华，得罪权贵后被驱逐出长安，但他一身傲骨“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，虽无法在朝廷立足，但他的潇洒飘逸的诗作却是中国人骨子里的顶级浪漫。

李白不适合在朝为官，桀骜不驯的个性和张扬豪迈的性格让他不可能奴颜媚骨，也不可能安然的当个御用文人，为皇帝粉饰太平，锦上添花。

离开长安，他的灵魂更加得以飞扬，诗作更是多了一层深邃和灵动。

官场上少了一个可有可无的翰林院士，中国文学史上多了一个“谪仙人”。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，他的理想也蒙上了悲剧的色彩。

再看刘禹锡，因参与王叔文的政治革新失败而被牵连贬官，遭受官场倾轧，被贬。

同僚故意打压，一再搬家。

居住之处简陋至极，愤而书《陋室铭》，高雅的志趣和高尚的人格倾倒众生。

不与统治阶层同流合污，让高洁的人格得以彰显，也在污浊的官场难以生存，一贬再贬，直到柳州。

甘肃省平凉市第一中学2025届高三一诊考试语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。

2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。

第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。

3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1、阅读下面的文言文，完成各题。

冯唐者，其大父赵人。

父徙代。

汉兴徙安陵。

唐以孝著，为中郎署长，事文帝。

文帝．．辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。

文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。

今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。

父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。

”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。

臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。

”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴．．哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。

”上怒，起入禁中。

良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。

”当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉印。

上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，日阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。

军功爵赏皆决于外，归而奏之。

此非虚言也。

臣大父言李牧为赵将居边军市之租皆自用飨士赏赐决于外不从中扰也委任而责成功故李牧乃得尽其智能遣选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于．．，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。

当是之时，赵几霸。

其后会赵王迁立，其母倡也。

王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。

是以兵破士北，为秦所禽灭。

今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。

虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。

夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符．．．．。

南宁市第二中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题（时间150分钟，共150分）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：中国的藏书文化包含着浓郁的人文主义精神，它的核心则是“仁人爱物”。

所谓“仁人”便是把书与人的关系紧密地联系起来，使所藏尽量发挥其培育人材的社会功能。

从官藏来看，早在老子主管周藏室时，便曾热情地接待孔子来查阅百二十国史记，彼此还进行了学术研讨。

魏晋时期，国家藏书还曾应读者的借阅要求而赠书，如西晋皇甫谧向晋武帝借书，武帝应求赠书一车。

唐宋各代也将官藏作部分开放，如北宋的官藏即向一些官员开放，如因工作需要还可经过一定手续外借。

清代尤其注重官藏利用问题，在《四库全书》纂修以前，多位学者就有机会抄录官藏《永乐大典》所收各书，有一些重要而散佚的著作得到抢救，学者全祖望、徐松等都做过抄录工作，而《宋会要辑稿》之类的重要典籍因此得以流传。

《永乐大典》还被《四库全书》当为采录佚书的来源之一，使古代文化得到更广泛的流传。

《四库全书》修成后，不仅北京文渊阁可有条件地备人参阅，更在南北要地分建六阁，以便各地士人就近抄用，嘉惠士林，保存和普及文化，所尽仁人之心，功不可没。

公藏如书院之藏书本以供士子阅读为主旨，自不待言。

至私藏之体现仁人之心更为显著。

东汉末年学者蔡邕私藏近万卷，当他发现王粲是一位文采斐然的好学之士，虽然其女蔡琰也颇有学识，但他还是将藏书数千卷赠予王粲以培育人材。

宋晃公武之所以能写出一部私家目录名著——《郡斋读书志》，也是得力于四川转运使井度的慷慨赠书五十箧，使晃公武合个人私藏去重后得24500余卷，乃录诸书要旨而成书，体现了藏书文化的仁人效果。

“诗能穷人”与“诗能达人”*——中国古代对于诗人的集体认同吴承学内容提要“诗能穷人”与“诗能达人”在中国古代是共同存在、不可分割的两个诗学论题，将二者放到一起考察，相互印证，对中国诗学的理解才会比较全面和深刻。

虽然“诗能达人”与“诗能穷人”在中国古代诗学话语中都具有真实性与合理性，但人们还是倾向于选择“诗人薄命”、“诗能穷人”、“穷而后工”之说，而“诗能达人”之类表述则被遗忘或被遮蔽，从而形成中国文学批评中“诗人薄命化”的理论倾向。

对于“诗能穷人”与“诗能达人”的现象、理论的选择与接受，表现出一种基于传统诗学观念与价值判断之上的集体认同。

诗是诗人的精神寄托与神圣信仰，“诗人”是一个被赋予了悲剧色彩的崇高名称，这种集体认同体现了人们对于文学使命的期待。

关键词诗能穷人诗能达人诗人薄命集体认同在古代文论的原始语境中，理论的“生态”往往是平衡的，每种理论常常是和它的对立面相反相成地存在的。

但是，经过人们的阐释与接受之后，“平衡”就被打破了。

某些理论凸显了，某些理论隐没了。

考察相关理论从“平衡”到“失衡”的历史与原因，不但是有趣的，也是必要的。

这往往也是中国文学批评史研究的一个薄弱环节。

司马迁所谓“好学深思，心知其意[1]是治史之道，亦是治学之道。

我们需要从中国文学批评的内在理路与文献史料出发，也需要能越超文字之表和惯性思维的悟性与洞察力。

本文试图在还原古代文论原始语境的基础上,从中国古代对于“诗能穷人”与“诗能达人”的选择中，考察出中国古人的一种文学观念，即对“诗”与“诗人”的集体认同。

[2]“诗人薄命”、“穷而后工”在古代诗学观念中既不是唯一的,也不是理所当然的经典意识。

它的形成是不断被选择的过程，而主导这个过程的就是中国古代基于深层价值观念的集体认同。

了解这一点，再反观“诗人薄命”、“穷而后工”，我们就会感受到更多的言外之意与味外之味。

一、从“伐能”到“薄命”在中国古代,“诗人”这个概念，有广、狭之义。

漫谈中国古代贬谪文化对诗歌的影响中国官员遭贬谪，自古便有之。

但先秦之前，朝中大臣本就不多，疆土也较为有限，流传下来的有记载的史料便极为有限，比较有名的当属屈原了。

《史记》中写道：“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫。

”屈原由于得罪了小人，加上和楚怀王政见不一致，故遭贬谪，约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北（今湖北省西北部）。

被贬谪的屈原很伤心，常年玉树临风的吟游于汨罗江畔。

会作诗的人在当时是很让人刮目相看的，而且他声望较高，故而所作诗歌便流传下来。

秦汉之后，遭贬谪的官员人数开始骤增起来，不仅如此，被罢免的原因，流放的地域，贬谪的形式及最终的命运都复杂起来，这极大的推动了贬谪文化的发展。

西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想文化的传播对这些被贬的官员来说是极为致命的。

对于这群知识分子而已，齐家治国平天下是他们的历史使命，若不能施展抱负，进良言于君，救水火于民，他们便认为自己白活了。

于是问题来了，一旦被贬谪，或悲天悯人，或感天动地，或豁达洒脱，或清风霁月。

陶渊明被贬写下《归去来兮辞》，杜甫被贬写下《茅屋为秋风所破歌》，白居易被贬写下《琵琶行》等等，不一而足。

“贬谪”，在整个古代，是许多文士无法回避的一种命运，文士要参政，要进入仕途，就必然有升迁与贬谪。

贬谪是当时诗人普遍经历的人生境遇。

苏轼是有名的唐宋古文八大家之一，同时还是宋代四大书法家之一。

诗词歌赋，样样精通，但在做官上，他经历了多次贬谪，最著名的“三贬”，分别是被贬到雷州，黄州，琼州。

在这三个地方，苏轼都体现出了作为大家所具有的魄力，即使是一次次的贬谪，他也没有悲观，没有失落，反而更加乐观地面对生活，从被贬时所写的文章就可以看出来，如有名的《江城子。

密州出猎》中的“老夫聊发少年狂”“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”可以看出东坡居士豪放的风格，又如《念奴娇。

赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“人生如梦，一尊还酹江月”更体现出诗人淡泊名利，追求真理，追求真我的大无畏精神，这是一种难能可贵的精神。

辽宁省实验中学东戴河分校2020学年高二语文12月月考试题说明：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷第（1）页至第（7）页，第Ⅱ卷第（7）页至第（10）页。

2、本试卷共150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（选择题，共39分）注意事项：1、答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、班级填涂在答题卡上，贴好条形码。

答题卡不要折叠2、每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的题目标号涂黑。

答在试卷上无效。

3、考试结束后，监考人员将试卷答题卡收回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

①贬谪是对负罪官吏的一种行政处罚，是一种强制性措施，通过对负罪者减秩降职、出之外地等手段，使其“思过自效”。

作为中国古代一种独特的政治、文化现象，贬谪制度起源甚早。

到了唐五代，贬谪制度亦因之完整、严密起来，成为唐代政治制度的重要补充。

②综观唐五代三百四十余年的贬谪史，可谓严酷激烈，繁复多变，其内里蕴含着各种各样的原因，表现出难以缕述的丰富样态，但从整体来看，宽严交替、株连面广、贬杀结合、文士多逐臣，乃是其较为突出的特点。

这几大特点，深层次地反映了唐五代贬谪制度实施过程中的某些规律。

③唐五代的贬谪主要有既降品秩又远迁异地者、降秩而不出京者、不出京品秩不降而投闲置散者、被贬出外品秩不降反升者等几种情形；唐五代的贬官主要有左降官、责授正员官、量移官和流人等几种类型；而一些史书未明言为贬实则与贬谪无异的外任，如节度使、观察使、刺史及东都分司官等，亦当视同贬官。

但无论是典型的贬官，还是普通的贬官，在实质上都有相同的一面，那就是都体现了君主对臣子的疏远弃逐，都体现了政治这柄双刃剑给予逐臣的警戒和惩罚。

④我们知道，古代士人价值的实现与其同君主间的距离密切相关。

从大的方面讲，“修身、齐家”的士人必须借助现实的政治权力才能“治国、平天下”；从小的方面讲，个人禄位、仕途风光等亦须尽可能接近君王才能获得。